八字預測算命中格局和大象，是從兩個不同的角度立論，進而對八字進行分析推斷的方法、大象主要是對八字的氣勢、意向的分析，根據五行的流轉損益以定吉兇。而格局則側重于十神間相互生克制化，依喜忌神以定災祥。同時，大象與格局又相互交叉，論格局時也看大象，論大象時又看格局，則相得益彰。當然只用格局或只論大象也能直接操作，甚或有些高手根本不論喜忌，而斷命卻相當準確，原因就在于能把握八字的大象即氣勢和意向。反過來，只論格局、喜忌也是可以的。不過，作為八字研究，還是大象、格局并用為好。
對于八字格局，有些八字研究者特別是有些當代高師，有否定格局的傾向，認為“不管用”，根本不用講格局。這種觀點，實在不敢茍同,應該說，掌握了格局，更有利于確定喜忌，且人的貴賤高低，全在于格局。格局理之不清，能成其為高手、大師，實不能恭維。當然，學會分析喜忌，肯定是能斷命的。若以此之經驗就否定格說，恐為草率。再者，格從是自古以來先賢們對經驗的理性升華，是不能輕易否定的.以一己之見就否定前人成果，恐有不妥。作為對命理的研究，主張還是謹慎點好。
不反對創新，若發現前人所未曾發現的東西，絕對是對命理文化的貢獻。但卻發現有些自我標榜的所謂新理論、新體系、新創造，卻原來就是傳統命理早已形成的定論，只不過偷換了概念、名稱而已。還有所謂“速算法”，好像參加個指導班，幾天的功夫就能“巨發百中”。有的十脆就叫“速成班”，為招攬學員還信誓旦旦，對于這種做法，實在不敢恭維，大概是受了市場經濟的影響吧。
世界上可能有神算，不學自通，生來就會。也可能有仙算，睡了一覺，第二天早展起床，一切都“明白”了。除得道成仙者外，要學會命理非有十年八年功夫不可，至少也要三年五栽。所以，對于格局的分類，先賢觀點稍有差異，但并沒有本質上的不同。
采用子平分類法即分成疋格和偏格。八字格局中正格有六種，即官、煞、財、印、食神、傷官。有的說是八格，是把財又分成正財、偏財；印分成正印、偏印。偏格依五行之氣勢而確定，不能以常理相論。如從強、從旺、從財、從官煞、從兒、化氣等。祿刃不能成為專格3若為財旺而用祿刃，歸人財格；食傷旺而用祿刃，歸于食傷格。祿旺喜泄，歸人食傷格。刃旺喜官煞，歸入官煞格。祿刃旺無克泄，歸入從格。
另外，古書對于八字格局的說法甚多，如六一鼠貴，飛天祿馬，井欄叉等，這是一些正格的特例，其看法仍依常理，沒有必要搞得這麼繁雜。至于聯珠、挾拱、暗沖、遙合等，本是-種干支配合的方法，也不能成其為格。
八字格局關于雜格。命理學有沖開墓庫為雜格的說法，即墓庫中藏著財官印，沖出財為雜氣財格，沖出官為雜氣官格，沖出印為雜氣印格。而事實上，大凡財官印透出即可定格，無必要沖開。地支會合，動而得用’亦不必沖。只有既不透十，也不會合，深藏于庫內，就不能定為格。若四柱中別無財官，又必須用財官，這種條件下才能用庫中財官，且不能沖，沖則散。亦不能合，合則加鎖。偶爾有喜沖者，也要看具體情況。
八字格局正格取用以月令為主。但用神并不一定必在月令。八字的重心所在即平衡點就是用神。以格局尋用神，或以用神而定格局，隨局而變化，必要細細琢磨研讀，方能悟而得之。
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