生辰八字算命就是根據人的出生時辰（出生年月日時算命）進行算命、八字命理學是我國傳統文化的核心。哲學是文化的基礎。描述宇宙天體的現象，解釋世界以及人與自然的關系是古代哲人長期研究的課題。人類系萬物之靈，世世代代繁衍在這個天體之間的地球上，經過千百年的研究和探索，逐步發展和完善了一套完整的，含金量極高的，具有一定科學價值的國寶一一命理文化。
早在殷周時期，“受命于天”就被鐫刻在鐘鼎上，乃至人們的心中。當時人們認為“天”能致命于人。到了漢代，天命觀更加深入人心。董仲舒，楊雄等人在《淮南子》，《白虎通》諸書中就提倡和信奉命運的觀點。連東漢的無神論者王充對命運的觀點深信不疑。他說，“凡火逢倡（碰上好運）及遭暴害(遭到災禍），皆由命也，有死生壽夭之命，亦有貴賤貧富之命。”
既然古人信奉命運，在歷史歲月的長河中，人類就自然而然地設計出預測命運的理論及技法。在漢代時期有巫盅、擇曰、禁忌，符隸望氣，卜相，雜祀，星占等。到了漢代就發展了一種以陰陽五行，天干地支為基礎，配合年，月，日的命運預測方法。那種命理占測技法經魏晉南北朝的推行與發揮，到了唐代初期完全確立。唐人李虛中根據人的出生年、月、日相匹配的天干地支來推斷一個人貴賤壽夭，吉兇禍福，并能“百不失一。”在當時聲名遠揚。后人稱李虛中為“六字”推命的開山祖師。到了宋代初，徐子平進一步完善了“八字”推算技法。他把李虛中的年、月、日的三柱算法發展成為年、月、日、時的四柱預測法。宋代的徐子升又根據徐子平的命理研究，編輯了《淵海子平》一書，成為八字推命史上最重要的著書之一。
明代是命理發展的鼎盛時期，當時的開國功臣宋廉就著有《祿命辨》—文。第一次系統的總結了命理的歷史淵源。之后，命理著作如雨后春筍般地涌現。
中國八字算命命理文化經過千百年的探索與實踐非常深入人心。所以它一直是深受歷代帝王將相、文人墨客的信奉與親睞。早在公元前213年，秦王朝統治時期，秦始皇搞“焚書坑儒”時，其它書和“諸子百家書”全部燒光，唯獨留下醫學，卜筮和種植三類書不燒，可見其重要性非同一般。充分說明了命理文化與人們的生活密切相關，是不可缺少的一部分，是永遠不會被歷史拋棄或淘汰的。
我國歷史上最早出現的思想家、教育家孔子，也是一位命運的信奉者，孔子在年過半百時發出“五十而知天命”的感嘆，他和他的弟子們宣揚“生死有命，富貴在天”“不知命不以為君子，”“君子居易以候命，小人行險以僥幸”的思想。并且對易經著書立說，又一次說明了命理文化具有極其深刻的歷史根源和社會基礎。
上古人類樸素的“二元論”認為，天地萬物間充滿了“正”與“邪”兩種相對立的神秘力量。它們不僅是先天生存于萬物之中的也是人為的。感天地之清氣者，人則心正行端；感天地之濁氣者，人則心邪行乖。無論是萬物精魅之正邪，還是人心之正邪，兩種力量自鴻蒙開辟，陰陽判立以來，便一直處于一種一消一長的狀態中，遍及萬事萬物，但人們最關心的無非是與人自身有著直接聯系的部分--命運。
中華民族是一個祈福求正的民族。我們的祖先渴望天道圓融，居身堂正不邪的深層心理。中國人沒有那種否定現實，人生幸福的原罪觀念，也沒有那種摒棄現實存在的空幻意識。他們覺得人活在天地之間，人世之中，原本是一件自自然然的事情，是一種很真實，很有意識的事情。人們活得平安，活得悠然，活得久而且活得好。可是，在生活中，人與人活得不一樣，甚至差距很大。人們認為都是炎黃子孫，為什麼會產生彼此之間的差異呢？于是，根據出生時辰八字算命時，人們就聯想到自身的命運是否與天體運行有關，故而對神秘的宇宙開始了恒久的探索。早在二千多年前，司馬遷就提出過“究天人之際”這個問題。漢代以后，逐漸形成了解釋世界萬物關系和變化的陰陽五行學說。至此陰陽五行思想逐漸擴充，發展成包羅萬象的表述自然和社會演變的思想體系，遍及各個領域。既然天地間事物的發展與陰陽五行有關，那麼作為一個小天地的人身，假使有可能推知他與生倶來的五行信息不就可以預測他一生的禍福吉兇了嗎？古人正是利用這樣的萬有聯系，將人置于陰陽五行變化無窮的物質世界中，以此來預測人的一生命運走勢，安慰對命運敬畏不安的心靈。
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