生辰八字命理典籍滴天髓原文“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”承接上節的“假從亦可發其身”。可見上節闡述了《假從》，此節就要開始闡述《假化》。但是假化的定義究竟是什麼呢？
什麼是“假化氣格”？假化氣格與假從格有著相類同的地方，我們首先需要明確“化象”的定義，“化象”就是指命局中出現兩個天干可以相合，然后合化。其中兩個天干相合沿化出的五行之氣就是化神，而和日主天干相合的另一個天干就是合神。舉一個例子，命局中日主甲木，還出現了己土，甲木己土相合而化上，己土就是合神，合化出的土就是化神。然后，我們需要知道化神的分類。在《化象》節里曾經重點揭示了真化的構成條件，加上本節的假化，化象中又分出了真化和假化，其中真化和假化相對。由此可以根據真化推導出假化的定義。所以“假化”就是指命局中出現兩個天干可以相合而化，成為化象格局，看起來命局中的五行之氣依從化神，但是亊實上不是依從化神的氣勢。也就是說命局成化象格局，但是日主有根，或者叫柱上出現印綬生助扶持日主，所以日主不從化神的氣勢；或者化象格局中大的化神受損，或被克或被泄。
明確了“假化氣化格”的定義，我們再來理解原文上句“假化之人亦多貴”。除了“假化”和“真化”進行對比，這句話還應該和上節的“假從亦可發其分”放在一起來現解。“假化”和“假從”，同樣有一個“假”字，根據“假從”，我們知道真化得令得時，假化卻失令失時；真化的化象格局五行之氣純粹，假化的化象格局中五行之氣則存在混雜。《淵海子平》中也說過，“化之真者，名公巨卿。化之假者，孤兒異姓”。這種說法雖然比較片面，但是也有一定的道理：。當格局中的真化被破壞的時候，真化就會像假化一樣“異姓孤兒”；而格局中的假化被輔助的時候，假化也能夠像真化一樣“多貴”。
那麼怎樣被輔助,才能夠讓假化像真化一樣“多貴”呢?如果命局是假化格局，那麼和還原化象格局一樣應該在行運上加以輔助。在行運的時候應用五行的生克制化，消除命局中阻礙真化的因素的影響，比格局中的五行之氣純粹，接近真化。這樣，假化格局也可以代表富貴了。比如命局中出現甲木己土相合而化土，成假化格局，行運的時候出現了戊土癸水相合而化火，火生土，后一個化神是前一個化神的印綬，或者出現丙火辛金相合而化水，七克水，這個化神就是第一個化神的財星，這種行運就能夠輔助“假化”富貴。但是行運畢竟只能帶來一時的富貴，在行運的前活，假化格局依然代表著不好的情況。至于真化被破壞的情況，舉一個例子來說明，比如命局中出現甲木己土相合而化土，成真化格局，行運的時候出現了乙木庚金相合而化金，上生金，金泄土氣，后一個化神是前一個化神的食傷，或者出現丁火壬水相合而化木，木克土，這個化神是第一個化神的官殺。通過真化和假化之間的轉變，我們能夠看出兩者之間的關系就是真中有假，假中有真。正所謂“假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類”。而真正地確定真化和假化，除了觀察命局還應該注意行運的情況。
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