在我們的八字學術中，有著各種各樣的命理狀態，有的人八字某種五行多，這個人就會因為多的這個五行而遇到很多問題，同樣的，在八字學術中也有著中和之命。
八字中和之命，指的就是一個人的五行以及十神都互為制衡，也互相扶持，命局達到了一種平衡的狀態，這樣的命理，在八字上來說是非常好的命。
八字中和之命
1、不是絕對均衡
它不是指命理五行或者十神之間能量的絕對均衡；而是指，每種五行，或者十神，不要出現太過與不及，太過者定然為病，不及者依然為病。
某種五行，或者十神，如果天干透出，地支有一二中氣根，不被沖克；或者地支還有一個本氣根，再得一種生助之力，就算得中；如果天干虛透，地支無根，或者根微，不生反受沖克，就是不及；太過，某種五行既然得令、透干、并且還有眾助，超過中和標準的兩倍以上能量。
2、有病有藥，亦為執中
有病有藥，亦為執中，局中旺者為病，只要藥神不是不及，病神得制，行運藥神得位，就是執中。因為，你用的就是得中之神。
3、和為吉，戰為兇
和為吉，戰為兇。所謂和者兩利，理己利他；戰者兩害，殺敵三千，自損八百，是也，既不利他，也不利己；兩害之中取其輕，也是沒有方法的方法。
論用神中的中和與平衡思想
如：“是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，聚財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，聚財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此逆順之大路也。”
此段所論為“財、官、印、食、殺、傷、劫、刃”的格局組合（注：用神為“正官”，加上生扶的相神“財”或是克制傷官的“印”，即成為一個良好的“組合”或稱“格局”，稱作正官格局，其余格局依此類推），闡明了在一般條件下，善用神以生扶與惡用神以制伏的“順”“逆”“平衡”“中和”觀點。
同時，在一個格局里，一般只需要一個相神（相同五行計1個），因為如果出現兩個相神，如果位置組合不佳，則非常容易相互之間阻礙、相互之間牽制，影響各自的相神功能。如正官格，如果組合不太好，容易出現財星壞印或是印星損財的現象。
論行運中的中和與平衡思想
如：“論運與看命無二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取運則又以運之干，配八字之喜忌。故運中每運行一字，即必以此一字，配命中干支而統觀之，為喜為忌，吉兇判然矣。何為喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。
如官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身；印帶財以為忌，而運劫財；食帶殺以成格，身輕而運逢印，殺重而運助食；傷官佩印，而運行官殺；陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食。
如此這類，皆美運也”這里就講明了在八字格局取定之后，如何取相神的問題，也就是八字格局須與日主結合，落實“中和”與“平衡”基本原則。如：“官用印以制傷，而運助印；財生官而身輕，而運助身”，換句話說在財生官旺而身弱的時候，運宜幫身，這也是一種“中和”與“平衡”思想。
“陽刃用官，而運助財鄉；月劫用財，而運行傷食”換句話說陽刃格身旺，喜用官制，而運行財鄉，則財生官，使命局、歲運綜合后，整體上更趨平衡；“印帶財以為忌，而運劫財；食帶殺以成格，身輕而運逢印，殺重而運助食”這其實也是講的平衡論，前者講財重身輕而喜劫財助身，共同分攤財，后者講的身輕運逢印，殺重而運助食，全部都是在講求格局的靜態與動態的“中和”與“平衡”問題。
命理上的中和意義，“中”者，主要針對十神來講，核心取決于旺衰強弱和組合配置;“和”者，主要針對五行來講，核心取決于五行的先天之性和后天之用。
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