一大凡化氣格，只取日主天干的配合，或月、或時都可以和日干相合，如日干與月干五合，或日干與時干五合，但不可日干同時與月干、時干五合，如見月干、時干同時透出與日干作合者，則稱為爭合，不能成為真化。如甲木日干與己土作合，而見月時兩干同時透出己土者。所謂爭合妒合，即兩干合一千，猶如兩男戀一女，兩女戀一男，必有爭妒之意。如干透兩辛一丙，兩丁一壬之類。到底終有合意，但用情不專。但若中間有干相隔.則全無爭妒之意，雖不謂爭合妒合，但亦不能合而成化。如一命例:甲子、己已、甲戌、癸酉，命例一中，年日兩甲爭合一己，己土用情不專，無所適從。
二.化氣格凡合而化氣者，必須時干引出化神，經書中有“逢龍即化，化象斯真”之語，任氏注中又有逢五即化之意，此兩種說法，實際上是同一意思。因為“龍”，十二生肖配屬地支辰，所以龍即為辰。從子數五為辰，所以“五”亦指辰。十干合化，取(洛書》九宮，五為土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。因十天干之合，而至五辰之位，化氣之元神發露，故而成化。如甲己合，從子起甲乃為甲子，順行為乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神.故甲己合而化土;乙庚合，從子起丙為丙子.順數為丁丑、戊寅、己卯，至五位五位得庚辰，庚金引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子.至五位得壬辰，合而化水;丁壬起庚子，至五位得甲辰，合而化木;戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什麼五行，時柱天干見這種五行的陽干，地支見辰，即為真化氣格。
三.化氣格的化神必須是旺神，如得不到月中旺氣.只時柱上有旺氣亦可，但假若日干只得到月柱旺氣，則不能為用.只有從月時兩柱上同時得到旺氣，才能合而成化。所謂旺神，是指化神旺相，月時得氣，日主孤弱，不得不化。而且相合之兩干不被它干克制，如日干甲，月干己合，則不能見庚克甲.也不能見乙克己。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，柱中如有戊字間隔其中，則甲己不能化，因為戊與己妒合。喜生于戊辰時。辰戌丑未四月，柱中土逢生旺，不可再見火，見火則土虛，見木則土被木破。因此，甲己日怕生于丙丁時，而除辰戌丑未四月之外，則喜見丙丁.也不怕見木。甲己合化土，為中正之合，安分守己，重信義，若命局中無合化之五行，又帶七殺者，則乏情義。長詭橘，性剛不屈。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次申月亦化，喜生于庚辰時。如四柱中有甲間隔其中，亦為妒合，也不能從化。乙庚合化金，為仁義之合，剛柔兼備，重仁守義。若有偏官過坐死絕等弱運，反固執己見，輕仁寡義。
丙辛化水，非申子辰月不化.其次亥月亦化，喜生于壬辰時，以土為官，見庚字間隔其中，為妒合，不能從化。丙辛合化水，為威嚴之合，儀表威嚴，智力優秀，若帶七殺或坐死絕者，反性酷無情，怪僻寡和。女命丙辛合化水逢支沖，性感縱欲。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次寅月亦化，喜生于甲辰時，以金為官，見壬字間隔其中，為妒合，不能從化。丁壬合化木，為仁壽之合，心地仁慈，長命多壽。女命若命局中遇水過旺，則為淫欲之合.男命亦是。若坐死絕者，酒色破家。
戊癸化火，非寅午戌月不化，其次已月亦化。以壬癸亥子為官，見壬字間隔其中.為妒合，不能從化。戊癸合化火，為稱無情之合，主相貌俊秀，禮節周到，但薄情乏義，男多抱玩世之心，女則多家俊夫。
所謂“化神還有幾般話”，可以歸納三點:其一、若成真化氣格，則以化神論命，和以日主論命一樣，也要以生克制化，喜忌配合來推論。要根據化象的衰旺強弱，如化神旺而有余，就宜泄.以能泄化神之物為用神;如化神衰而不足，就宜生助，以能生助化神之物為用神;如化神生旺就宜克制，取官殺為用神。總而言之，以化神論命和以日主論命的原則是一致的。
其二.還有夫從妻化，妻從夫化一說。從格與化氣格本為一格。如甲已相合，生于季月，支全辰戌丑未，為夫從妻化，從土;若生于春月，支全東方亥卯未或寅卯辰木局.則妻從夫化，從木;丙辛化水，生于夏月，則從火;戊癸化火，生于冬月，則從水。所以化合之局，都要化神乘旺秉令，原局日干，氣勢衰絕，方能相合而成化。凡從格，以所從之神為用神;而化格，以生我化氣之神為用神，如化神過于旺盛亦可用泄，究為少數，但逢克抑則萬不能從化。從化都以全局
氣勢偏于一方，不能不順其氣勢而行。過旺用泄，為引通其性情，不能逆其旺勢而用克。化神所忌，亦以逆其旺勢為重。
其三.又有化象還原之說。然而化象，若歲運再遇日主旺相之地，化象即可破壞，格局即可還原，但不為忌。例如甲己化土，行運至寅卯之地，甲木通根得助，甲己合而不化.不忌還原，但逆土之旺勢。乙庚化金，不忌寅卯，使乙還原，而忌丙丁、已午克金犯旺。丙辛化水，忌見戊土，丁壬化木，忌見庚金，戊癸化火，忌見壬癸，同為一理。所以原注認為:如甲己化土，原局化合甚真，歲運再至甲或己，則如烈女不事二夫，并不因之破格也。若原局一己二甲，氣勢雜亂。如無旺運相助，亦平庸之局。
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