以財為用,成貴局者,情況各有不一,如正財格取貴中,《子平真詮》分別加以論述,此以財旺生官格為例,月令財星,天干又透官星,則財能生官,以財為用,以官為相。雖以財為用神,但其歸結在官,所以既怕損財,亦怕傷官,四柱要不見傷官損官,又不能見七殺混官,至于財怕劫奪,但有官制,則不怕劫財爭奪。如一命例:丁卯、丁未、壬申、己酉,壬水生于未月,年月天干透出丁火,為日元之財,己土時干透出,為壬水之官,丁火兩透,通根地支卯未,是為財旺。丁火財星生己土之官,為財旺生官格,故為大責之造。但忌戊土七殺混局,而乙木傷官,有丁火財星之化,亦不忌。
正財格取貴中,然而徐樂吾的命學理論,顯然是和《子平真詮》的觀點是有出入的,徐樂吾說:“財旺生官者,用神在官”,“如以財為用,當喜傷官之生起財星矣”,很明顯徐大師是以貴氣歸結之神為用神,如以財生官,貴氣歸結在官,則以官為用神;食傷生財,貴氣歸結在財,則又以財為用神。而《子平真詮》卻認為,.用神只以月令取用,既然月令有用月令取,就不應該取月令以外之官為用。不管貴氣歸結在什麼地方,是財生官也好,還是食傷生財也好,其中官星與食傷,只能是用神的一種輔位而已,也只能是以喜神的形式存在。喜神、用神皆怕傷害,而傷喜神則又重于傷用神,盡管是以財為用,而因為是以官為喜神,仍怕傷官傷害。所以原文說:“有財旺生官者,身強而不透傷官,不混七然,貴格也。”
雖說財旺生官者,不見傷官、七殺者可為貴造,但官星不宜太旺,亦不宜多出,如果官星太旺,官殺多出,同為破格。如韋千里《千里命稿》所列一妓女命:戊戌、戊午、癸亥、戊午,癸水生于五月,午時,堪稱財旺。日主自坐帝旺,亦不為弱,惟天干三透戊土,又有旺財相生,三戊爭合癸水,日主用情,毫無定見。自是水性楊花,張三李四,無所不納。亥水雖臨于坐下,苦無印授,終如飛絮漂萍,所以幼孤為娼,此所謂官多不貴者。以上就是正財格富貴者,的取法。
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