第一章八字立論原理及命運談
八字命學立論的根本原理就是建立于“天人合一”的光輝理念之上,如何真正理解此一原理對于認識人生命運有著非常重大之價值意義。
大概而言,一個小生命的誕生一刻,就標志一個完整“小天地”的形成。據于人天相應、人天合一的原理,在某個特定時刻產生的個體“小生命…小天地”必然會與當下一刻的“大天地”完整對應合一。換言之,當下大天地的陰陽五行結構、狀態和關系就同步反映著當下個體“小生命”“小天地”出生一刻所稟受的陰陽五行之結構、狀態和關系。細言之,個體小生命在肉體上所稟受的五行(五臟六腑)狀態與當下大天地內的陰陽五行狀態是一一對應且等同的；同時,個體小生命所稟受的陰陽五行人生信息就同步等同相應地體現在當下一刻大天地內的陰陽五行關系。因此,我們可以從人出生一刻反映大天地陰陽五行信息的歷法(紀年、紀月、紀日、紀時)的干支字來同步等于人的全部天然屬性,這就是生辰八字。
生辰八字從來源上講僅是大天地運化的一個點而已,這個“點”內所蘊含的陰陽五行信息會同步體現全息體現在當下產生的“小天地”個體生命的身上,這就是生辰八字以“言天”來“知人”的過程,既然當下一刻大天地與個體生命對應,那麼當下一刻“大天地”之演化必然會與個體生命的人生演化也同步對應,據于如此之原理推論,八字命學之大運設計就可以知曉了。
命運一說就生辰八字而言,自有其特定的意義指征。命者,月令也：借以籠統指代八字全局也。運者,運化也：借以籠統描述人生一輩子之變化也。但就命運于事實層面上看,命運更具廣泛之表象意義。故我之理解是：命運乃是人生現象過程之總和。凡是屬于人生現象者,無一隸屬于命運之范疇.一般術者僅以為命運之吉兇結果(現象)是為命運,孰不知吉兇結果之形成過程也同樣是命運之內容形式.換言之,凡是人生選擇判斷奮斗或墮落皆是命運所主宰之事,命運不僅僅表現于人生的占兇禍福之結果,人生吉兇禍福之形成或選擇趨避過程皆是命運之象。俗人云：我要練習氣功來改命、我要努力進取來改變命運……種種不一,皆是笑談兒戲。凡練習氣功或宗教修行,其本身就是一種命運之現象,在八字局中自有其特征內涵；比如“身旺無依者,若不為僧即道”是也。這一觀點表明一個人的生辰八字之中,日主健旺無依財官全部死絕者,這種人就必有出家或修行之傾向：為何?身旺僅旺了一個身子．但財官所象之名利(財為利官為名)、所象之妻子(財為妻官為子)皆死絕全無,豈不為和尚道士乎?和尚道士之修行豈改變了人生命運乎?故而知道,和尚道士及俗人之宗教修行或信仰之種種現象本身是屬于命運現象之一種,其本身就被生辰八字所主宰。又有俗人云：彼人努力進取故而成功。彼人自甘墮落而致失敗；我若亦努力則也有成功矣,將個人成功失敗之原因歸之于其人之努力或墮落也,不以為命運可以主宰一切!這種見解只是俗人俗眼之“近視”看法,其只看到“努力”、“成功”、“墮落”、“失敗”之直接原因,但不知其人之或“努力”或“墮落”本身就決定于生辰八字之中了。比如八字中身旺財官俱旺者,都是努力進取之人：又若身弱財官死絕者．皆是不思進取之徒：故而個人主觀能動性之程度或“努力”或“消極”等現象也都決定于生辰八字之中。
就生辰八字而言,其是絕對之“宿命論”,一切皆是生辰八字所拘之“定數”。故而我常言,人一出生就關進了“生辰八字”這個“牢房”,欲想出來無有其事,其是“無期徒刑”,只有“死”方可了事；所謂“牢籠八字定平生”是也。當然,從更大視野來看,、生辰八字并不完全決定人生之全部,每年共有4320個時辰,即有4320個生辰八字類型,這些類型乘以60甲子加以陰陽男女兩大類,共有518400種生辰八字組合型態,這些“型態”乃是天地造化稟賦生人之“常經…常數”。換言之,天地之造化人生型式,其常用之公式共有52萬種,任何人都會落入52萬種生辰八字之型式一種當中去的：這些天之“常道”決定著人生之大局和主體。細言之,人生之全部未必可以用生辰八字來全面涵蓋,但人生命運之主軸和大體核心絕對決定于生辰八字矣!古往今來乃至未來社會只要是人,其人生之大象和主象絕對逃不了生辰八字的控制之外,用生辰八字來推測人生命運是目前人類最有效的方法之一。
就生辰八字而言。一切都是由生辰八字這個體系來決定人生的：那麼預測認識它又有什麼意義呢?認識和預測生辰八字的最大意義就是認識自我,從而在“知命”的基礎上去安身立命順天之化,認識個人之長處去走最適合個人發展的一條人生道路。比如八字是官印之人．則適宜去從政切忌下海經商；又如八字中是傷官生財之格局,則適合經商做生意,通過八字認清自我而去從事職業工作順天之化,這就是生辰八字乃至一切術學運用的最大價值所在。
研究生辰八字和術學的其他好處是：從術學的角度去理解人生命運吉兇形成的道理,從而去實踐“命運”。人分三種：上智、中人、下愚。上智、下愚都被氣數拘定絕對難以改變的,只有“中人”才有學習術學的價值。“中人”上可進“上智”,下可退為“下愚”,上下有個中間模糊地帶-通過術學研究了解吉兇之形成過程而去實踐之,則會順天之化出來命運“吉兇”之結果。吉兇之命運結果不是天生而來的,它必然有個“吉兇”形成之過程。《易經》就講過“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”,這里的“積善”就是“吉”的形成過程,“余慶”就是“吉”之結果；同樣,“積不善”就是“兇”的形成過程,“余殃”就是“兇”之結果。研究術學之后,中人欲想有“吉”之結果,就必須有意識地去實踐“吉”之形成過程；這就是修身克己做個好人。不犯壞事不違法亂紀：若真懂了個中道理,這就是真正的“知命”到“立命”的過程。
在我研究數術的十多年時間中,接觸了大量的種種數術分科：大衍筮法、梅花易、六爻卦法、奇門遁甲、斗數、八字、六壬、相學、地理、星命、神數、字占、雜占……千奇百怪不可名狀。就我個人經驗而言,中國傳統術學中預測至少有八成以上準略率之數術分科僅有大六壬和八字兩大類。這兩大類研究精通者,則完全有希望有能力有九成以上或者更高之預測占斷之準略率：這些掠人的高度預測準略率是一般普通數術愛好者們難于想象的境界,事實上這些境界在一些人身上的確存在著。當然,要想追求這些驚人之境界,必要有過人之天賦和過人之努力苦學,且有因緣運會,才會能在術學上有大境界!
大六壬和八字命學是傳統數術中的大法,其占驗之理想出人意料。六壬以占驗人事而見長,八字以預測終身命運為強：一長一強,兩條腿走路,兩手都要硬．方可會在術學上有成果。大概而言．在所有占卜分科之中,古人以為六壬所占最靈最驗．它完全可以對短期的、微觀的、個體的人生單獨事件進行十分全面精確地推斷。在所有預測終身命運的分科之中,以八字推算最準最靈,它完全可以對長期的、宏觀的、終身的、全面的人生總過程進行細致的推算。只要真正精通六壬和八字這兩門技藝,完全可以走遍天下都不怕了,完全可以在“算命”這一行當中站穩腳根了,完全可以高度自信地面對任何一位眾生或顧客了……
第二章對陰陽五行的再認識
陰陽五行要分二個層面來講：一者陰陽,二者五行,兩者相互關聯又可以相互獨立,陰陽五行是傳統術學中的最基礎最根本者。
陰陽學說一般主要是有其哲學層面上的意義,但中國古人將它們與實際問題聯系起來作為研究解決問題的主要方法論。大概而言,研究一個事物不可能單純就事物本身來言其性質與規律,一個事物并不會孤立于世界之外,事物的性質決定于事物本身與相遇外在事物之間的種種相互關系之中。就事物與事物的錯綜復雜的相互交織的網絡關系之中,一個事物與另一個事物之間的二元關系是構成事物復雜關系中的最基本單位：故而,陰陽學說是研究事物關系的最原始最基礎的方法論。大凡梅花易數中的體用二卦、六爻卦法中的世應關系、六壬中的干支主客分別皆是研究事物二元關系的最簡單模式,這些模式無一不是建筑于陰陽關系之上的。
傳統陰陽學說就是用于研究二個事物之間關系的最基本方法,這種陰陽學說來表達二個事物之間關系似乎抽象．但中國古人將它實際化和人事化來借代比喻,即由陰陽關系可以推導出如下_種種關系擬人化的描述方式：
陽：天、君、男、父、夫、客、動、上……
陰：地、臣、女、母、妻、主、靜、下……
換言之,研究單純二個事物之間的關系可以用抽象的陰陽來描述之,同時也可借用同步的人事社會關系來擬喻描述之．這是中國古人最重要的研究兩個事物的方法論。大凡只要“兩者…兩種”“兩個…兩類”事物之間種種關系討論,皆可用“陰陽”模式(君臣、父子、夫婦、男女關系)來描述之,這種方法論在生辰八字中都有重要應用。陰陽的主要現實應用意義這里介紹一下：
陽：光明正大、君子、運動的、剛健的、表面化的、積極的、短暫的……
陰：陰晦黑暗、小人、靜止的、陰柔的、內在的、消極化的、長久的……
陰陽學說在生辰八字中的應用分配有如下幾個層次：
一、方位之陰陽：東南為陽方,西北為陰方：
二、天干為陽,地支為陰；
三、甲丙戊庚壬為陽干,乙丁己辛癸為陰干：
四、子寅辰午申戌為陽支,丑卯巳未西亥為陰支；
五、天干陽中陽為陽干,天下陽中陰為陰干；地支陰中陽為陽支,地支陰中陰為陰支。
上述五法更可以結合來講：東南之陽干陽支,東南之陰干陰支,西北之陽干陽支,西北之陰干陰支。
生辰八字中分別運用陰陽學說主要從四柱支干來講的：
一、凡四柱皆為陽干支,謂之四柱純陽；男主克妻,女主克夫且多異性緣。
純陽支干主剛健激進妄為,能打江山,易妄動招尤,易建立功名事業：且發跡迅速,但恐敗退亦速。
二、凡四柱皆為陰干支,謂之四柱純陰；男主畏妻且多異性緣,女主畏夫。
純陰干支陰柔含蓄易消極,難于起發,不易打開局面來做大事業；但一旦成功則穩定長久,可以守江山,退敗亦緩。
例1：坤造 甲午 壬申 庚申 戊寅
女命純陽,性質剛健,做事干爽利落有男人性格與氣魄,可以打拚成就事業。
例2：乾造 戊寅 甲寅 甲戌 庚午
男命純陽,性格剛強不服輸,好斗戰,故多挫折。
例3、乾造 辛巳 乙未 辛酉 癸巳
男命純陰,性格必然內斂穩健之象,多心機主見。
例4、坤造 乙卯 癸未 癸亥 乙未
女命純陰,性格定然文靜內向有女人味．做事含蓄有內涵。
另外,男女八字中尚有“偏陽”“偏陰”“平衡”之象,也有特殊意義。四柱純陽、偏陽、四柱純陰、偏陰之八字尚要結合方所來言。大凡東南純陽偏陽之生辰八字,其陽亢之性質至為明顯；西北純陰偏陰之生辰八字,其陰柔之性質也至為顯然。
純陽偏陽之八字的好處是膽大,肯作肯為,可以迅速發跡做大局面事業；缺點是知進不知退,不考慮細節,不易守住江山,發災亦大。純陰偏陰之八字好處是穩當柔和,可以做長久事業,重細節踏實；但缺點是缺乏魄力,膽小不敢任事無大局觀,優柔寡斷娘娘腔,難于起來發跡,做事業做不大！
大凡看生辰八字之第一直觀判斷,就是觀察四柱支干的陰陽組合．宜按上述逐類來言之。
五行中的“行”字,就是“流行”之義．五行就是木火土金水五個元素流行于春夏秋冬四季循環之中,這種持續性、接班式的循環就是五行中“行”之一字含義。由此含義推廣,年月日時四柱之干支皆是五行在不同層面上的五氣流行情況的體現。比如甲中年這一年內大天地流行之主氣就是甲之木氣申之金氣；又如甲戌月這一個月內大天地流行之主氣就是甲木之氣戌土之氣,又如丙戌日這一日內大天地流行之主氣就是丙火之氣戌土之氣；又如癸巳時這一時內大天地流行之主氣就是癸水之氣已火之氣：這四種流行渠道是同步流行于大天地之中的。在這種同時流行分布輸送出來的五氣中,我們最有體驗的就是月令之氣春木夏火秋金冬水；返就是夏天火熱冬天寒冷之氣。另外也有同樣體驗的就是時辰之氣：晚上亥子時冷氣重,白天巳午時溫度高熱氣多一點。對于年和日之布氣的理解,我們可以依月令和時辰之氣來類推。像今年甲申,甲為木氣申為金氣,這一年主氣就有甲申方面的主象,這就可據此一原理來類推此一年全球人類可能發生的重大事象。這種“五氣順布”也就是“時至氣布”的說法。換言之,“五行”就是“五氣”．“五氣”中流行速度較快的、在天上的、強烈的、外在的主氣就是天干之氣:五氣流行速度較慢的、在地上的、衰弱的、內在的主氣就是地支之氣：這就是出“五氣順布”來分導出干支類的東西。
五行就是五氣五種不同性質之氣：木火為陽氣、金水為陰氣、土為中央交接之氣。其中木為少陽之氣、火為太陽之氣、金為少陰之氣、水為太陰之氣。陽氣主擴張的、發展的、前進的、表面化的、熱烈的、陰氣主收斂性的、消退性、內在的、陰冷的；一張一縮、一熱一冷、一進一退、一外一里就是陰陽二氣之象；故而生辰八字中木火旺之人,多是外向之人,有沖勁有活力,風風火火有積極有熱情,皆是木火之氣象的呈現。又如八字中金水旺之人,多是內向的、穩健的、理智的；以金水之氣象來呈現。當然木火土金水構成的一個人(生辰八字這個小天地)中尚要結合十神(即官財印食之類)來言之。比如木火為官印,則其人在工作和學習上是風風火火的：又如木火為財食,則其人在經濟上技術鉆研上做生意上充滿干勁和熱情的。火主熱情活力,火旺主熱情高,火弱主熱情低溫情脈脈；有木生火,則長時閫充滿熱情激情,無木生火則三分鐘熱度……
就五行生克角度來看生辰八字,由于相生表示和諧平衡之原則,相克表示矛盾戰斗破壞之不良信息；故而生辰八字之中天干與天干,地支與地支、天干與地支就單純依五行生克角度來看,局中相生愈多,則八字就越上乘；相克愈多,則八字就越劣質,這是一般性原則。
大凡年月日時干支流通連續相生,至吉之象。凡時上起頭生至日、月、年柱,謂之下生上；一輩子得下屬子女眾人之擁護,可以光宗耀祖,越老生活越好。從年上一柱始往下相生月日時,大凡一輩子多得長輩上司貴人父母之提拔,可以恩澤后人,本人也可以年少便出人頭地。
從五行角度看生辰八字,還有一種極重要之看法,即觀察生辰八字中五行是否俱全(這五行性質純粹依干支來看)。比如這一男孩八字：
乾造：甲申 壬申 丙戌 甲午
局中八字二甲(二木)、一壬(一水)、二申(二金)、一丙一午(二火)、一戌(一土),五行俱全。
五行俱全之人一般好命者居多,發達亦易,壽元亦高；為何?大天地造化以五行流行接續相生而能萬古長存生生不息,故而生辰八字中五行俱全之人自然可以同“大天地”一般長久存在(即可享高壽)可以生生不息做出一番事業功名來。若生辰八字中五行不全,則宜姓名上補之,這是中國民間傳統改命換運之一大良法。五行全與不全,主要依八字的干支五行性質看的,不可依四柱納音來看。一般而言,五行俱全的則八字中各五行的力量就會分布的相對均衡有序,而五行一旦缺一行或二行者,則八字中出現的字中所帶五行就會在力量上發生偏頗,導致人生之高潮或低潮的出現。五行俱全之人,一輩子不愁吃穿,至少生活在中檔水平層次(即使格局組合不佳)
第三章、干支論
干支論分三塊來講：一者天干論；二者地支論：三者干支合論。
這里先講天干論，天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
陽干：甲丙戊庚壬
陰干：乙丁己辛癸
陽干與陰干之性質迥然不同，這是天干論之最基礎重要者。
大致而言：
陽干稟氣雄壯、剛健、強大、進取、動態之象。
陰干稟氣柔軟、有彈性、卑弱、軟和、靜態之象。
古人運用“實物”來指代比喻天干，極有用處：
甲為參天大樹、棟梁之材、根深蒂固；
乙為柔弱小草、花草之木；
丙為太陽之光，熊熊烈火焚燒一切、氣勢囂張、光輝燦爛；
丁為星星之火，文明之光、蠔明燈、夜明珠之光，絢麗多姿；
戊為城墻之土，極厚極實之土，可以厚載萬物；
己為田園陰濕之土，土性柔和可以生養萬物即坤母之象；
庚為鋒銳頑固之金，剛健、兇器、頑鈍之鐵；
辛為溫香軟玉濕潤之金、珠光寶氣，可以通靈；
壬為大江大河奔騰不息洶涌之昆侖水；
癸為小江小河之靜水，至靜至陰至柔之水。
從上述這些角度去理解十天干之性情是十分重要的一條線路；同時也能對理解它們之間的生克制化大有好處，這些觀點就是《窮通寶鑒》一書立論之基礎。
另外，陽干主光明正大、干脆磊落、落落大方之風格、硬手段；陰干主陰謀詭計、柔和亢繁、奸細、軟手段等事象。比如陽干作七煞身健者，對應之人必為暴徒蠻干之流；但陰干作七煞者，必是奸邪之陰謀家，心狠手辣不露聲色而致人死地。七煞多有兇殘本性，但由于陽干陰干之區別，導致在七殺事象表現方式上的不同。
就十天干而言，可以上升歸納為五行層面來概括講：
甲乙為木、丙丁為火、戊己為土、庚辛為金、壬癸為水。
就日主而言甲乙木為日主，其出人頭地就在于能否“成材”，故木要成材，必賴金來砍削；若木不作成材用，則可以作火之原料，可以“木火通明”發光發熱，即木用火來發明之以彰其身。大凡論木有用于世間成格之吉象有三條：一者用金來使木“成材”：二者用火來“通明”，三者用水來“華秀”，使木生機盎然欣欣向榮裝扮世間。
木之“成材”作“棟梁”有用于世間社會，主要指甲木陽木來講的；木之華秀欣欣向榮則主要對乙木來講的：木火通明則甲乙日主皆適用之。俗說中一個人能否“成材”是否為“有用之材”，對于甲乙日主尤其特別意義。
丙丁日主為火，火之特征是發光發熱。換言之，火之生命在于光輝，故丙丁日主喜木來生助，則光明永駐光炳千秋了。火又喜水來映襯，則光輝燦爛卓著。火為五行中最特殊的一行，它跟精神、神明、神靈大有關系：為何?木水土金皆有其體質而有其用，惟火無體而有用，火可依任何一物為其體而展其用，即火可以焚燒一切物，一切物皆其火之功用；而神明神靈之功用也是不見其體只見其用，故火與神明神靈大有關系。人類用火燃亮文明之光，
就是神之使者：這也是任何野獸動物懼火懼神明的原因。所以丙丁火在人身既代表熱度生命力，又代表個人的精神心靈世界：為何?心無體而其用無窮盡矣!丙丁日主之人最易出名成名，“明星”人物在其光明燭照也，故而丙丁日主之人特別聰明可以爪邪；但丙火衰弱火無神采，是為晦象．一生不振。
戊己土之功用在于厚載生養萬物，厚載之后方可養萬物。戊己喜火來生助，土有熱氣方可厚實穩固來承載萬物；戊己喜水來潤澤，土有水氣方可有生氣來養萬物；故戊己土不可離水火之兩用。戊己又喜木來疏通，則土靈出矣!凡可以擔擋“大任”者，皆在于戊己土日主也，以土能厚載生育眾生矣!
戊土日主有用于人世者，在于其能“大任”；己土日主有用人世者，在于其生養，故戊土喜水旺，土載江海而不泄，必是“大任”之人，故己土喜金旺，土之生育大有用于人世間矣!
庚辛金之功用皆在作利器鋼材斷物鑄造有利于人事者。欲成“大器”者，皆是火來煉金，百煉成鋼；“大器”者多指庚金陽金來言的。辛金為珠寶之金聚日月之光華天地之精英，粉飾人間富貴象也；珠光寶氣榮華富貴者，辛金日主最宜。
壬癸水之功用在于潤澤萬物，其性質在于流動，源源不斷連綿不息，故庚辛申酉金可以被作永之源，以水生于金鄉：水務須流通汩汩不斷方可凸現其生命價值，故水喜動不喜靜：水可以生木，水可以潤土，水可以濟火，水可以淘金，皆是水之功用矣。
大凡水為地之血脈為地之精華，水為地之精，火為天之神，水火為天地之間真精神矣。地理中看地有無生氣精神氣勢如何，就觀地中水火兩氣如何是象矣!
五行皆忌太過，故木過盛極喜金來砍伐，尤喜陽金庚金，以其力大矣；火太炎恐一焚即滅，極喜水既濟來調理，尤喜陽水壬水，以其力大矣；戊己土太硬太厚太固實而不靈，極喜術來疏通，尤喜陽木甲木，以其力大矣；庚辛金太盛太銳，極喜火來鍛煉，尤喜丁火不喜丙火，這就是火來煉金之特殊性，以丁為陰火以柔克剛，則金可成器，有大器成就之象；忌丙火勢太烈，恐一熔而忘身矣。壬癸水勢洶涌浩蕩澎湃不可擋，極喜土來擋塞，極喜陽土戊土也，以其力大矣，戊土厚實可以“水來土當”，己土卑弱淺濕恐力單薄反沖水沖奔了。
大凡而言，五行太過者，極喜官鬼(克五行之陽干)來強有力地抑制之，以陽干力大矣；不甚喜陰干，陰干力弱矣。五行不及者，極喜父母(生五行之陰千)來生之養之，以陰干多慈愛之心綿綿之力矣：不甚喜陽干．以陽干力雖大但多無長久思養之性。
總而言之，木之成材、火之發炎增光、土之大任、金之成大器、水之淵源流長，皆在于五行之組合搭配而可以成就有功于世上。
陽干與陽干相處，方顯力大之象：陽干與陰干相處，則陽力不旆矣。比如庚金制甲木，庚金盡施威力，但庚金一逢乙木，則庚金之威消滅輸于乙姝矣。所以天干合要注意：甲己合，甲之威難施于己土身上：乙庚合，庚必輸情于乙妹；丙辛合，丙之炎威逢辛反怯：丁壬合戊癸合同論。反過來講，己不甚畏忌甲威，乙不甚忌庚威矣……
所以：甲忌庚、庚忌丙、丙忌壬、壬忌戊、戊忌甲：乙忌辛、辛忌丁、丁忌癸、癸忌己、己忌乙；此即七煞之義，依其無情克戰而休咎出了。
天干中尚有三奇一說，就是指三個天干之組合：一者甲戊庚三奇(人間三奇)；二者乙丙丁三奇(天上三奇)三者壬癸辛三奇(地三奇)。此三奇中尤以甲戊庚三奇最為上乘，可以成就大功名；為何?甲戊庚陽干陽土陽金，力大無比，又同丑未貴人之垣；乙丙丁三奇主文明學術名氣動聞天下：辛壬癸主技藝精湛過人而聞名于世。乙丙丁三奇有木火發炎光輝之象，故有天三奇之象；辛壬癸有源清流潔浩瀚之象，有地三奇之象。當然甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛此三奇透露于命局中，尚要結合日主格局來細斷。
從古人論命思想和現實社會環境來看。陽干比陰干更吉一點；所以古人重陽干輕陰干，陽干之效驗勝于陰干。
關于十二地支的認識有如下幾個重要層面的內容：
一者對地支關系與性質的定位，十二地支若從五行層面上講的確是可以按“生克”路線去看的，但這僅是最基礎之看法：在地支有“刑沖化合害破”的情況下，就依地支此等刑沖諸法則去論。比如未子相害，未害子，子害未，兩相傷害都有損傷，不能僅講未士克子水，子水獨自受傷；況且子未為陰陽兩支，異性之克僅是輕克“夫妻”矛盾而已，并不傷根本的。
二者地支是天干力量之源泉，因為對天干來講，地支是天干之根基宅舍：這樣一來就有根多、根少、根輕、根重之區別。此一區別實質上就是對十二地支力量輕重大小上的判定。
大凡而言，陽支力大于陰支力，四仲地支力大于四孟地支力，四孟地支力大于四季地支力。特別耍說明的是，辰戌丑未是五氣連續傳遞過程中的“中間地帶”。比如辰前承寅卯，后啟巳午字，故辰字一中既有木之余氣，又有火的來臨之氣(朝氣)。換言之，辰字送木氣走接火氣來，這種辰戌丑未的接送來氣往氣的性質，古人故謂之“雜氣”也。
在十二地支之中，子午力量大于卯酉，寅申力量大于巳亥，辰戌力量大于丑未，以陰陽支來分定；再結合十二地支五行生克來看，十二地支力量順序：
四仲：子>午>酉>卯
四孟：申>寅>亥>巳
四季：辰>戌>丑>未
由上述地支陰陽力之比較和孟仲季比較可以看出：六沖之中，以四仲沖最兇：即子午沖或卯酉沖{為何?四仲力大無比；四孟沖次之，即寅申沖或巳亥沖；四季沖又之，辰戌沖或丑未沖最輕。一般而言，生辰八字中共有四個天千和四個地支，在四個地支中，晟忌諱是的地支年月日時相臨六沖，則八字全局不穩了。比如卯年酉月，或申年寅月：若地支六沖在年月日時地支隔開則不甚畏忌；若寅年申日或申月寅時之類。地支相臨六沖是八字中論地支關系切忌的一種狀態，在這種兇惡的結構組合中，可以有二種解法：一者就是傍位或六合之支合起沖支；二者就是三合地支合起沖支；若寅年申月年月六沖，得子日子申會合能解寅沖；其他仿此。
大凡而言，財官印食四吉神所藏地支逢六沖，則吉神沖怒吉而不吉，吉象就大打折扣了。至于殺傷梟刃，尤其是殺刃之支逢沖，則兇上加兇為大兇之象了，殺刃逢沖必有大災。
除了六沖之處，地支三刑也是要重點研究的問題，大凡丑戌未時勢刑、寅巳申無思禮、子卯無禮刑、辰酉午亥自刑此四種刑法中，以丑戌未、寅巳申此二種刑最兇最驗，常主疾病、牢獄、車禍之災。其中丑戌未三刑在甲戊庚日主可以作吉論：為何?以天乙貴人壓之甲戊庚日丑未皆貴人也，其他日主則多作兇論，至于寅巳申三刑在任何日干中都不作吉論，寅巳申三刑在流年大運地支的相會過程中，其發車禍最多最驗．其次就是牢獄之災。
地支三刑之救解務要有財官印食四吉神或天乙貴人壓之或地支六合解脫，最喜年日天乙貴人制之，則主大災化小，小災化無；最忌的是地支相刑又逢六沖，再逢殺刃或劫煞亡神六厄災煞大耗病符諸等兇神惡煞，定見其災。
另外，生辰八字頗忌一個地支等重疊出現，比如子年子月子日生，此一子字犯三重伏吟，謂之地支三朋格，大都兇論。若地支二重伏吟則不必多加注意。換言之，地支中有三個字相同者，其八字都是偏頗的，兇多吉少，一般都不作好命推。
一般而言，地支關系也和天干一樣，喜相生和諧之局：故喜六合三合。但地支中的三合局有利有弊，以三合局相會力量巨大，會支配全局主宰全局，為福其力極大，為禍其力亦不小，故而地支中最好喜見的是六合或半三合，主要是指相臨地支來言的。比如申年子月丑日年月半三合，月日六合。半三合和六合既可使生辰八字全局和諧又可使力量不至于太偏頗而傾向均衡。一個好的生辰八字，必然遵循理想化的美學原則：均衡、有序、和諧與穩定、對稱!當然這些理想化的八字是不太多見，大多人的八字是失衡的、無序的，不對稱的，體現出人命的千差萬別與萬有不齊之象。換言之，生辰八字是豐富多彩的，各種人的生活態也就是豐富多彩的，從而構成豐富多彩的世界。
從地支的組合角度來可以看一個命的大致好壞，這是一種方便法門。大凡地支中相臨不犯六沖，又無三刑之組合，亦無地支三合三會之局的八!可以作好命。比如寅辰午亥四個地支組合，無沖無害無刑，這種八字地支命就是好命；又如卯巳子辰四支五行不同又無重大刑沖，就是屬于地支中的好組合；又如辰午申丑又如卯午亥申，五行地支各不相同又無重大刑沖克三合三會，皆可以作地支良配看；這里可以總結一些規律：一者四個地支最好是四種五行(五行各不相同)；二者四個地支不犯重大六沖；三者相互加臨之地支不要出現三合局或三刑字全的組合，像寅巳申辰各個地支五行屬性不同；又卯巳、巳申、申辰無相臨六沖，三者又無三合或三刑全；按此方便法門去鑒定八字是一條極穩健的方法，其中暗孕生生不息持續發展的天機。
第四章、用神應用與十神認識
在《八字正解》一書中已明確指出：用神之見解有廣義與狹義之區別。廣義之用神乃是日主使用柱中支干充當某類“十神”，角色來發揮功用，狹義之用神乃是格局之名號，專指月令中人元。從《三命通會》《淵海子評》中固然以六格來統領所有八字命局，但在實際論命中尚有運用廣義之用神說法來概括一些柱中十神之功用。特別要明白指出的是：用神之用是欲其發揮功用之特性，而非俗說中為我日主所用的“病藥”神。比如甲木生于寅卯月，月令祿刃木勢雄壯參天，就要用金來砍削使之“成材”，這時的庚金辛金就是用神，用庚辛金來削砍甲木日主，此用神之真義所在，用庚辛天干來發揮功用砍伐甲木，若庚辛金力弱，謂之用神無力或淺薄；若庚辛金重疊有其有力，謂之用神太過繁雜太重。故我所強調之用神應用，是指局中十神之功用輕重來言的。記著：用神——功用此一關鍵性!
八字中的十神即是：正官、七煞、正財、偏財、正印、偏印、傷官、食神、比肩、劫財十類，對十神的充分理解和認識可以擬人化來體會把握。把此十神視為十個不同性格、類型、職事、能力的十個人：正官為正人君子、七煞為暴徒，正印為慈母、偏印為后母、正財為妻、偏財為妾、傷官為奸邪高傲者，食神為性情和睦者、比劫為競爭者．把十神當作“十個人”來體會，那麼，研究一個生辰八字中日主與其他支干字所代表的十神，就可以依“我”(日主)與“十個類型人士”(十神)打交道的過程。大凡研究支干關系，古人都是用常見的人事社會關系來描述的，這種研究方法極其重要，古人謂命理不外乎人事之引伸而已的意義即在此。
大凡財官印食為君子、殺傷劫刃為小人。陽干支之財官印食為陽君子、陰支干之財官印食為陰君子，陽支干之殺傷劫刃為陽小人，陰支干之殺傷劫刃為陰小人：此四種“人”有四種不用處事風格：陽君子剛直正方，陰君子柔嘉溫厚：陽小人暴戾故肆，陰小人奸詐智巧。陰陽之君子小人其所主禍福之道也不一：陽君子取禍，陰君子獨免：陽小人取禍．陰小人得福。
深于命理者，必詳觀命局中此十神“性情”矣!
又財官印食四吉神四君子、殺傷劫刃四兇神四小人跟所居天干或地支或所居年月日時柱位置不一也是富有關系的：天干主外主動，地支主內主靜。比如財官印食居于天干為外三奇(三奇四吉)，居于地支為內三奇。《通會·三奇真貴》云：“外奇主勞而富貴，守處常有未寧之象，以天干常動矣。”由此一說，可知四吉四兇陰陽君子小人分處于天干或地支之內的含義也可以類推矣。
就生辰八字這個以日主為中心的世界之中，要求日主與其他支干所代表十神(十人)皆要有旺相活力，相互扶持，和諧共存，共同繁榮，則表示其人在社會上(世界中)的成功與發達。
將十神當作“十個人”來看待，關鍵的問題要充分理解此十神所具有的性格與能力。
第五章、輕重較量一旺衰判斷方法
在我的八字體系中，判斷旺衰并不是什麼大難題。依據《淵海子評》《三命通會》中諸等命例的闡釋，我將八字中判定天干旺衰的方法總結為如下四種：一者時旺；二者自旺；三者引旺；四者得局(局旺、會局)。
一者時旺者，即指月令中所藏天干得天時稟令為時旺主氣，充滿活力可以行使生克之職事。比如寅月，寅中藏甲丙戊，不論甲丙戊是否透露于天干，皆謂時旺。其中甲當祿得時旺之最，丙長生于月令亦為時旺之象，戊寄生旺。又如申月，申內藏庚壬，則庚壬天干時旺是“活物”，可以生克其他支干來行使職事，表現出其“愛憎”性情來。換言之，月令中藏干就是時旺之物，它稟承天時旺氣代表天命主宰一方影響八字全局。
二者自旺，自旺去指干支同柱關系來講的。比如甲寅柱甲干自坐寅祿生旺，丙寅中丙干自坐長生也自旺，丙戌則自坐庫旺(戌為火庫)。大凡天干自坐祿刃、長生、庫、余氣之支，皆可謂自旺；但個中“自旺”力量也有大小之區別。大約依祿刃最為有力，長生次有力，坐庫坐余氣則有氣不甚特別有力。像丙午坐刃自旺極其有力，甲寅、乙卯、庚申坐祿天干極有力，又如壬申、丙寅自坐長生之支也較有力，且長生之力可以綿綿不息。又如乙未、壬辰坐庫，謂之庫旺有氣：又如甲辰、丁未自坐余氣之支，也作有氣論。由自旺此一概念可以反推出自死、比如庚午自敗、庚子自死、甲申自絕、易被其他生旺天千所左右支配。自絕、自敗等天干坐衰敗無力的情況。乙酉自胎等天干衰弱不能任事，在局大凡四吉神天干喜自旺忌自我死絕．列兇神喜自死忠自旺。自旺這一個判斷天干旺衰的方法，在《三命通會》許多命例中可以屢屢見到，這里略舉數例，以茲明證。
《三命通會·論正官》中的“祿馬官印”中云:“經云：命中祿馬與官印，福祿金珠準。如戊申、辛酉、癸丑、丁巳、癸坐丑自旺，辛坐酉祿旺為印，時逢丁巳財官又是天乙貴人，俱各有氣，故貴。”請注意此一段釋文。
乾造：戊申 辛酉 癸丑 丁巳
癸坐丑自旺，丑為亥子丑北方一支，為北方水之余氣之地，癸坐丑余氣之地故自旺。辛坐酉祿為印，則辛印自旺。又丁已財官，丁財坐于已鄉亦旺，巳中戊土建祿已，是財官印供旺；故萬氐釋文中說“俱各有氣，故貴”：這里的“俱”是指日主、辛印、丁財、戊官(即貴人祿馬)此四者各自生旺有氣之象矣。
又《三命通會·論正官》中的“官印祿煞俱全”節言：“經云，官印祿煞俱全，八座鈞衡之任。如戊申、己未、壬子、辛亥，壬坐刃自旺，歸祿于亥；己為正官坐未帶刃自旺；戊為七煞坐申自生；亥為壬祿，稟辛受生為壬正印，臨官居申；此四者皆旺為最貴造化。”請注意這段文字中的相關句子：
乾造：戊申 己未 壬子 辛亥
壬坐子，子為壬刃，故壬日主自旺，壬又歸祿。日主更旺(此歸祿即下文所講的引旺)。
己為正官坐未帶刃自旺，帶刃一說乃古法命學中的陽刃一說：甲刃在卯、乙刃在辰、丙戊刃在子，庚刃在酉、辛刃在戌、壬刃在子、癸刃在丑。這里陽干之刃即命學中的陽刃，這里的陰干之刃即“陰刃”此一概念。陽刃和陰刃此二個概念，古人極其重視陽刃，陰刃只是種提法而已，無多大廣泛運用實戰價值。這里的己坐未帶刃即陰干之刃作旺論，也即丁己同寄未宮，未為南方余氣之地，按己未坐余氣也可同樣說法的。
戊為七殺坐申自生，也即有氣之象。水土俱長生于申，故云戊坐申自生。又戊生于寅，也可以成論，兩說不作對立看，俱作成立看。
至于這兒辛印臨官居申，也即后文中的“引旺”一方可以理解的。
這段釋文中，日主、官星、印，煞俱旺，大家彼此各自興旺，故萬民英先生講是為“最貴造化”了。
三者引旺；引旺乃指年月日時四個天下除了觀察自坐地支之外，分別將其去對照其他三支，逢其他三支中有刃、祿、庫、長生、余氣之支謂之引旺：若逢地支中有死、絕、敗之支謂之引死、引絕。比如：
丙子 庚子 癸酉 甲寅
這一個八字中的年干丙火坐子無氣，又丙火在子月失了天時，此一丙火既失時旺又失自旺，將丙引至日支酉鄉，謂之弓l死，酉為丙火之死地，將丙引至對照時上甲寅．寅為丙火長生之鄉，謂之引旺引生了，則此一丙火在局中亦作生旺有氣看；但此一丙火作財引旺作用是有其時限的，即丙火此財神真正開始旺相有益于日主，必然是晚年：且此財生旺之原因乃是憑甲寅傷官技藝賺來的。
年月日時四千引旺，其作用時限要按年月曰時四柱所主大限去分別的。像上造丙火正財引旺于時支，故其晚年大發財祿，以時柱管晚年矣。若丙火引旺于壬寅日，則中年就可以發財；其他三干仿此可以同論。
四者得局者，指柱中天干逢地支三合、半三合、三會、六合，不究天時(月令)不究地利(自坐之支)都作生旺看，謂之得局成黨作大旺相看。事實上，天干得局者，它是年月日時四個地支或自旺、引旺、時旺地支的三合、半三合、三臺、六合的組合,比如:壬申甲辰甲子丙寅此一八字，年干壬水得局，以年月曰申辰子三合水局也。這是壬水得局實質是自旺長生一支申、時旺一支辰水庫、引旺一支子水陽刃三支的整體組合而己。
大凡天干得局成黨者，力量在八字全局中往往最大，其會影響八字全局和所主管時限，在人生命運現實中表現出最主要象和長時間象。
熟練掌握上述四個判定旺衰的方法，則對八字中四個天干財官印食殺傷梟刃劫的旺衰力量皆會比較輕松的掌握了，這里舉個昨日碰到的八字來看：
乾造：壬辰 壬寅 己丑 戊辰
己丑日主自旺無疑，甲木正官藏于寅支之內時柱又無破損，年干壬水財星自旺于辰庫又引旺于時支財庫，身旺財官俱好，好命高命無疑，寓貴雙全之象。
中青年甲官主事，此一時期定然官場得意：年干壬財引旺時支財庫辰字內，中晚年必然大發財祿，在“富”字上得志。當然局中比劫重重，兄弟朋友同事分財爭官也是極厲害的。綜合八字全局，此人固然富貴雙全，但一生是先貴后富，常與人爭奪名利。
事實上此人青年從軍作官，后官場上被人擠出來自己做房產生意，近來大發財祿了。
此人中年的所以官場上敗北，緣由大運走南方巳午之地，官星引至死氣比劫得祿大旺，木不勝眾土土重木折，故從軍中辭職下海了。此命之所以大富，主要在于命中有兩個財庫辰字之原因。
又如昨日朋友讓看一個女孩八字，問是否有利合婚。
坤造：辛酉 壬辰 癸亥 庚申
此一女孩命，日主自旺，正官時旺，辛酉、庚申金印雙旺，局中官印日主俱旺，明顯是有高學歷雙學歷有名望之女孩，將來前程不可限最。又局中戊土夫居一位．又利合婚了。
女命八字合婚最忌者：一者傷官出頭透千且生旺；二者官殺混雜身健可任。若無比二者，則女命大致可以作利于姻緣看待。
大凡判斷一個八字四個天干的旺衰，可以按年干、月干、日干和時干順序照“四個旺衰判斷方法”來看出年干、月干、日干、時干之不同旺衰，分別出此四千中的最旺者、次旺者、旺者和不甚旺者；這就是古法八字命學中的“輕重較量。”
第六章、格局精述
六格論是八字論命中的根本大法，是最有效的斷命“套路”，真正熟練此一“套路”，則論命格之大體自然毫無荊棘了。但是一般術者受俗說禁錮太深，就是直接去讀看《八字正解》一書尚覺得困難，故我在此一章節中來詳細的講述一下各個格局的要點與細務以及大體人生對應命運現象。
一、正官格
正官格之喜忌成敗：
一級層面：
l、正官格所成：逢財、佩印、身旺
2、正官格所敗：重官、雜殺、逢傷、逢沖
二級層面：
①帶忌：正官逢財又逢傷、透官而官又逢合、官殺混雜而有財印：
②救應：官逢傷透印以救之、雜煞而合煞制煞以清之，刑沖會合以解之。
官逢財生、重官
乾造：壬辰 壬寅 己未 戊辰
釋：己用寅中甲木為正官，喜逢年月干壬水財星生助，謂之官逢財生，成格；又日主身健官旺，中青年必是公職干部之人，但時上比劫奪官，必主官場中爭戰敗北：為何?以時干戊辰陽干比肩勝過己未日主矣，又喜年月壬水財星自庫旺于年支辰引旺于時支辰，辰為水土之財庫，官場敗北之后必從事商業而發財致富。
要特別說明的是：甲乙日主或戊己日主見辰一字總作財庫吉論。辰為水土之墓鄉，甲乙見辰．戊己為甲乙之財星，辰為甲乙木同主之財庫；戊己以壬癸亥子水為財星，辰又為水庫，故戊己土依辰也為財庫，故亦主發大財之象。辰為天羅網羅成物．故甲乙戊己日主見辰字是大發財富的特殊吉象：《通會》謂之錢龍守庫，宜記住。
(二)官星佩印
乾造：戊申 甲寅 己丑 丙寅
己丑日主以甲寅為正官，寅時又為時上正官，喜透丙印，謂之官星佩印；主有權柄又有資歷學說，貴命之象。但這個八字官星過重，日主雖旺，較之官星稍輕，主一身多職疲于奔命，多且子女拖累負擔；喜大運走南方火鄉，火為日主之印緩，池太過之官星補不足之日主，主官場中有人扶助而出人頭地。
這個八字年上戊申劫財戊土申內庚金傷官，必主祖上貧困無疑。又甲寅木克破年上戊土，是兄弟姐妹中有人夭亡。又年干戊土也為父親之象，受克也是克父之象。此命月令寅官和時支寅官作年家馬星，必主升遷迅速或遠方任職。又正官正印主極職明極現實之人，多有高學歷或名牌大學出身而亨譽于世。
(三)、官輕
官輕是指月令官星與日元比較之下，日主生旺得局而官星孤單僅一位又無財星生助，或者局中印梟成眾泄盡官星元氣，或本身是雜氣官星力量更是有限，導致全局形成了官旺身更旺的局面，謂之“官輕”。這兒講的“官輕”并不是指官星休囚無氣，而是指官星有氣但和日主比較一下似乎日主的力量更大一點。
乾造：乙卯 丁亥 丁未 丁丑
丁生亥月，亥中壬水作正氣官星，不料三合印局泄盡官星元氣，日主旺主，反主貧賤；局中又無財星生官破印，大運走西方比劫奪盡財星，財官輕微名利俱無。《淵海子評·喜忌篇》云：“身旺無依，若不為僧即道”。這個八字梟旺劫旺，歲運逢財必比劫奪財而無福享受．就是標準之身旺無依，局中財官印食四吉一無是處，故而其人迷戀數術氣功修行，但本身貧困不堪多災多難，至今未有婚配，卻至到處去求師學藝修煉氣功，可悲可嘆。
四柱八字又純陰無一絲毫陽氣，如何振發精神致力于事業乎?男人一生打拚世界，重在于功名利祿，即八字中財官如何。只有生辰八字中身旺財官俱旺，三者均旺者，俱是富貴功名中人。
乾造：壬戌 丁未 戊申 乙卯
這個八字戊土日主生于未月，未為戊之官庫即雜氣官星，力量太輕，日主自坐長生又生于火土之月(類似建祿)，戊土極旺，極喜強木來疏通，喜月令未會合時支卯形成雜氣正官局來克日主，又丁印壬財透出三奇全逢可作富貴命議論。但由于戊土為高亢之土，土勢渾厚，最要陽木甲干來疏通方見大造化，乙卯之木是為日主官星，但力量有限，故此八字之功名必小，雖貴亦不甚利提拔，僅是小貴之人而已，有小名小利小權力一點，常有懷才不遇之感，作事也缺乏能力，難于開創大事業，只利守成。
這里講這個八字戊土日主不甚喜乙木而喜甲木之觀點，就是《窮通寶鑒》一書中的論命思想之一!
(四)、佩印制傷護官
一般而言，月令正官以其為吉神，固喜財星助之使之興旺發達，又喜佩印以護衛：正官格之大忌就是傷官一神，傷官可以使人為非作歹破盡正官福慧，故在正官逢大忌神傷官之情況下，急須佩印以制服傷官，這個時候官星帶財不如佩印：緣何?傷官見宮必欲克破官星置于死地而甘心，財星也難于通關解救：只有印星強健有力制伏傷官，使傷官受制而不肯去克破官星。這里的關系模式就是如此一環套一環的：官星一逢傷一佩印；官格逢傷，破矣；有印制傷仍組成官星佩印之局，謂之先破后成；主官場中有風波官運蹉跎但有人護衛而官場上不跌倒!官星逢傷佩印之情況下，大忌財神來破印，形成財破印，印就制不住傷官，傷官仍然克倒官星，則為貪財壞印災禍必大!換言之，官印互為父子，子必衛父；傷財亦為父子，財必衛傷；官印大忌傷財同顯，則官印局盡破了。
乾造：甲午 乙亥 丁未 戊申
這個八字用令正官，千透甲乙印星和時干戊土份官，喜甲乙生旺能夠克制戊土傷霄，傷官受制不能為非作歹。大運走戊寅己卯，印通運支，傷官無氣受制無能為力，命運形成官印局主升職進官仕途得意：但大運走入庚辰，庚金財星乃是時支申中藏干透出，戊土傷官又庫旺于運支辰，庚辰與時柱戊申形成土金傷財雙旺之局，庚金財星極有力地去合乙偏印制甲正
印，印星甲乙受制于庚金財星，則甲乙印難于制戊傷了，戊傷本來有氣只緣被原命局印星制服了不能作為，現庚金財星制合去了甲乙印，則戊傷若同籠子里放出的“老虎”馬上可以自由活動去克局中的月令壬水正官了，如此一來：財傷土金克盡官印水木。官印代表功名事業清譽，運走庚辰被土金傷盡，明表一生事業全部倒東反面，由仕途之高官淪為階下囚，奈何乎?
這里要特別說是的是，生辰八字中的忌神生旺者則為“活物”，它就會為害傷人，最喜有其對頭吉神必須要強有力者去約束之制克之，使之不能活動自由而行使職事，這就是一物降一物。但由于原忌神本身就是“能人”有本事者，一旦降它之神被其他破壞克制，則此忌神必然會從束縛狀態中“解放”出來就會“傷人”了。打個比方說，生旺忌神就像一個有大本事的“無賴”．關鍵要有一物降一物的人來約束之，使其不敢胡亂作為；但就怕降服之人本身遭傷害，則此“大本事”之無賴定然出來生事作亂，這樣對應之命局就會出現傷災了。
這個生辰八字中，時干戊土傷官本身有活力有能力，它之志向就是要去克制官星；戊土傷官固然厲害，但原局中有甲乙印星亦同樣生旺，可以一物(甲乙)降一物(戊傷)．戊受制沒辦法只好不能動彈；但甲乙印一旦受制，則戊土傷官必然會“解放”出來大展手腳肆意去破官傷官了。
大凡對生辰八字中干支之間的種種復雜關系，中國古人都是用人事關系來描述表達的，這種研究方法特點一定要掌握。
當然，生辰八字中四兇神休囚更遭克破，歲運就是制去其“天敵”，其四兇神緣本身衰微則亦不能做出多大的亂子來。換言之，兇神或忌神休囚無力于局中，無克制者其也不會有大礙，惟一怕的是歲運引旺未制原休囚之兇神，則兇神得時就要為非作歹，若兇神忌神休囚歲運又無引旺反而有克竊者，則小小兇神衰微者無妨于事。
兇神或忌神受制要分二種情形：一種生旺者受制，謂之被“制服”，一旦有時機-其仍會發作兇性；二者休囚者受制，謂之被“制死”，就是歲運引旺也不行，以其已被“制死”不能“死而復生了”。“去留舒配”中的“去”之一字含義就要分這二個層面去理解：旺相者受制，則是被“制服”暫時無發言權，一旦被“解放”出來仍然會興風作浪：休囚者受制則是就會“制死”了，歲運亦不解使之“起死回生”。
這個生辰八字官格之所以晚年入于囹圄，關鍵原因是傷官破格神居于時柱，這就是講的“生克先后次序”。若此傷官居于年月，時上有印護衛，則格局破而不破，縱官運中有風浪起伏但依然可以官場不倒，可見官格之最終成敗關鍵在于時柱之上。
時柱上成格，晚運必享：時柱上敗格，晚運必窘。
二、偏官格
月令七殺格中，七殺一位透出，只要身健，便可用食神來制殺，特別要求食神、七殺、日主俱旺均衡，必為大權貴之命。
陽日七殺、陽日主、陽食神格局尤大，富貴必巨。如甲生申露庚殺，庚殺甲日丙食，三者俱陽干，一旦成格必是大貴之造。陰日七殺、陰日主、陰食神則次之，但只要三者極有力，也必是成功官貴之命。
乾造：乙亥 乙酉 乙卯 丁丑
這個八字中酉月辛煞未透暗藏，但依舊可作殺格來看；乙卯日主自旺身健，喜時干丁火食神透出可以制煞，丁坐丑自弱，好在日主身健，又年干乙劫可以自旺生助，身健自然食有氣：全局殺旺身健食有氣，自當作貴命議論。
大凡一個格局之中，用神、日主、相神或藏或透，種種情形不一：但大致可以劃分為四種情形，就依乙木生于酉月用丁食來制講：乙木生于酉月用丁食
1、辛煞丁食俱透露于八字局中；
2、辛煞透丁食藏(午未)支中；
3、辛煞藏干食透干；
4、辛煞丁食俱藏：
上述這個八字就是第三種情形辛煞藏丁食透之情況，這種煞食透露之情況就可以來推算具體發跡升官之運年。
這個八字之大運逆排：
八字：乙亥 乙酉 乙卯 丁丑
大運：甲申癸未壬午辛巳庚辰
請注意這個八字到第四步大運之時，辛煞透露于運干之上，又大運巳與原局酉丑合成殺局，殺旺得勢，又丁食通根于巳，只要再術火流年生旺，身健殺旺食神得流年旺氣，必然是年運程中青云直上
所以看一個八字之運程變化，一種主要方法就是依原局中干支的藏露于歲運中定奪。
關于殺用食制所對應的人生現象應該如是理解：殺主困難事業局面，食主能力推動力，身主自我，殺旺主任務重事業大重任在身，身健主身體棒好禁得起折騰，食旺主有能力有辦法克服種種困難而完成重任，這種局面之人自然是官貴之命。又可以如是理解：殺主大敵當前，食主笑看風云：殺主緊張，食主樂觀，身健有力，表示其人在重任之前樂觀進取有手段克服困難創下新局面。
因此，殺用食制之命皆是堪當重任大事之貴人，實為家國之棟梁人才；這種命完全可以轉變時勢，化大險為夷而立功名，殺用食制之命皆是軍警、公檢法、軍人等武職高官，故而殺用食神身健都是大命!這種大命都是擔當于危難之際多事之秋而平定風波創立不朽之功業者!殺用食制之格局，要分身之輕重、殺之輕重、食之輕重來言之。殺太重身食太輕而歲運又走殺旺地，則主功名未成身先死，如諸葛亮之流；為何?緣殺重身食輕無救援，殺主大難克身，身不善終矣!若殺太輕而身食太重，則主空有一身才藝而不能擔當大任，常有大材小用懷才不遇之感也不能立建業；若殺重食重而目無根則是天命短壽之人：為何?殺重食重相戰而日主衰弱，兩強之問難為弱者，故多是短命人。只有殺食身俱有氣有力而歲運補充使三者均衡者，方是名至實歸才堪任重之人，只有這種人方可以出人頭地作高官了。
袁樹珊命：辛巳 丁酉 乙巳 戊寅
辛煞一位歸祿月令，月干丁食通根引旺二巳又得時芰長生，明顯殺旺食神更旺之象，又運走南方食神又得地，殺勢所主威風俱藏，如何成就功名事業；惟局中木火通明又主文采名聲過人。殺為子星制殺太甚，子必多克早夭矣!
三、財格論
財格論主要可以分為正財格和偏財格二大類，其論格之喜忌原則基本類似。可以一統而論的。但是，若講性情、婚姻各方面人生事象當以正偏財之不同屬性去區別之。
財為養命之源，人人需要有用，既然月令有財星有益人生之物，則此寶物必須保衛或生養之，使其長久生存興旺發達而不遭破壞敗絕，放而財格之成立，，有如下幾條因素：一者喜官星之保衛；二者喜傷食之生財；三者喜佩印助身以擔任之。財格之失敗也同樣有如下之因素：一者忌比劫之分奪：二者忌生殺以害命攻身：三者忌身弱不能負荷而破財成“富室貧人。”
總結上文之成格敗格因素．大致可以把財格分為以下幾種情況：
一、財格透正偏財；
二、財格透官殺；
三、財格透正偏印；
四、財格透傷食；
五、財格透比劫。
這五種基本情形就是財格所要討論的對象。
乾造：丙午 庚寅 辛酉 壬辰
這個男命是典型的財格生官又逢傷破的局面，月令寅財生年干丙官，年上丙官又逢時上壬傷，形成格局先成后敗之象。
這個八字從神煞角度上來看，丙宮為月德貴人，辛日主又逢寅午兩支夫乙貴人，年干丙官逢日支酉貴，局中德又三天乙貴，可知此命之層次肯定較常人高一籌。
他的人生事象就是如此過程：年上正官坐旺又坐午，主少年聰明好學，身健可任，考入北京大學。月令寅財，畢業后從事電腦軟件開發．又屬獲家技術開發獎，以寅財生起丙官矣。但壬午年壬水傷官與丙官相見，是年開始有官訟是非，至甲申年一敗涂地生活艱苦。這個八字今后走西方運程為逐馬之鄉，會同原局傷官背祿，欲想再次創業東山再起不欲難乎?
乾造：乙卯 乙酉 丁丑 庚子
財星佩印，但日主極弱：年上印星遠離如何生的了日主，故一無學歷文憑，二無工作單位；三主身體多病；但年印畢竟為父母之位之象，靠父母一點施舍而生活著，身太弱不任旺財，至今未婚。
乾造：己酉 庚午 壬午 甲辰
壬水生于午月透己官庚印，局中雙午為重財，壬水極弱，最要有印星得力助身，不料年支酉印空亡月上庚印坐午自敗難于助身，如何作得好命看乎?僅是一常人命。財官太重日主身柔，多是勞碌命也，一生為妻子兒子作“牛馬”。但畢竟有點庚印生人，又主好學上進但難有大成就，緣庚敗于午用神無力衰微也。
這個八字員為廣東一易友，做木工裝璜生意很辛苦的，但喜學習好術數的。這種八字只能是常人求溫飽乃至小康已是很理想的了，一輩子是很難發達的。
一個人想成功創業，若無好八字憑借，無有其事!
乾造：壬子 丙午 癸未 壬子
此一男命癸未日主身極弱生于午月透出丙火正財，丙財為陽干，癸日主陰干極弱難制，喜年時兩壬透出制丙助日，以極旺之壬水制住極旺之丙午財神，力量相當，則癸水日主賴壬水可以克制住旺盛之財星，故以富命看。事實上此一男命也有幾十萬之家財，惟利是圖。
乾造：甲寅 庚午 癸巳 甲寅
癸日主極弱生于午月財當權。喜庚金引長生于日支；又大運走辛未、壬申、癸酉金水旺地可以制傷制財，此命故也不錯，在一部委工作，也有研究生學歷；但為人心高氣傲好鉆名利也；為何?以局中術火太旺氣焰辮張之象。
四、論印格
印格包括正印格與偏印格兩大類，其喜忌大都類似。正印偏印之區別是有的：正印為善神，偏印為惡神；但偏印之兇性較之刃殺傷少厲害一點：在某些情況下，偏印尚可作吉神看待。年月上之偏印可與年月之正印一般論，不宜受制克傷，則日主有生氣來源矣!
印格之變化綱目有如下五大類：
1、 印格透官：分為帶財和帶傷食二類；
2、 印格透殺；分為帶財和帶傷食二類；
3、 印格透官殺；亦分為帶財和帶傷食二小類；
4、 印格透財；分為帶傷食和帶比劫二小類：
5、 印格透傷食，分為帶比劫一小類。
學習格局理論，關鍵要有嚴密的邏輯推理能力，這種理解與掌握主要是比較抽象的。只有《窮通寶鑒》一書提出的“形象”思維才會加強對支干的直覺認識，這部份只好留待今后再說了。
乾造：丙申 庚子 甲戌 丁卯
這個目前擁有數百萬家產的鋼鐵老板，正在向千萬級努力進取。他看了我的《袖里乾坤》一書后非常極有興趣，欲投到我門下學習六壬等其他高級數術。
這個八字是典型的印格透煞、煞用食傷制煞的成格之局；一個成格之八字，就是一種人生發達之模式。
年上申月上庚煞，故出身貧寒；殺生印有大魄力創造企業(印之象)，又傷食制煞，能吃苦足智多謀闖種種難關做大事業：又印生身身生傷官，傷食主技藝，故而其人也好學迷數術等神秘主義文化。這個八字固然可以發家創業，擁有萬貫家財，但不能躋身于社會高層者；為何?以局中無一天乙貴或天月德之類吉星來提高品格也。
格局之高低是由品級來決定的，品格主要看支干之陰陽和吉兇神煞二大類來定的。品格乃是八字中決定格局大小高低的一種主要方法。
乾造：壬子 癸卯 丙申 壬辰
這個八字是今天早上一易友讓看的，其格局乃是典型的印格逢官殺混雜的局面，喜走乙已、丙午、丁未數步大運．小小年紀創下大事業成大老板，牛的不得了，在某地成為首富。這個八字之大富全在于日主賴官殺制旺運丙午的緣故；丙午運兩字對于原局來講，就是壬子官殺的旺財，日主賴之而發巨財。但話退回來講，此一八字壽元不高，必難于過己酉運：氣數所在，難逃!
坤造：辛亥 庚子 乙西 丁丑
女命固然以夫星，子星為主，但同時也是可看論格局的。這個八字乙木生于子貴印月，透出庚官辛煞，正是印格透官殺混雜象；喜時上個食透出取清；但畢竟丁食力量寒微太輕不能去盡官殺之混，故此女命定有外遇之事了。
子月令為乙日主天乙貴人，又煞印官印極生，故有本科以上學歷，東方運木旺生火，火制官煞，故在檢察院工作。
五、論傷官格
傷官格是各種格局中較復雜的，要特別弄明白個中的所有變化樣式。份官泄日主故為兇神要制之化之。份官固為兇神，但它可以生財作財之源頭；份官泄日主使日主衰弱，故而又喜印星來制之使其不能泄身元氣補日主精神，這就是論傷格的兩條基本線索。
乾造：壬寅 丙午 乙巳 辛巳
乙木生于年月日柱丁食未透，但丙傷通根于時日兩巳支出來焚木，全局作暗食明傷格論：傷官丙火極旺喜時上辛可以怯滅丙火之炎威，又喜年干壬水制丙當頭，形成傷格用煞印；傷官格佩印為何喜帶煞，以印弱賴殺來扶助印星制傷也。
傷官格兼用殺印，主要忌財官運，其他運皆為好運；為什麼昵?官運則官殺混雜傷官見官大兇，見財星則是破印生殺攻日，必有大災。
這個八字中戊己天干財未露藏于已午地支中為暗財，前程也不利作經商發財想，若求財必有災厄的。這種命只利學術或官場進取，但也只利作技術型官僚：若想發財必無是理!人若知命當循此而行，違命妄行定有大咎!
這個八字中殺印為善，印主父居年柱，殺主子孫在時柱，殺印有功于日主，則必主上得父母助，下得子女出息了。
大凡月令傷官之位，古人謂之“背祿”；若再局中見比劫重疊出干，謂之“逐馬”；背祿逐馬必是貧賤之局。
坤造：甲午 丁丑 丙戌 丙申
丙生丑月傷官月令主背祿，月時天干透出丙丁比劫，謂之逐馬；背祿逐馬之人一輩子六親緣份淺薄，夫婦無緣，不聚財，好學氣功中醫數術之類，多技藝而難發功名。這個女命都有如此人生經歷與命運事象，喜時支申內藏一點偏財，晚年也可蓄有一點小財。但每逢庚辛之流年，丙丁比劫爭財，婚變破產受騙可官非種種不如意事屢屢發生，奈何乎?
此女精通中醫，以傷官之象乎?此女又修煉氣功，以比劫之象當此乎?又丙生丑月為“冬日可愛”，主性情溫厚謙和處世；丙為太陽，生冬令為“冬日可愛”格，冬日暖洋洋大有利世間眾生，故“冬日可愛”多有貴格。
六、論食神格
食神格與傷官格大致相似，其變化也不甚復雜的。
乾造：己未 壬申 戊子 庚申
食財兩重，戊土身弱無氣，喜年上己未比劫強旺制水，又喜走南方火地補足土神元氣．土得支援力量激增，自然可以克住旺水為我財星不外溢而發富貴了l這個八字中戊己土戰克三合壬水財局，得南方火氣相托¨丁以“反敗為勝”發富貴!
為什麼這里講“反敗為勝”呢?這是因為生辰八字這個“世界”中就存在著日主戊土與財食庚壬之間的戰爭，原局中財旺身弱戊土成為“敗軍之將”，得大運火地補足fl主精神元氣．則戊土生旺克制戰勝原局財食．則原局財食自然為我(戊土)所掌控所擁有，日主擁有旺財，豈不是坐擁萬千家財了!
乾造：戊午 壬戌 丙寅 丁酉
丙火生于戌月透出戊食為雜氣食神格，戊食坐午自旺通根月令，戊土極旺晦丙火之光，丙會三合火局日主也極旺極，身健食旺盈，月干透壬煞形成食神制煞，全局食重重煞輕微，喜時支酉金發水源，但又忌丁火蓋頭。這個八字行運就喜制食生殺之歲運，故凡甲戌年、甲申年等金水流年皆是好運氣。
這個八字命主在云南曾打個電話咨詢過我，但問完之后又在網上砥毀筆者一書，有點小人品性；幸筆者并未全面透露此一命之全部機竅，這個八字今后丁卯戊辰兩大運還有重災但可以過得去。
七、論祿刃劫諸格
月令為生辰八字中最重要的一個地方，若刃祿劫當權司令則此三者必然會與日主爭奪名利(財官)等益人之物，所以自然而然這種劫奪日主名利利益的害人物必須要制之化之。
乾造：戊申 甲寅 乙卯 庚辰
這個八字乙卯日主自旺，又生于甲寅比劫當權，透出庚戊財官，形成身旺劫旺財官俱旺的局面，所以在名利上當作一個好命看，但畢竟月上比劫甲寅直接克制年上戊土財星，主克父克妻婚變之象；后逢時干庚官制劫，婚變之后的財運也可以更上一層樓：特別是辰為乙卯日主財庫，晚年名利可以大發的。
乾造：丙子 庚子 癸酉 甲寅
這個八字是易界一位大名人的八字，我們來分析一下這個八字的特點：癸日主生于子年子月，日主元氣足矣!年上正財喜時上甲寅強旺傷官泄當旺之水來轉生年上丙財，甲寅為時柱晚運，故晚年時段大發財祿。這個八字可以用年月日時四序來言之：日主氣足無須擔心身不勝財之事，丙火財坐子年休囚，少年困苦；丙引至子月休囚引至酉支死地，中青年還是貧困不堪；喜丙火引至甲寅時柱旺傷轉子水氣生旺丙財，晚年就大發財祿名聲大燥了!
再看其大運：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申……
走乙巳運開始發跡，丙午運寅午會火，所以一發如雷聞名海內外：現走丁未大運依然風光：但其必死于戊申運了；為何?申字沖寅又會水局，故將來子辰流年水旺多是生命關口。
這位大名人為什麼信佛呀?以建祿轄之因：為什麼鉆數術呀?以日主坐酉辛偏印也，又甲寅傷官主藝術矣!其之所以離異者，緣是建祿克妻矣：其之所以二婚為老少配者，乃因癸日主合戊會暗火者少配老也；其子女六親緣薄者為何?以時柱甲寅傷官制克官星也!
一切皆是命注定，任何人都難逃造化主宰!
第七章、神煞論命方法
神煞是八字命學中比較重要的評價系統之一，在經典傳統命學之中神煞是不可或缺的一環。
八字命學所涵蓋的神煞可以分為吉神(吉星)與兇煞(兇星)兩太類，這里可以作個簡單羅列。
吉神：天乙貴人、天德、月德、德祿、驛馬、長生、學堂、文昌、將星、天喜、天赫
兇煞：劫煞、亡神、魁罡、羅網、陰陽差錯、桃花煞、勾絞、空亡、四廢目、病符、大耗
一般而言，一個生辰八字中只要出現一顆或三顆以上的吉神吉星，此命大體上就可以作好命看；反之，若一個八字中屢屢出現三顆或三顆以上的兇神兇星．此命就可以作下格看：若吉兇星重疊，則依吉星兇星之力量輕重去權衡命格之高低。
吉星之中當以貴人祿馬者最吉，天德月德次之，文昌學堂則又次之；兇星之中則以劫煞幾種最甚，魁罡羅網勾絞則次之，桃花煞病符等又次之了。
大凡格局之大者，必有吉星照耀而錦上添花；大凡格局之劣者，必有兇星點綴而助紂為虐。
傳統經典命學名著都是比較重視神煞功用的，《淵海子評》《三命通會》《神峰通考》《星平會海》等書皆是。惟有后人之書比如《滴天髓》任氏注本則是矯枉過正以為神煞事關荒唐一點點參考價值也沒有，這種偏激之見自然不足于取信。論命必論神煞，是我研究八字命學的一條基本原則。從某種意義上講，研究中國傳統數術文化，都必須要重視研究運用神煞；用不用神煞，是考量其人是否真正鄭重其事研究傳統數術的一個指標。
坤造：辛亥 丁酉 丁巳 已酉
丁日主，柱中年支亥與月支時支兩酉為日家三天乙貴人：酉亥又為日主財官四吉神：主其女混跡于權貴中獲利益。但身旺財更旺，一旦發財之后必遭大敗，財上定有大起伏。
乾造：辛亥 丁酉 丁酉 癸卯
丁日主，主中年支亥與月日兩酉支也為日主三天乙貴：但一酉貴居于日支之上，其位置更有利，其男也同樣周旋于官宦權貴之中做生意，是為近貴之命。又月日時三柱皆為天干坐貴(日貴組合)．也是貴征之象。但年月旺財生起時上癸水弱煞，有敗格之象：中運走北方水地，財來助煞，煞盜財氣攻身，定會因財上而惹上大災。
乾造：甲寅 乙亥 丙寅 辛卯
丙日主，見月支亥貴，又見平日支兩寅作長生學堂，命格中見三吉星，命就不會惡劣到為衣食發愁的地步。但此命殺格逢重印泄盡元氣全局形成身旺印更旺之象，故名利艱難，有志難伸。此格若依《滴天髓》從旺來論看，則是好命了，事實上絕對不是的。《滴》書中的兩氣成象，從旺等格都是偏頗命，不可信賴《滴》書中的想象之詞!
第八章、女命
女命是八字論中很重要的一塊，對于女命的評價，還是要遵循《三命通會》中“八法”“八格”來推算。
一個好的女命，一定要有財官印食四吉神通根生旺又不過份，日主稟氣中和，地支不犯重大刑沖．都是榮華富貴之命。當然，這樣好的女命在人群中不太多見的，可以講是風毛鱗角。一個男人有幸娶到這般女命，真是天生的好福氣啊!如果脫離傳統女命的看法，自然可以按六格去看待女命的：故而六格中的成格女命八字，也可以作女強人(事業成功者)去看得。但不論任何時代，女人畢竟是女人，她不可能脫離夫子兩星的制約而去講述如何個人生活幸福美滿的。
好女人既然如此難得，我們反面去重點讀者討論一下壞女命的一些情況，并且盡量如何去避免與之接觸。
女人最重貞操，任何男人都不會甘心才婆給自己戴上“綠帽”，故而女命大忌身旺官殺俱各有氣混雜明透于天干者，若犯此則這一女命必然一身待于多夫．紅杏出培自然難免：若官殺混雜不見明透于天千者，則稍好點但也不純粹．換言之，寧愿官殺混雜藏于地支也不愿官殺混雜明透于天干。另外，柱中重官或重煞只要純粹是純官或純煞，也作女命貞節看。
女命既保貞節之后，就必須要有旺夫之運；大忌的是傷夫敗夫之星透于命中或歲運中。女命一見傷官生旺，其夫星運氣必然多蹇多難：寧愿陰日陽傷官，也不愿陽日陰傷官；寧愿身弱傷官旺，也不愿身旺傷官弱：寧愿傷官藏于地支，也不愿傷官明透于天干；寧愿傷官見于歲時柱，也不愿傷官藏于夫官之內……以上“寧愿”或“不愿”之種種情形，乃是據于女命八字中已經出現了傷官，無可奈何退而其次來分別各種傷官出現的輕重了：傷官要弱不要旺、傷官要藏不要透、傷官要陽不要陰：這等傷官克夫壞夫的破壞程度就可以稍微輕一些了。女命最忌是身旺傷官也旺，縱格局成傷官生財、傷官佩印、傷官合殺等種種合格樣式，也作不利姻緣看。
女命另外忌諱的是克子，即女命中出現偏印；偏印大忌生旺于時柱或三合成局，則此女命定然傷子克子。
從日主角度去看女命，女命最好是陰日干，也不要陽日干。陰日壬以丁日主最好，陽日干最忌庚金。丁火日主女命都聰明靈活善處世：庚日主都性剛強，最具男人氣，丈夫必難駕馭。”陰日主女命大忌坐旺引旺乃至三合成局，則此種女命必有男人性情，成真陰陽差錯煞了。
大凡財官印食與日主生旺均衡和諧有序的女命，都是老公發達、子女出息、身體健康、六親美滿、事業成功的有福之人；這等女命都是可遇不可求，男命若無厚福，是娶不到這種旺夫女命的。當然，男命本身必須是身強財旺，又妻宮不犯空亡刑沖，則就會有機緣碰上旺夫的女孩子。
一、坤造：壬子 乙巳 丁巳 己酉
這個女命八字官印食身俱旺，又年月日時干與時支一氣連續相生，明顯的旺夫益子好命造。惜乎命中比劫太旺有爭夫之象，夫有外遇是在定數之中的。這等女命的老公一定要守住她為正妻，方有機會發達起來!
二、坤造 辛亥 壬辰 壬戌 癸卯
這個女命取辰中戊煞為夫星，局中比劫爭夫，夫外遇多多必然矣!喜身有氣可任煞星夫主，一生不會有離異之事；但比劫身主與官殺相戰，日主又是魁罡，性情剛硬有丈夫氣概。又壬日主以食傷為子星，時支空亡，至今未有孩子；必至丁亥流年亥卯合起木局子星，方許有子可得。
三、坤造壬子丙午癸巳庚申
這個女命名利雙全，夫緣也好。惜子星引乎時支申官為絕地，至今不愿生育，是“丁克”主義者。
第九章、歲運論
人的一輩子注定于生辰八字，變化引動于流年大運。
大運是原命月令的運動連續，換運相當于換一月令。一令代表一命，一命代表一令，故大運本質上是換令、換命、換格的表達。大運能否產生作用，要和八字原局進行較量。運受制于原局，則運難起作用；運生助于原局．則原局會發生變化。
流年是八字中最重要的動態因系，流年至高無上，影響人生全局。
筆者流年的討論，一般流年之研究，則在于前五年后五年流年的判斷。
判斷流年大運必須與八字中的“三主四限”去聯系起來看的，每柱所管幾步大運是有嚴格規定的。
乾造：壬午 癸丑 庚寅 丙戌
大運：丁巳
流年：癸亥
這個八字煞氣傷食帶煞之貴局，主掌兵權。大運丁巳正官運干主事，流上癸亥傷官主事；年沖克運，傷官制官，削職去官；歲制克運，所以喪母。
乾造：辛亥庚寅甲子壬申
這個八字甲申流年，日上庚煞逢兩申祿支，沖克甲木目主，主上司責難，職務下調。乙酉年正官得祿，又主升職之象。事實上，此男命甲申歲與老總沖撞，被發配至外地分公司任副總一職，乙酉年老總又提名其任分公司總經理一職。
乾造 丁未 乙巳 己丑 癸酉
大運：壬寅
流年：丙寅
這個八字中厚土太重，最喜甲木疏通：大運壬寅流年丙寅，正官正印主事，大運命局與流年干支無明顯沖克，即當以吉論，是年必升官提職。
第十章、《窮通寶鑒》論命體系概論
《窮通寶鑒》一書是自清末至民國開始流行的一本“秘訣式”的“另類”命書，是書由余春臺、徐樂吾等人的推崇提倡之下開始在民國后期始重見天日，日益被論命者所重視。
《八字正解》一書固然對《窮通寶鑒》一書作了些批駁與提醒，但《正解》一書還是基本肯定是書的重要參考價值，但《八字正解》一書中并沒有展開對《窮通金鑒》的全部研究，因此決定在此一章節來談談我對《窮通寶鑒》的一些主要看法及應用技巧。
一、《窮通》一書立論的幾個特色
《窮通寶鑒》一書被當代命界視為“調候”一書是有一定道理的，它論命的主要依據是落實立足于每月的實際氣候與日主之間的關系。一般論命之方法是以每月月令稟氣之正五行作為原點來判斷全局的，《寶鑒》一書則依實際天時氣候情況優先于月令稟受之正五行來議論日主命局的。比如正月建寅，以正五行來講是：甲木當令、丙火長生、戊土寄宮借生，當以甲丙戊來論的；但《窮通》一書則云“正月甲木，初春尚有余寒…正月乙木，必須用丙，因天氣尤有余寒，非丙不暖”“正月己土，田園猶凍；蓋因臘氣未除，余寒未退，故丙為尊”：“正月辛金，陽氣舒而寒未除”等觀點都以為正月論命之優先在于是月尚有臘月寒氣，要去除寒氣方可再來依月令稟受正五行談命論格的。又如十二月臘月、四月五月之夏，《寶鑒》皆以為考慮氣候因素是首要的，這是《寶鑒》一書論命的第一個重大特點。
《寶鑒》立論的第二個特點是重視陽干輕視陰干，重視四兇神輕視四吉神，陽干喜克而喜財官，陰干喜相生喜印旺。比如甲木不離庚金，丙火不離壬水之類，陽干力量大特別喜偏官偏財，尤利做大事業可任大業：陰干力量弱，喜相生利守成。
《寶鑒》議論的第三個特點就是“十干實物說”。所謂“十干實物說”就是把十個天干形象地比擬為十個具體事物，借助物理常識或生活經驗作為論述命格高低的一種方法。其以為：甲為棟梁之木，一定要有庚金(斧子)來斷方會“成材”；乙為花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋潤和丙火(陽光)照暖方可欣欣向榮生意盎然；丙為太陽之火，一定要江湖之水(壬水)來映襯方可光彩煥然：丁為人間爐火，一定要有甲木劈開之后可光明永駐：戊為堤岸高亢之士，定要丙火暖實甲木疏劈癸水潤澤之后方可厚載生育萬物：己為田園之十，同樣要丙火溫暖癸水滋潤方可生機盎然生育萬物：庚為頑金，一定要有丁火爐火來鍛煉方可成器有用于世間：辛為珠玉之金，一定要江湖之水來淘洗沖刷之后方可現出珠光寶氣來：壬為江湖奔騰之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里澤于萬物而不泛濫興災；癸為天上雨露之水，一定要有辛金軟玉濕潤發源有丙火炎陽升騰之方可蒸發到天上成雨澤于蒼生。
此“十干實物說”之間的相互關系就構成了《窮通寶鑒》一書論命的技術體系，那就是：甲庚丁三干循環論證系統、丙辛用壬系統，乙用癸丙系統、戊己共用甲丙癸系統、壬癸用戊辛丙復雜系統等五個技術層面系統。
所謂的甲庚丁三干的循環系統：就是指甲木日主、丁火目主、庚金日主來論命是三者相互利用彼此循環的，缺一不可的。比如甲木之成材，一定要用庚金來削伐方有希望，而庚金之斷棟梁甲木本身要“成器”(斧子)方可，而庚金之成器又不能缺乏丁火之鍛煉；故而甲術日主必須要有庚金和丁火來佐成材，一環套一環，缺一不可。再如庚金日主之成器，一定要有丁火(爐火)來鍛煉，而人間爐火又須甲木作為燃燒方可爐火炎炎，故庚金日主務須丁火甲木兩者的配合方能作好命論。又如丁火之發光，一定要甲木作為燃料方可長存于世問，而甲木作為引燃之物，一定要借助庚金利斧劈開折斷方可以作引燃物。所以丁火日主論命不能離甲，甲之有用與否不能缺庚之．“劈甲伐甲一。所以，《窮通寶鑒》一書反復講述甲庚丁三干之間的特殊關系：“非丁不以造庚，非庚不能造甲…丁火熔金，必賴甲木引助，方成烘爐…四季甲木，總不外乎庚金”“用庚劈甲，方引丁火…取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方云木火通明”“甲不離庚，乙不離丙～甲乃庚之良友”“借甲引丁，借庚劈甲”“頑金宜丁，旺土須甲”……如此多的論述可以充分見解甲庚丁三干之間的特殊關系。
所謂的“丙辛用壬”技術系統，乃指丙日干和辛日干都要用壬水來作為論命的最主要依據。丙火為陽光之火，要用壬水(江湖之水)來影村光明氣象，這就是著名的“壬水輔丙”說。辛金為珠玉之金，最要壬水來淘洗．方可透出珠光寶氣來，這就是辛金的“壬水洗淘法”。
所謂的乙用丙癸體系，就是乃指乙木之花苗之木，一要癸水滋養根基；二要丙火照暖，名之春乙見丙花木向陽，萬象回春。乙木花草之木，用丙癸也有輕重分別：寒冬臘月初春時節，乙木重在向陽急要丙火照耀：若乙木生于夏令時節氣候炎熱，則首要癸水來潤澤乙木，乙木方現勃勃生機矣!
所謂的戊己共用甲丙癸技術系統，乃指戊己兩土俱欲要甲木疏劈開來，土質松軟：又須丙火陽光暖和土性：又要癸水滋潤土質；則戊己土方可生養厚載萬物。個中戊己土用此“甲丙癸”一者有所側重不同處：戊土為高亢厚實堤坊之土，重在疏劈，故戊土首取甲木；己土為田園之土，可以生長萬物重在有水發生，故己土最重癸水。至于戊己土涉論甲丙癸之次序輕重也要按季節來分的。如戊己土生于冬令，則要丙火解除寒氣土方有生機；如戊己土生于夏令，火炎土燥萬物干涸，急要癸水甘霖來濟火炎熱，萬物方得舒暢之美。
所謂的壬癸復雜系統，就是講壬癸水取用論命較為復雜。水之生命在于流動，水之價值在于潤澤；水要運動則要有源頭生，又怕其泛濫成災，故其隨氣候變化而最為復雜。春水衰弱要有發源處，又忌太過散漫流天下：夏水恐其干涸重在發源方可滔滔不息；秋水最易成澇重在提坊；冬水浩蕩但氣寒凍潔，重在解凍方現自由；故春水要庚辛申酉發源，又喜戊土堤坊：夏水之價值首在于生存，最要有庚辛金作源頭，則水有生機矣；秋水旺相浩蕩流天下成澇災，必要戊土堤坊；冬水嚴寒融結，只要有丙火照暖則冬水洶涌尤見力量矣!
《窮通寶鑒》論命的最四個主要特色就是多角度多線路的去平行論命的。它針對月令氣候的大致框架是重于水火的運用之上，水火為天地之真精神，火為天之神，水為地之精；故夏令日主重在于要水，冬令日主則重在于要火。夏令見水，萬物生意盎然；冬令見火，萬物復蘇回春。另一條線路是針對日主旺衰來講的。《窮通》一書對日主的看法：一者是實物說，二者是生存說：在考慮日主成材成器之情況下，同時并考慮日主的生存能力與狀況。比如丙丁與壬癸日主，其本身是節令中最主要的調候之物，丙丁在冬重在要有生機方可議論其地，故冬炎需要甲乙作為引燃物見光輝不滅。壬癸水在夏重在于有源頭發脈方可潤澤萬物，故壬癸水在夏令須要庚辛金作水源，則水有了生命方可潤澤大地了。
總結上文可以大致歸納出《窮通寶鑒》理論框架：一者月令氣候的調配，重用水火來調劑天地之精神：二者重士天輕十二地支，以支來佐干，重陽干輕陰干：三者十干實物說，要求十干有用于世間，四者十干的生存狀態(旺衰)情況來定取。由此建立五個技術層面。
二、五個技術系統的命理事實
1、甲庚丁三干循環系統：甲木日主用丁火庚金來發育成材，丁火為甲木之傷官，有木火通明之象，主聰明雅秀文采過人，有高學歷有文化，口才文才俱佳，足智多謀，多高傲能以柔克剛，有陰柔內涵氣質。庚金為甲木七煞，主有大魄力、勇敢膽識過人，善決斷，剛強不屈，有權威殺氣，易服眾，可從事武職或開拓性行業。甲木日主若柱中俱見丁火庚金，則其人既有傷份之優點又有庚煞之優點，足智多謀又具陽剛氣魄，可成為曹操式的英雄人物，
其成功出人意料之外：但丁火庚金俱為甲木日主之四兇神，平生之富貴也必從貧賤艱難中發跡，且多心術不正或多橫厄之事。年上丁火，少年文明，日時見殺，晚年成就霸業；一生自文而轉從武；年上見殺，少年蠻橫闖業，日時見丁，晚年多智成就文業。
庚金日主見丁火甲木，丁火為日主庚金之正官，甲木為庚金日主之偏財星；丁火正官主深明禮義，高學歷文明象，能任事可以任就公職，有好名聲好地位，性情溫厚敦良；甲木偏財主掙錢多，財運上大進大出，有灰色收入；財來財去有大富翁氣勢；甲木生丁火為庚金之財官雙美，主名利雙全富貴雙全，又主出功名有父親或妻妾之人相助而發達。
丁火日主見庚金甲木，庚金為丁火正財星，主做事求財極其踏實勒儉財多名實相符的固定資產，極重現實之利益：丁火見甲木正印，又主慈善溫厚又得父母家產，有學歷多長壽；丁火日主見庚金甲術，主有文化又有金財，可視為儒商一類的成功式人士，可視為財格佩印．即掌財權的文化人。
丙辛用壬之技術系統：丙用壬水來影襯光芒，主職明，名聲極大，形象高大；但壬水為丙火之七煞，又主剛健英武兇暴，極理智而有大魄力，極具剛氣；丙用壬水佐助，多主險中求名求利發達成就霸業，歷盡艱難險阻而成一代英名：若壬水重重丙火淺薄，則為身輕系重，恐有夭亡之憂。
辛用壬水傷官淘洗，辛用壬水來洗盡鉛華，則辛金光輝自然出矣；主極職明伶俐理性，文才過人，但易涉于色情輕浮而偏激：壬水傷官主多才藝有理性有智慧。大凡金水傷官之人最為職明多才多藝儀表出眾同時也多情多欲，庚用癸傷，先軟后硬，辛日壬傷，先硬后軟：金水傷官不見財官殺，縱才藝過人仕途也不通達。《神峰通考·天元賦》對辛金用壬作了描述，其云：“辛金生壬水為傷官，是為金水傷官：主為人清秀好歌樂，極職明，淫浹無度；
有土制之則福：無土止，終為下格矣”，大凡壬水用丙，辛用壬佐，光芒交輝，必主風頭出足而為極有非議之著名人土了。
3、戊己共用甲丙癸之技術系統：戊用甲為偏官、丙為偏印、癸為正財，故具有偏官偏印正財之性質；大凡戊用甲丙俱為陽干，往往貴高財足：但多災風波。
己用甲丙癸，甲丙為正官正印，必主學歷高文化出眾，為人正直有公職，必是君子風格：錢財、地位、名譽、學識皆為上乘，定是富貴之人。
4、乙用癸丙系統：癸為日主乙木偏印，主職明愛好傳統文化，有高學歷，但性情多偏激不務實：乙用丙為傷官是為木火傷官，必主好出風頭，口才文才技藝必佳，但多傲氣自以為是不可一勢，木火旺相必主氣焰囂張。大凡金水傷官和木火傷官是傷官中最典型者：金水傷官多清秀理性，好高傲，但其高傲是冷漠式，多自以為是“清高”；木火傷官則是個性張揚無法無天，性格高傲喜歡露才展現自我，好說大話，吹牛牢騷多，是一種人人皆知的火暴性子(言語尖銳刻薄，常會嚴厲斥責別人如何不行如何不對，天下只有他一個人才有本事最有本領)，木火傷官之人大多口才不得了，善于說話千變萬化無有定準。
5、所謂的壬癸復雜技術系統：就是指《窮通寶鑒》一書中論述壬癸性質時相對比較復雜。大凡壬癸水若在臘月正月里重在于丙火陽光來照暖，丙為財星，則在財上必有豐裕收入溫暖人生自我，也主有賢妻或父親輩人送溫暖人心。壬癸水在夏月則務要有庚辛申酉金作源頭，金為水母，必主其人富貴場中多有父母長官等上人支持提拔而享高位：秋水母旺子相，金水勢力并行，則水勢洶涌恐有泛濫之災，則重在戊土堤坊，戊己為壬癸官殺，秋月金為壬
癸之印星，官印殺印主權高財豐，可享榮華。
上述五個技術系統的核心用場就是只要生辰八字中出現上述天干字的組合，大致可以作上命富命論。
三、《窮通》論命舉例
1、乾造 甲午 甲戌 辛亥 癸巳
關于辛金日主生于戌月的基本論命思路是：九月戊土司令，母旺子相；喜甲疏季土，壬旺泄金，先壬后甲。”這個八字中辛生戌，局中午戌會局又生于巳時地支火局焦土熔金，喜日支亥宮壬水制水潤金又生財；年月二甲疏重土，則辛金得甲木佐助可以從厚土中“出頭”，辛金得壬水輔助“德潤身”而清氣顯露。此命之所以掌權柄者在于日支亥中壬水傷官制官殺，此命之所以可以“出人頭地”者，在于甲木疏厚土破印而出，故而此命貴為一駐澳高官。
2、乾造 庚戌 丁亥 甲午 甲戌
四季甲木，不離乎庚金，庚金不離乎丁火。此命甲木日主見年上庚月上丁，完全可以按《窮通寶鑒》思路去議論之。甲之成材，全在于庚金砍削；今庚金高居年柱，惜乎休囚，鈍斧無力；又被局中丁火文星銷镕太過；是以殺輕而傷重，文才過人而魄力權威不足明矣。甲木生于亥月壬印當令，丁火文星成局透出通明甲木日主，所以是為一中學語文教師，完全合乎命理之象。但庚金休囚無力殺氣不足，難于在崗位于提職。甲申年庚金得力，金力較強可以削伐甲木，考入北師大進修碩士研究生，欲想“成材”有用于世間。
3、坤造 壬子 戊申 丙申 乙未
《窮通寶鑒》議論丙火日主，以為丙日主欲成大命上格者，不可離乎壬水。今丙火日主生于申月，年上午水坐刃自旺作煞神會局形成殺旺之象，壬水奔騰不息，急要戊土高亢厚土擋之，喜月上戊土食神坐長生義引旺于時支，整個八字形成身有氣食有氣制旺殺之局面．喜大運走南方身食俱轉旺均衡原局之壬煞：是以小小年紀從軍(食制煞象)，曾獲得軍中比武冠軍顯赫一時。退伍之后轉業到銀行系統工作，名氣極大，極具剛性，完全是男人作風。可
惜的是大運逆走至甲辰，運支與原局合成殺局大旺，又運干甲木梟神奪戊食，七殺大旺無制競克日主，恐怕壽元不遠矣。
這個女命之所以年幼從軍者，則是年上七殺受制身有氣之命理；之所以退伍后從業銀行系統者，畢竟月令申為偏財格之緣故；之所以具男人風格者，乃柱中皆是陽性干支之象；之所以云其壽元不久者，乃是“丙逢申位遇陽水，難獲延年”之論矣!
4、坤造 壬子 丙午 癸巳 庚申
《窮通寶鑒》云：“五月癸水，至弱無根；必須庚辛為生身之本，但丁火為權，金難敵火，安能滋養癸水：宜見比劫，方得庚辛之用也。”“五月癸水，庚辛壬癸參酌并用也。”這個女命癸水坐巳生于午月，局中財官殺旺相日主極弱，喜年上壬子比劫旺制月上丙午旺財：又妙時上庚申正印生癸日主，時日兩支已申化水，形成金水命生于夏令金水旺的好命。此女名利、文化、地位都卓越超人，曾得到國家主席的接見：所謂“金水會夏天，富貴永無邊”是
也。
5、乾造 癸丑 乙丑 乙卯 己卯
乙木日主之富貴，冬不離丙火，夏不離癸水。今局中乙卯日主自旺生于臘月寒氣逼人，天寒地凍，又年上癸水透出凍木，全局了無生機，如何可以作富貴命看?《窮通寶鑒》云：“十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，”以為十二月之乙木欲成富貴絕不可以離開丙火的，這個八字中丙火絲毫不見形蹤，大運逆行又不見絲毫火神陽氣，八字無神己定局了!
《窮通寶鑒》又對十二月乙木無丙作了變通，以為十二月乙木只要己土重重疊出，乙術身柔，也可以憑從財格來定好命論；所謂“四柱多己．不逢比劫，乃為從財，富比王侯：若見比劫，貧無立錐。”這個命中無丙則乙木日主已失去了一條富貴可能的路線，今年月兩丑透出時上己土，局中的確是己丑重重：可惜的是，一己二丑三重土財神，卻被月上乙劫和日時支兩卯比劫分奪，豈不應了“貧無立錐”論?奈何乎，八字氣數一定，一生發達何來呢?
此一男命乃打工易友，以前多位國內出道大師皆以富貴命看：為何?彼等世俗大師以為此命身健財旺，又走西方官殺地，身旺喜官殺運，豈非富貴雙全命?事實上，按六格來看此命，也就是雜氣財格透己財時干，被月干乙時支卯破壞，形成典型的敗格戰局(比劫與重財混雜戰斗)，妻遲子晚，名利兩無，一生勞累，標準的受劫命呀!
我自從悟通八字真詣之后，每看一個八字往往心中極有把握其人一輩子大致造化層次。每每屢見偏頗之命，就深感命之無奈：命一旦生壞，其人一輩子是絕無出頭之可能的!常人最好不要請高手看命，高手看命一定會把人看死的，會斷絕人的希望，常人只要去生活就可以了!
6、乾造 丁未 乙巳 己丑 癸酉
這個男命是馬拉西亞籍華人，他今年春天到北京學習六壬和八字兩門數術，筆者對他詳心輔導，對他的八字所揭示的人生軌跡描述的非常到位，他是十分信服的。
這個八字用六格論倒不如用《窮通寶鑒》思想來論述的更為清晰條理到位，是以《窮通寶鑒》書也有巨大的實戰價值；但它的論命技法屬于“絕招”，無傳統命學功力者恐不能駕馭自如。己土生于夏令，為“禾稼在田，最喜甘霖；無癸日旱田，無丙日孤陰”：今局中丙火藏月支，時干癸水潤田，又喜坐下酉金辛來生癸，基本符合《窮通》對夏令己土日主欲成富貴的要求。從此角度上看，本命已基本可以作好命看了。但可惜的是，全局中土星太重，卻無強甲來疏土，僅有一乙煞星軟弱無力于命中，乙木徒有“疏土”之名卻無“疏土”之實，是為典型之“假神”；故此命之格局價值大打折扣了，僅能是略有些福澤的小康之命而已。
第十一章、命學占卜化的研究
傳統八字命學研究的根本就是解釋人生的基本大格局；即人生社會角色輩子的大致演化：也即人的富貴貧賤層次。關于人生大格局的主要情況，古人是絕對重于八字命局來分析的。
古人論命是有著絕對輕重主次的：極其重視命局,次重視在運，對于流年則是對重點流年加于特別關注而已。今人論命之思想已完全悖離古人之線路，尤重于流年(尤其在批終身時強調一年一年的“流水帳”式推算法)，次事命局大運。換言之，古人論命重在大局，主要通過八字來了解人生的主要情況：今人論命重在細節，特別強調一些瑣事細節上面的研究。從古人今人論命的演化對比來看，古人講命斷大局勝過今人，今人在人生整體格局上的把握常會發生方向性的判斷錯誤，特別是以身旺身弱來看命是會常常牛頭不對馬嘴。但是，今人論命講瑣事推算則是完全勝過古人的。事實上，今人推命的方法(大眾之認知)已經不再是古人純粹的論命體系了，更多的是一種命學進行占卜化研究的模式型態了。
將八字進行占卜化研究，就是從八字中推算出種種人生細節與瑣事，固然這種推算絕對不是八字古法本身所重點研究的問題；但這種推算的實用性很強，故而對它的研究也是有必要的。筆者所研究的八字命學體系，特別強調的是從一個八字中看出其人人生的大體主要情況，大方向一定要準略：在此前提下，方可以進行一些細節瑣事的推算；前者為本后者為末，本束兼顧方是正途。
實際上，八字命學占卜化推算就是將各種占卜理論移植到八字中去換算，所以六爻卦法、梅花易法、奇門占法、六壬占法等算法都可以和八字結合起來進行占卜化研究。由于六壬是八字命學源頭出處之一，它和八字的親緣性尤強于其他占術，故而筆者所講的八字占卜化，實質上就是八字命學壬占化。
所謂八字壬占化，就是用六壬中干支的“萬物類象”來換算八字中四柱和歲運支干來看細事。
八字命學壬占化要注意二條基本原則：
一、天干化支論：將八字中的天干化為地支看待，這種“化法”就是壬學中的“寄宮”訣：甲等于寅、乙等于卯辰、丙戊等于巳辰戌、丁己等同于午未丑、庚等于申、辛等于酉戌、壬等于亥、癸等于丑子。
二者地支換神論；將八字中的地支中以用壬學中的十二神柬替代化議論：子字可當作神后象意推、丑字可當作大吉象意推、寅字可當作功曹象意推、卯字可當作太沖象意推、辰字可當作天罡象意推、巳字可當當太巳象意推、午字可當作勝光象意推、未字可當作小吉象意推、申字可當竹_傳送象意推、酉字可當作從魁象意推、戌字可當作河魁象意推、亥字可當作作明象意推。
八字壬占化的研究，要求術者要人致懂一些六壬的常識內容：一旦把六壬和八字融合貫通的好，就可以推算出效是來。
例1：乾造 辛亥 庚寅 甲子 壬申
這個男命從六格看，顯然是小富小貴之命，但其人必然十分好色的；其有許多“地下情人”不為人知的。并且，此個男命定然會常常嫖娼尋歡作樂的，但其風流快活不易被人發覺的。這種細節的討論，就是從壬學十二神來推的。
例2：乾造 癸卯 癸亥 甲申 己巳
這個八字從四個地支來看，可以看出這個男命中年后會從事交通運輸類行業掙錢養家；為何?年支太沖值事、月支登明值事、日時傳送值事、時支太巳值事；又甲日主化寅，寅申為天地往來之道路，命中又見太沖車輛之神，四盂會太沖，就會有從事交通運輸行業之象。事實上，該男三十歲之后一直從事貨車司機職業。
例3：乾造 辛亥 丁酉 己未 甲戌
這個八字中月支酉月所藏辛透出，辛酉為太陰主藝術才華，酉又為兌為信息，主擁有傳播信息口才藝術。未為太常坐妻宮，太常主禮義生活美滿，女喜美容打扮，講究吃穿，身材豐滿成熟，故其妻必有如上特征。又時支戊居乾宮，主生兒子；其人實為京城某電臺節目主持人。
第十二章、當代命學發展的若干重大問題
影響當代命學發展的若干重大問題，主要在于如何將傳統命學繼往開來．使此一絕學在人類社會中真正發揮其巨大之價值而不再被世俗視為“迷信”學者視為“荒誕”啦。
真正認識和研究八字命學的價值，必然要對此一數術的立論原理進行透徹的解釋分析；筆者在《八字正解》一書中已基本論述了八字命學的構建原理，但失之過簡而不詳備。事實上，從“天人合一”角度去解釋生辰八字原理都是相對的：為何?這就涉及到干支的發明與歷法、人命之問的協調問題。
星象、歷法與干支建立是中國傳統一切數術的總基礎，脫離它們一切都無從談起。當代有些術者都已把視野涉吸到了這一塊內容之上，但對它們的構建(干支如何發明、干支又如何與歷法對應協調、支干又如何跟人事關系對應)，感覺到十分迷惘：似乎以人類之智力無法洞穿此一塊內容上的真實內涵。
關于這些本原性的問題，實質上涉及到藏在數術體系之后的數術哲學觀：這些哲學觀與思想就回答了一些本原性的問題。
中國傳統數術文化的最大特征是：數術哲學化、哲學數術化。傳統數術是傳統哲學的“實證”演算形式，反映了傳統哲學的數理化與實用性特征；傳統哲學是傳統數術的思想源泉理論依據，反映出傳統數術深厚的文化底蘊與價值觀。因此，研究傳統數術一定要研究傳統哲學，如果脫離了哲學，傳統數術必然是無源之水無根之木而失之于膚淺庸俗；如果研究傳統哲學脫離傳統數術，其結果只能是紙上談兵高談闊論而乏親切近人的實用性。當然，傳統哲學的重大指導經世價值絕不是僅僅局限于數術此一小道之上的，但傳統數術這一小道似乎最能凸現傳統哲學的實用性價值。
當代研究中國傳統數術，在數術范圍內的研究只能是技術問題：一些涉及到數術原理乃至本原性的問題，就必須深入到哲學層面去認識；這就是當代數術研究務須注意的方向性問題!
當代命學發展也必須遵循在數術和哲學兩個層面上去研究進步的。在技術層次上，當代命學必須首先要去正本清源繼往開來。中國傳統命學在今天的發展，在技術層面上已有如下四個大眾流派走向：一者傳統命理俗說流派，此一流派主要遵循徐樂吾論命思想來展開的：二者新派，此一流派主要由山東李涵辰所開創的：三者盲師派，此一流派主要由山西段建業所提倡出來的；四者命理“科學”派，這一流派主要在網絡上流行，頗受一些“才子”們的追棒。這四種主要解命技術流派，名有利弊千秋，但都基本脫離悖離了古人論命六格的大綱；因此用此四派技術在大方向上判斷人命大致造化是根難到達八成以上準略率的。事實上，一個深諳傳統命學理論精髓的命師，綜合各類參考因素和斷事技巧來面對客戶時，都必須有九成以上的預測準略率，方才可以服人而有“市場”了。
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