陰陽八卦知識大全

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陰陽八卦知識大全

　　詳解陰陽八卦知識

　　一、陰陽

　　《易經》中的六十四卦，很多初學者都很難記下來，這些看起來很復雜的卦象，其實就包含陰陽兩個符號，一個是陰（--），一個是陽（—）。如果能讀懂陰陽，你也就能夠讀懂宇宙最基本的秘碼，因為陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。比如：天地、日月、男女、明暗、奇偶等等。陰陽是指事物間相互對待的兩個方面，在六道中，它是一切顯性事物和隱性事物的統稱。易經把一切顯性的、有形的、看得見的、摸得著的、明亮的、剛健的、運動的、崇高的、雄性的等等事物定義為陽；把一切隱性的、無形的、看不見的、摸不著的、陰暗的、柔弱的、靜止的、卑下的、雌性的等等事物定義為陰。一切處在對待關系中的事物（六道中的所有事物），我們都可以用陰和陽來劃分它們。科學研究的是事物的陽性方面，即看得見、摸得著的顯性有形方面；靈學研究的是事物的陰性方面，即看不見、摸不著的隱性無形方面（如氣功、通靈術、過陰術或其他特異功能之類）。在風水領域，研究的是一切事物對待的兩個方面，即：顯性有形方面和隱性無形方面，風水學到了最高的境界，也只有兩個字，即：“陰陽”。

　　八卦

　　一、乾卦

　　卦象為三陽爻純陽之卦、其數一、五行屬金居西北方色白。天、圓、君、父、剛強堅固、金、玉、冰、火紅、馬、總之凡是積極的、向上的、剛健有力的、權威的、圓形的、男性長輩、珍貴的、富有的、寒冷的，堅硬易碎的等等事物都歸于乾卦。

　　二、坤卦

　　卦象為三陰爻，純陰之卦，其數八，五行屬土，居西南方色黃。

　　三、震卦

　　震卦初爻為陽爻，二、三爻為陰爻，其數四五行屬木，居東方，色碧青。“震為雷，為龍、為玄黃、為青、為大途、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦；其于馬也、為善鳴、為弁足、為作足、為的顙；其于稼也、為反生；其究為健，為蕃鮮。”

　　四、巽卦

　　巽卦初爻為陰爻，二陽爻在上，其數五，五行屬木，居東南方。青白色

　　五、坎卦

　　坎卦陽爻居中，上下各為陰爻，五行屬水居北方，色黑。

　　六、離卦

　　離卦一陰爻居中，二陽爻居外，其數三，五行屬火，居南方、色紅。

　　七、艮卦

　　艮卦一陽爻在上，二陰爻在下，其數七，五行屬土，居東北方。色黃。

　　八、兌卦

　　兌卦一陰爻在上，二陽爻在下，其數二，五行屬金，居西方，色白。

　　總結：小編也會，聽著，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦！

　　陰陽八卦基礎知識 

　　一、陰陽

　　《易經》中的六十四卦，很多初學者都很難記下來，這些看起來很復雜的卦象，其實就包含陰陽兩個符號，一個是陰（--），一個是陽（—）。如果能讀懂陰陽，你也就能夠讀懂宇宙最基本的秘碼，因為陰陽是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。比如：天地、日月、男女、明暗、奇偶等等。陰陽是指事物間相互對待的兩個方面，在六道中，它是一切顯性事物和隱性事物的統稱。易經把一切顯性的、有形的、看得見的、摸得著的、明亮的、剛健的、運動的、崇高的、雄性的等等事物定義為陽;把一切隱性的、無形的、看不見的、摸不著的、陰暗的、柔弱的、靜止的、卑下的、雌性的等等事物定義為陰。一切處在對待關系中的事物（六道中的所有事物），我們都可以用陰和陽來劃分它們。科學研究的是事物的陽性方面，即看得見、摸得著的顯性有形方面;靈學研究的是事物的陰性方面，即看不見、摸不著的隱性無形方面（如氣功、通靈術、過陰術或其他特異功能之類）。在風水領域，研究的是一切事物對待的兩個方面，即：顯性有形方面和隱性無形方面，風水學到了最高的境界，也只有兩個字，即：“陰陽”。

　　一切事物只要陰陽協調了，就會繁榮昌盛;不協調，就會出現災咎和不順。比如形法風水，主要從明暗、動靜、剛柔、虛實、開合、大小、高低、遠近等方面來把握其陰陽。理氣風水，則主要從天盤、地盤、人盤、山盤、向盤、運盤等的旺衰和組合規律來把握其陰陽。風水學說透了，就是一門研究陰陽和諧的學問。《赤松子煙火經》：“先從宅氣辯陰陽，立定懸空造化場。”

　　萬事萬物都是陰陽和合的變化，一陰一陽之謂道，孤陰不生、獨陽不長，離開陰就不存在陽，離開陽也不存在陰，陰中有陽、陽中有陰。天高高在上，沒有地也無從談天，談天說地是一不是二，說古論今亦復如是。大拇指是陽,其余四指是陰，而大拇指有兩個關節，陽中有陰，其余四指有三個關節，陰中有陽。甚至被很多人笑談、被視為迷信的十二生肖，陰陽也以其無與倫比的魅力呈現在一只為人所唾棄的老鼠身上。八字都要講早子時、晚子時，而在一天陰陽相交的午夜，可愛的老鼠出現了，其在前子時陰到極限剛好對應了老鼠的前爪（四個爪），而0點以后子時，一陽生，正對應老鼠的后爪（五個爪），真是大自然的造化。十二生肖就是依據動物的爪、蹄、腳的奇偶，一陽一陰有序的排列出來，古人如此高明的智慧，被很多人列為迷信，實在無語！好多人覺得《易經》很難懂，更多的人把它用來算命，其實，你要明白其中的道理，《易經》也很簡單，它就是自然之道，讀懂它，可以讓我們的人生變得更有智慧。

　　我們的身體也一樣，肉體、血管、骨頭都是可以看得見、摸得著的，可是經絡呢？經絡在哪里？外國人始終無法理解中醫的經絡學，因為人一死亡，經絡就消失了，解剖是無法發現經絡的，它是虛的，肉眼看不到，但是它存在著，而且效果非凡。經絡按陰陽分在手臂的內側、腿的內側各有3條陰經;手臂的外側、腿的外側也各有3條陽經，它們是代表陰氣的重與輕，陽氣的足與弱。經絡也是古代大德們在靜坐入定的狀態下發現的，它們本就存在，而無需去發明。還有人死了去的是陰間，住的是陰宅,僵尸走起路來是雙腿蹦著走。而活著的人在陽間、住的是陽宅，走起路來一左一右、一前一后。所以，一般看到一個人感覺她陰氣重，這個人的運勢、身體一定不好;看到一個宅子陰氣重,一定會有詭異的事態發生。所以陰陽無處不在、陰陽不可分割，陰陽一定要平衡。

　　物質有有形的，也有無形的，無形的隱態世界是極其微妙的世界,都是以各種能量轉化的氣、場的方式存在著，叫虛物質。人的肉眼能看到三維空間內的實物,定中可以突破三維半空間，科學證實了至少有十三維空間，而佛陀告訴我們宇宙的真相是無相，無法用數量來衡量，佛陀所揭示的宇宙真相也在被科學一步一步的證實，但科學的方法顯然是很笨拙的，也永遠無法達到覺悟。實物也是相對虛物質而言，其實實物也是氣的一種振動,包括我們的肉體也是由分子、原子、中子、質子、介子、到夸克等微粒子有規律的振動形成。要弄清楚這些原理，首先要知道物質和物體的區別。簡單地說，物質是不依賴人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，整個世界是客觀存在的物質世界。物體是物質的具體表現形式。物質一般是指它的內部組成，物體是眼睛能看到的宏觀的實體。物質是抽象概念，物體是具體概念。比如說，1個雞蛋是物體，而蛋白質是物質，由物質構成物體，而人又多了一個神識，勉強的說是靈魂，就構成了這樣一種可以說話、可以思維又可以觸摸的生物--人類。所以說，分子,原子，中子，質子，夸克都是組成物體的物質，不為肉眼可見的。包括能量場，只能用感官去感受，但無法用肉眼去捕捉。既然有人類，一定有非人類，一定也有虛物質存在的非人類。

　　人類社會的更替也是從母系氏族社會到父系氏族社會，從男尊女卑到男女平等、到現在的陰盛陽衰，陰陽不斷地轉化。出生嬰兒陽氣最足，摟著小嬰兒象摟個小火爐，他不會拳腳，卻讓你在深夜很踏實很踏實。到中年開始怕冷，身體陰氣加重，直到老年陽數已盡，回到陰間。陰到極限得以重生，很多奪胎而生的都記得前世的事，有關這方面的科學研究太多了，沒有任何學說可以否定輪回的存在。有六道輪回，就一定可以突破六道，證道得道。而學佛修道的最終目的就是要獲得無上圓滿的覺悟和智慧。現在還是要有相去修，還要抱著目標去修，終究是萬法皆空，空而非無，也非有。記得曾經一位同修反對我說太上老君至陰，這也是不得已相對的一種說法，語言本是多余的，但是要想區別一些事物，總是要有語言、文字，方便說法。你說太上老君陽極也沒問題，看以什麼為立極點。就像我經常對學生講，丙丁南方火，是為了說明宇宙運行的規律、氣的相互作用，不得已固定一下，如果哪天你看丙丁不是火，而是金、是木，那就是金、是木。這就是《易經》相對不變、又不斷變易的精髓所在。還有名字，你說名字是你嗎，不是，你就是這樣一個和別人相同又不同的人，（姑且叫人，對鬼而言我們都是鬼），為了和別人區別開來勉強取個名字張三、李四。

　　所以陰陽是相對的、互相轉化的，沒辦法分得那麼清楚。要是特別較真的學習易學，那真是很難成就。白天黑天陰陽分界在哪里？天地分界在哪里，陰陽不可分。所有的這一切對于大智者無需語言，感而遂通，如佛陀拈花一笑，摩訶迦葉既已明了。可對于初學者就必須要依托這樣固定好的模式。如禪宗有言：“以手指月，指并非月”，手指頭只是認識月亮的手段而非月亮，而人類的語言和文字等媒介當然也不是事實本身。《楞嚴經》卷二：佛祖告訴他的二弟子阿難說：如果有人用手指月亮給人看，那麼，此人就該循著手指的方向看月亮，而非盯著手指頭不放，以為這就是月亮。此處所說的手指，是比喻一切經典理論所講的教理，我們可以把它引申為典籍與師父的教誨。月亮是比喻本來妙明的真心本性，也可以理解為真理。也就是說，一切的語言和文字都是為了指引我們獲得正知正見而存在的，但是不可以拘泥于文字和語言，舍本逐末。

　　陰陽揭示的是宇宙的秘密，說是秘密也是自然的規律，符合陰陽之道，就是順應天意，否則就是逆天而行。夜深了，陽氣殆盡，我們就該好好睡覺，可是現在多少人熬夜打網游、或燈紅酒綠的夜生活，三里屯的酒吧徹夜燈火通明。長久以往，不論身體、社會秩序都會出問題，尤其是現在的抑郁癥，與熬夜有很大關系。春季驚蟄萬物復蘇，3點到5點就該起床了，這樣一天的陽氣才可以提起來，可是有多少人睡懶覺到中午，一整天沒精打采的。夫妻，陰陽和諧日子就紅火，女的不柔、男的不剛，怎能平安度日。一生如此、一年、一天、一時一刻都是如此，順應天時。春季萬物生長，春天屬木，為何怕金來克，因為上天有好生之德，生長的季節不可以有殺戮。古代都是秋后問斬，殺人都放在秋天萬物凋零的季節。而午時三刻行刑呢，古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當于今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有“刻”的說法。兩個小時為一個時辰，子時是夜里十一點到凌晨一點，那麼午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻該在十一點44分左右，差不多是中午的十二點，這個時間，陽氣最盛，人的影子最短，此時可以用旺盛的陽氣來沖淡殺人的陰氣。

　　羅嗦了半天，就是希望初學者能細細體會陰陽，了知陰陽之道，這是步入易學殿堂的一把金鑰匙。陰陽絕不會是你想象的那樣簡單，要去悟，也絕不會是你想象的那樣難，因為我們身處陰陽之中，是陰陽和合的產物。 

　　陰陽八卦知識分析

　　真有能耐的，還得說是咱老祖宗。

　　天地萬物，世間萬事，萬人萬心，各人各心，萬花筒似的，忽悠變來變去，怎麼才能把它們分清辨清認清理清說清？老祖宗就拿出兩個字兒來：陰陽。

　　比太古還古的時候，天地未開，嘛都沒有，只有太易太初太素三樣。太易是氣之始，太初是形之始，太素是質之始，可那時這三樣混成無邊無際囫圇一大團，看不見，聽不到，摸不著，渾渾沌沌朦朦隴朧朧糊糊涂涂飄飄蕩蕩。老子叫它們：夷、希、微。這時候稱做太極，也稱太一，又稱太無。往后，清氣輕，升上去為天；濁氣重，降下來為地。這一來，叫做太極生兩儀，兩儀就是一天一地。老祖宗把它們分做一乾一坤一圓一方一動一靜一陰一陽。陰陽一分，天地就出來了，瞧瞧瞧，老祖宗說得多明白！

　　陰陽交，萬物生。這天地生出的萬物，也全都有陰有陽。日為陽，月為明，生為陽，死為明，男為陽，女為陰，火為陽，水為陰。這陰陽又不是一個東西分兩半。

　　寒冬日暖，伏夏風涼。陰里頭有陽，陽里頭有明。大的甭說，小小一片葉子也有陰陽向背。老祖宗拿筆畫了八個符號：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，一表承陽，一表示明，萬事萬物陰陽的樣子就給它包圓了。這便是伏羲八卦。陰陽不是死的，太陽在山這邊，這邊陽那邊陰，太陽到山那邊，就換成那邊陽這邊陰。陰陽之間，還要相交相合相感相惡相反相成相克相生。老祖宗就把那八個符號布個陣勢。乾為天，坤為地，艮為山，兌為澤，巽為風，震為雷，坎為水，離為火。還有四句話：天地定位，山澤通氣，風雷相簿，水火不相射。按這四句話，把兒卦捉對兒一擺，便將陰陽之間所有事兒交待得一清二明心眼亮。八卦一轉一動一碰，陰陽消長，變化無窮。這一變，天地間有了日月盈虛，歲月年華，萬物興衰；草木有了黃枯綠榮，人有了生老病死，災喜禍福；事有起落，家有盛敗，國有興亡。一草一木一人一事一家一國一個樣，一年一月一日一時一會兒一變一個樣醫學|教育網搜集整理。這也難不住咱老祖宗，八卦之外還有六十四卦加上六支的變化。不管世道人倫多繁多亂多雜多奇多個別，也離不開陰陽八卦，您說老祖宗這陰陽二字有多厲害？

　　醫道本著陰陽調治身心，武術化陰陽為拳路，兵家使陰陽用兵布陣，巫師拿陰陽明察天象，畫家依陰陽凸現物狀，營造據陰陽構造宅院樓觀宮庭墓室。相面算卦的把陰陽一分，分出天干地支，再配上五行四時方位生肖，天時地利命理一推算就出來。明白人使這道理，治國治家治兵治田治人治病治理萬事，無所不知不至不通不利不成不勝；自然也免不了有人往里頭摻假，撒迷魂藥，使它坑蒙拐騙，混日熱飯冷飯剩飯吃。

　　陰陽之本，是陰陽相配。三九天不能不冷，三伏天不能不熱，該冷不冷，該熱不熱，人就得病。樹尖朝陽，樹根朝陰，缺陽不可，缺陰也不行，陰陽合德，人安事寧。單是陽，則燥則浮則脆則表；單是陰，則晦則滯則腐則結。無論嘛事，怕就怕到頭，到頭過頭，過頭就往回轉。一邊是物極必反，苦盡甘來；一邊是樂極生悲，盛極而衰；循環往復，輪回不已。要是不轉，這世界就停就死就完蛋。誰也跳不出老祖宗畫的這圈兒。圈兒小，一步跨出去；圈兒大，宇宙乾坤都圈起來，您能跳出來？跳出陽間，便到陰間，跳來跳去還是在圈里頭。

　　扯到小說，古往今來變來變去全是這套。小說是編的，可是編故事不編道理。

　　故事是假的，道理是真的。倘若倒過來，故事是真的，道理是假的，誰看？

　　這一段書前閑話，做小說的叫做閑筆。閑完了忙，開篇說正文。

　　詩曰：陰陽字面解，八卦書里藏。

　　云淺雷聲隱，山深鳥啼亮。

　　籬疏透晨風，簾密遮夕陽。

　　變動諸事變，卦轉天地長。

　　乾深坤地廣，坤動艮山晃。

　　艮靜兌波柔，兌清巽氣涼。

　　巽疾震雷響，震怒離火旺。

　　離熾坎水澆，皓皓滿天霜。

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