先天八卦和后天八卦的關系

　　 　　先天八卦和后天八卦兩者之間會有什麼樣的聯系呢？分別在什麼時候用呢？有什麼用途嗎？需要我們注意的是什麼呢？現在金寶貝起名網為你介紹先天八卦和后天八卦的關系的相關文章。

先天八卦和后天八卦的關系

　　“先天八卦”和“后天八卦”之間有何聯系?

　　先天八卦與后天八卦的聯系表現為后天八卦是由先天八卦相交以后變換了位置而來。乾卦和坤卦中交，坤卦以中爻上交于乾卦而變離卦，乾卦以中爻下交于坤卦變為坎卦，故離卦南坎卦北換去了先天乾坤的位置。坎卦和離卦逆交，離卦以上爻下交于坎卦變成兌卦，坎卦以下爻上交于離卦變成震卦，故震卦和兌卦代替了離卦和坎卦原來的位置。四隅的卦各以兩爻相互交，巽卦以上兩陽爻下交艮卦變成乾卦，艮卦以下兩陰爻上交于巽卦而變成坤卦。震卦和兌卦則各以上下兩爻互交而變成艮卦和巽卦。皆含有對待者交，陽下交，陰上交，陰陽互換方位的規律。亦即“天氣下降，氣流干地，地氣上升，氣騰于天”。顯示了陰陽相交，才能生生不息，產生新的事物的規律。

　　先天八卦和后天八卦的關系是什麼

　　后天八卦是先天八卦的發展和應用，是為“后天之學”，重在功用方面，以“盡變化之能事”。文王在研究先天八卦的過程中，發現它與實際有不符的地方，就改變了方位，使其符合自然萬物的變化規律。他在卦中增加了數字“9”，同時多出了中土的位置。先天八卦圖發展成后天八卦圖，實際上是人類創造的反映自然規律到認識白然規律的偉大成果。后人在實際應用中，大多以先天八卦為“體”，后天八卦為用。

　　揭秘先天八卦與后天八卦的區別

　　先天八卦-名稱由來

　　邵雍之前，沒有區分不同八卦體系。繼承陳摶道家易學的他，在《皇極經世》、《梅花易》等公開了很多易學的較高級知識，包括二種八卦的區分。他把由一分為二而來的“天地定位”的八卦位圖稱為先天八卦，又名伏羲八卦，把《說卦傳》“帝出乎震“一段談的八卦稱為后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本義》采用邵子說法和圖子，使得其說流行。

　　先天八卦-演變

　　太極就是一，是道，是天地未分時物質性的渾沌元氣。太極動而生陽，靜而生陰，是生兩儀，一陰一陽就是兩儀，故《易·系辭說》說：“一陰一陽之謂道”，古人觀天下萬物之變化，不外乎由太極而生陰陽，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。陽就是陽爻，用"—"表示，單為陽之數；陰就是陰爻，用"--"表示，雙為陰之數。這就是構成八卦的基本符號，是（陰陽）矛盾的形態和萬物演變過程中的最基本的陰陽二氣的基本符號。

　　一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰，是謂"兩儀生四象"。四象再各自生陰生陽（一分為二），生出八卦。即四象生八卦，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，“疊之為三”，即產生八種新的符號，如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數，由左至右，稱做先天八卦橫圖。先天數的產生，是由渾沌太極，無形無象也無定位，只是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數，故謂“先天”。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。

　　先天八卦-卦序

　　卦序是：一干、二兌、三離、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《周易·說卦傳》說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也”。“薄”字通假于“搏”。這是先天八卦方位的理論依據之一，是講八卦自身匹配對待之體的，依據之二是《周易·系辭傳》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"

　　后天八卦-一式兩種

　　后天八卦的一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數有兩種，普通配數是洛書，坎一干六，特殊配數是太乙神數式，干一坎八。

　　先天八卦

　　先天八卦即伏羲八卦，講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相搏；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起于北方；從干卦右行，表示夏至一陰初生，起于南方，本周期指的先天八卦圖的最內圈，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示太陽在一年的周期運動。第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山后的黑夜，這是記太陽運行一日的周期圖象。第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。由此可見，這一圖象是統一年月日時周期。

　　中天八卦

　　中天八卦，當代學者在二十世紀九十年代起提出多種位圖，劉林鷹2013年論證，鄒學熹1993年公開的那個疑是圖屬于真的中天圖，而且劉公開了《說卦傳》里的中天八卦全圖。這種八卦講錯合，“八卦相錯”。

　　后天八卦-解密

　　先天八卦純乃依照洛書布列而成，簡單的說來就是天5之位中而為0，上加從陽，下減從陰。因此，則5+4為9，即是陽之最，卦乃干，同理，5+3=8為震，5+2=7為坎，5+1=6為艮。5-4為1，即是陰之最，卦乃坤，同理，5-3=2為巽，5-2=3為離，5-1=4為兌。由此洛書所布實乃先天八卦。不論洛書還是先天八卦，都是同一種陰陽二氣的自然生成流轉次序。二者究竟是先天八卦派生出洛書，還是洛書派生出先天八卦，并無太大意義。

　　所謂《易》之“易”，意思是“變化”。變化才是宇宙氣機的流行本性。

　　而現實世界內部發生的變化并不總是按照固定規律循環往復，而是一種質變與量變的混雜，是規律與非規律交織，是必然與偶然的碰撞。只靠先天八卦并不能演示出一切變化，于是有了后天八卦的出現。在于宇宙本身，因為陰陽二氣還沒有結合為具體的萬物，故而以量之多寡彼消此長，這就是先天八卦所遵循的陰陽卦象，如果用太極圖來表現就更直接了——白魚粗則黑魚細，黑魚粗則白魚細，黑白之和為定值，以多勝少論性質。而正如《老子》指出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，也就是說，對于具體的事物本身，其陰陽屬性并非按照陰多還是陽多而定，而是恰恰相反，“陽卦多陰，陰卦多陽”，是以少勝多的。這就表現為“干震坎艮為四陽卦，坤巽離兌為四陰卦”。而要演示萬物的轉化變易，就必須看宇宙的陰陽二氣如何在四陽卦四陰卦中流行了。

　　這里同時也表達出這樣的信息：1，先天八卦與后天八卦如果要配太極圖，應該是同一個太極圖，即“天地自然之圖”；2，按氣論卦，當注意震離干艮與兌坎坤巽分別代表陽氣與陰氣的順次流行位置一一對應，這在周易六十四卦中也是可以得到印證的，諸如山天為大畜而風天為小畜，雷山小過為陽位跳躍而澤風大過為陰位跳躍；3，“陽坎行陰，陰離行陽”代表質變之類，如澤火為革而雷水為解；4，繼續按照上述演變邏輯，還可以生成另外兩種八卦圖，從東北方為順時針布列，一種是“干艮坤震坎巽離兌”，一種是“干坎艮震巽離坤兌"，繼續演變則又回到了先天八卦。

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