2、天干地支
<<五行大義>>中說， 干支是大撓創制的。大撓“采五行之情，?占斗機所建， 始作甲乙以名日， 謂之干， 作子丑以名月， 謂之枝。有事于天則用日， 有事于地則用月。陰陽之別， 故有枝干名也。”
十天干: 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。
十二地支: 子， 丑， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。
天干的含義: <<群書考異>>中說:
甲是拆的意思， 指萬物剖符而出。
乙是軋的意思， 指萬物出身， 抽軋而出。
丙是炳的意思， 指萬物炳然著見。
丁是強的意思， 指萬物丁壯。
戊是茂的意思， 指萬物興旺。
己是紀的意思， 指萬物有形可紀識。
庚是更的意思， 指萬物收斂有實。
辛是新的意思， 指萬物初新皆收成。
壬是任的意思， 指陽氣任養萬物之下。
癸是揆的意思， 指萬物可揆度。
由此可見， 十天干與太陽出沒有關， 而太陽的循環往復周期， 對萬物產生著直接的影響。
十二地支的含義
子是茲的意思， 指萬物茲萌于既動之陽氣下。
丑是紐， 系的意思， 既萌而系長。
寅是移， 引的意思， 指萬物至此已畢盡而起。
卯是冒的意思， 指萬物冒地而出。
辰是震的意思， 物經觸動而長。
巳是起， 巳的意思， 指萬物至此已畢盡而起。
午是仵的意思， 指萬物盛大枝柯密布。
未是昧的意思， 指陰氣已長。萬物稍衰， 體暖昧。
申是身的意思， 指萬物的身材都已造詣。
酉是老的意思， 指萬物老極而成熟。
戌是滅的意思， 指萬物老極而成熟。
亥是核的意思， 指萬物收藏皆堅核。
天干喻人含義
甲木屬陽， 普通指叢林大樹， 性質強壯。甲木有惻隱之心， 具上進心， 好華麗的事物而有風雅的性格， 進退多情有義， 辦事負責， 但短缺應變能力， 又因常懊惱故做事多老苦。
乙木屬陰， 指小樹花卉之類， 性質松軟。乙木富憐憫心， 性情和善， 表面謙虛， 但心里占有欲強， 雖有才氣， 但常煩心。
丙或屬陽， 指太陽， 炎炎炳照之意。丙火為火之兄， 含有生機蓬勃， 熱情豁達之意。還含有適用種種社交舉止， 但也易被誤解佳大喜功。
丁火屬陰， 指燈火， 爐火等， 火勢不穩定， 得時有力， 失時疲乏。丁火為火之妹， 具備外靜內進， 頭腦周密的性格。但是多疑與心機是其壞處。
戊土屬陽， 指大地的土， 廣厚興旺， 又指堤壩之土， 可有力地防止河川泛濫。戊土誠實， 厚重， 性情篤實沉穩， 為人憨直。
己土屬陰， 指田園之土， 不如戊土廣厚但易栽植。己土重視內涵， 多才多藝，行事依循禮貌， 但度量欠廣， 易生困惑。
庚金屬陽， 指鐵， 刀劍， 礦石等， 性質堅挺。庚金精力粗曠豪爽， 意氣輕燥，性情剛烈而重義氣， 個性好勝， 具備破壞性， 人緣佳， 容易相處。
辛金屬陰， 指珠玉， 寶石， 砂金。辛金性較陰森， 溫潤清秀， 重感情， 虛榮心強而愛好體面， 有猛烈的自尊心。但短缺堅強的意志。
壬水屬陽， 指大海之水。壬水為水之兄， 含有清濁并容， 寬洪大度之意， 能潛伏和包容， 富于勇氣。但也有依賴性強， 凡事漫不經心之意。
癸水屬陰， 指雨露之水， 也有閉藏和內涵萌發之意。癸水為水之妹， 其人平靜， 柔和， 內向， 勤奮力行， 然而每愛好猜臆， 注重準則， 不務現實， 故心里常蓄不服， 并時有破壞性， 而且有重情調， 喜鉆牛角尖的傾向。
天干地支是怎麼計較的？？？一天24小時是怎麼表示的？？子時是什麼時候從幾點到幾點啊？？
天干地支的計較
開始要知道，天干序數按：1（甲），2（乙），3（丙），4（丁），5（戊），6（己），7（庚），8（辛），9（壬），10（癸）；地支序數按：1（寅），2（卯），3（辰），4（巳），5（午），6（未），7（申），8（酉），9（戌），10（亥），11（子），12（丑）。
（公元年數-3）/10的余數為干；（公元年數-3）/12的余數為支。
舉例：2018年是什麼年？
（2018-3）/10，余數是5，對應天干的戊；（2018-3）/12，余數是11，對應地點的戌。因此2018是戊戌年。
一天為二十四小時，古代恰好是十二時候，因此形成兩個小時一個時候的換算關系，詳細為深夜23點到子夜1點為子時，1-3點為丑時，3-5點為寅時，5-7點為卯時，7-9點為辰時，9-11點為巳時，11-13點為午時，13-15點為未時，15-17點為申時，17-19點為酉時，19-21點為戌時，21-23點為亥時。
擴展材料
時候由來
子夜時分（二十三點至一點），古代中國國民（天文學家或道家）孺慕天際良久，忽然聽得周圍有零碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在舉止。長年累月，古代中國國民發現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在屬相的第一位。
農家以牛耕田，喂好牛是農家的大事。丑時（一點至三點），農家自會起家喂牛，牛與丑時聯系在一起，便成了“丑牛”。
破曉三點至五點，晝伏夜行的虎最兇猛，農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。于是，虎與寅時相聯系，有了“寅虎”。
五點至七點，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。于是，兔子與卯時相聯系，便有了“卯兔”。
七點至九點，是容易起霧的時刻。聽說龍能騰云跨風，大霧之中才會“神龍見首不見尾”。不過龍是傳說中的動物，在現實中看不到，惟有大霧蒙蒙之中，人們才會產生龍的幻象。云云，龍才會在辰時的霧中出現，龍和辰時相聯系，便有了“辰龍”。
九點至十一點，大霧散去，艷陽當空，體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。蛇最活躍的時刻，就是巳時。在造字時，“巳”被畫成了一條蛇的象形，“巳蛇”是天然地聯系在一起的。
十一點至十三點，烈日當頭，“烈”使人想到了人類得力助手之一的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性質就像午時的太陽同樣火烈，馬與午時相聯系，就有了“午馬”。
十三點至十五點，未時，烈日已把草上的露珠曬乾，正是放羊的好韶光。于是，“未羊”應運而生。
十五點至十七點，申時，太陽偏西，大概雨過天晴，天色顯得清爽起來。這時候，山公最喜歡在樹林里玩耍啼叫，人們聽到了，記在心里，便把這一時刻與山公聯系在一起，于是有了“申猴”。
十七點至十九點，酉時，太陽快落山了，家養的雞該回窩了，農婦四處呼叫著，轟雞入窩。這吃飯喝酒的時刻，也與家雞入窩相連，于是就有了“酉雞”。
十九點至二十一點，戌時，人們在臨睡之前要巡查一番；跟從他們的，是人類的另一個助手——狗。巡查的時刻與狗聯系起來成為“戌狗”，恰到好處。
二十一點至二十三點，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人很高興。不過要想豬長得肥壯，還得起家為它添食。亥時，天然與豬相連，于是有了“亥豬”。
表示十二時候的十二個字與十二生肖相結合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
干支的起源：由古代星象特點演變而來。
北極星在天際中被視為天地梭巡天界的座車，北極星的斗柄跟著天球周日旋轉或周年旋轉不斷變更指向，斗柄所指為斗建，斗建之機將時間和方位的觀點納入了干支系統。
古代稱日為十，稱月為十二，干支又被稱為“日辰”，即旬日十二辰，“有事于天則用日，有事于地則用辰”。
古代天文學家觀測日、月、五星運轉，將周天分為二十八星區，用以表示日、月、五星所處位置，且通過調查星象變更來預測吉兇。
天文學中將黃道平面分別為十二宮，十二宮與二十八星宿對應，各有其屬，因此普通認為干支學中的地支取象來源于二十八星宿的天文意象。
也有人認為干支是古代星官的名稱，古人仰觀天象，各月取一星象作為標記，這些星象就構成了十二支。
天干地支是什麼意思啊？
天干地支計時始于何時？（非知勿擾）
天干地支起源考一、干支歷法起源：
1、《山海經》記載，帝俊有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。這三位妻子之中，尤過去兩位加倍偉大：“羲和者，帝俊之妻，生旬日”（《山海經?大荒南經》）。
“有佳方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”（《山海經?大荒西經》）。2、《世本》說：“黃帝使羲和占日，常儀占月。”常儀應該即是常羲。因為“儀”字繁體字作“儀”，最初作“義”，此字與“羲”不管在字形讀音都十分相近，因此可以通用，因此“常羲”又寫作“常儀”。（《呂氏年齡·勿躬》“尚儀作占月”，尚儀即常儀、常羲。）
這兩位了不起的女神生下了旬日與十二月，從表象意義上講，帝俊及其妻子們就是日月之父母，也是上古的日月之神。實在意義應該是：
帝俊之妻羲和占日，祭祀日，觀測日，制定十個天干（這或是一年十個月的古火歷的來源）。帝俊之妻常羲占月，祭祀月，觀測月，制定十二個地支（這或是一年十二個月歷法的來源）。
3、因羲、娥古音同屬歌部疑母，可以通假。《說文我部》說：“義”字“從我、從羊”。《兮部》謂“羲”字“從兮、義聲”。《莊子馬蹄》陸德明《經典釋文》：“義，本作羲”。是“羲”通作義。《禮記檀弓上》陸德明《經典釋文》：“蟻，又作蛾”。《文選長楊賦》李善注：“蛾，古蟻字”，可以為證。這樣，早期“生十有二月”的常羲，后來就演變為奔月的嫦娥了。而嫦娥的丈夫是后羿。《淮南子·本經訓》記載：“逮至堯之時，旬日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食……堯乃使羿……上射旬日……民皆喜，置堯以為天子……”我們可以這樣去解讀這個神話：它現實上講的是廢除“火歷”的歷法厘革，射下九個太陽，而留下一個太陽的傳說，是對廢除一年十個月“火歷”，接納一年十二個月歷法的含混影象。
二、出現“天干地支”筆墨最早的文獻：1、據史料載：黃帝的史官“倉頡造書兩卷，隋亂時失于兵火，現存惟有二十八字”。陜西白水倉頡廟內有一塊《倉圣鳥跡書碑》，黑色的石頭上刻著這二十八個詭譎的符號，相傳這即是倉頡當年所造象形筆墨的本形。這些鳥跡書由小的圖形和畫面組成。該碑立于清乾隆十九年十月（公元1754年）。碑面所鐫28字由白水知縣梁善長摹寫。宋朝王著《淳化閣帖》將它們破譯為：“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互×家，受赤水尊，戈矛釜芾”。
2、《尚書·益稷》記禹云:“娶于涂山，辛壬癸甲，啟呱呱而泣。”3、《世本》說：“黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸首作算數，容成綜此六術而著調歷也。”
《呂氏年齡·勿躬》說“大撓作甲子”，大撓是黃帝時的史官，天干地支的使用應該比夏朝更早，不妨黃帝時代。《呂氏年齡·勿躬》原文：“大撓作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作占日，尚儀作占月，后益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。”
4、夏朝后期的幾個帝王名孔甲、胤甲、履癸，商代的帝王命名都使用了天干。甲骨文卜辭大量出現干支記日，而且有六十甲子表。5、在神農架區域發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。
其中有一個報告干支來源的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸飛行，遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個佳。玄黃說：‘這是天干革新地支神，來管理乾坤的。’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天干，女的則為地支。”另一版本：
“玄黃騎上混沌獸，瞥見一個女佳人。老祖便把仙女問，一人獨坐為什麼因?仙女一聽著一驚，指著身邊兩圓物，試問玄黃可知情。玄黃上前周密看，圓物兩個大小分，內裝二十二個人，大的裝的是男子，弟兄一共十個人，小的裝的是佳；姊妹合共十二人。玄黃對著肉球念，念著靈章咒語文，一聲響聲震耳鳴，肉珠霎時兩離分，十個男子十二女，齊在女媧面前行，個個招手笑吟吟。女媧逐一取下名，分為天干地支神。十個男兒為天干，排定甲乙和丙丁，戊已庚辛又壬癸；地支屬于十二女，子丑寅卯辰巳午，未申酉戍亥皆為名。天干為男又為陽，地支為女又為陰，合營陰陽成夫妻，今后才有世上人。”《尚書?堯典》：“乃命羲和，欽若昊天。”這里的羲和指堯時掌天文的最高官吏。
漢族創世史詩《黑暗傳》把十天干和十二地支說成是女媧的十個男孩和十二個女孩。而女媧是伏羲的妻子，《山海經》里旬日的母親是羲和，十二月的母親是常羲。憑據《尚書堯典》“乃命羲和，欽若昊天。”的記載，這里的羲和已經成為古天文臺官職名稱。三、從旬日與十二月到十天干與十二地支的演變：
秦朝過去的周朝把十天干稱旬日，把十二地支稱十二歲，十二月，十二辰。《周禮?春官?馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，旬日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”東漢班固著《白虎通義》：“甲乙者干也，子丑者枝也”
三國時魏人張揖撰《廣雅?釋天》：“甲乙為干，干者日之神也；寅卯為枝，枝者月之靈也”。（簡體字：“甲乙為干，干者日之神也；寅卯為枝，枝者月之靈也。”）
《大戴禮記?曾子天圓》：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈”。《廣雅》所用“干”以木為部首，本指樹木的主干，干、干均為假借；支、枝的意思都是植物主干分出的枝條。
四、十天干與十二地支的演變線索總結：旬日——火歷——十干——十干；
十二月——太陽歷——十二枝——十二支。這即是干支名稱的由來。
五、十天干與十二地支起源的考古證據（兼述中國筆墨演變史）：1、甲骨文證據：在甲骨卜辭中，怎樣記載占卜的情況，都有一套花樣。一條完整的卜辭包含敘辭(也叫前辭)、命辭、占辭和驗辭四個片面。敘辭是記載占卜的時間(干支日)和占卜的人(王或貞人)；命辭是要卜問的事項；占辭是占卜后憑據卜兆作出的吉兇校驗；驗辭是補記的事情結果，或對占卜情況是否應驗的記錄。
以干支記日的六十甲子在卜辭中完整運用，歷法上已將一月分為三十天，一年分十二個月，閏年有十三個月，閏月稱十三月。由于考古發現的甲骨卜辭多是商代后期的，因此距今有3000多年。甲骨文目前出土的單字共有4500個，已識2000余字。
2、十幾年來，山東濰坊市文史作家鄧華在收藏古董的同時，自駕車跑遍了濰河、浞河、白浪河、丹河、彌河至淄河流域（古青州轄地），先后匯集到七八十塊種種不同材質(胛骨、肋骨、雜骨、動物頭蓋骨、象牙、鹿角、貝殼)帶契刻筆墨的甲骨。為端莊起見，他從中選出三十六塊已硅化的甲骨，進行研究論證后認為:這三十六塊甲骨，分別是商前期、夏朝，乃至是龍山文明到大汶口文明時期的甲骨初文,距今有4000至5000年歷史,是我國目前發現最早的遠古筆墨。從而使我國甲骨筆墨的歷史由安陽富商晚期的3000多年提前到5000年以上。3、貴州水書《連山易》的發現意味著夏代文明穿越4000多年重見天日。由江蘇省一民間收藏家提供和水家學會會員潘永會從夏陶符號網上下載的夏陶24個符號，經延聘水書先生潘玉山、蒙熙能等配合破譯，現不但能一切識讀、注釋，還在館藏水書中找到了22個完全相像的符號。水書或成為翻譯中國4000年過去陳腐筆墨的活字典。
4、中原區域在6000多年前的半坡仰韶遺址陶器上發現幾十個“Ⅰ”、“Ⅱ”、“ⅴ”、“↙”、“Ο”、“∏”、“△”、“〗”、“〥”等描寫符號，古筆墨界認為是中國筆墨的前驅。隨后相似的符號在陜西臨潼姜寨仰韶文明遺址、遼西紅山文明遺址、甘肅臨洮馬家窯文明遺址、長江兩岸的大溪口文明遺址、山東大汶口文明遺址、山東龍山文明遺址、河南龍山文明遺址、山西陶寺文明遺址等都有發現、但都沒有超過6000年。另據報道，考古人員距今6000—6500年甘肅大地灣二期文明遺址中也發現少許秘密符號，并說是中國最早的可能有筆墨意義的符號。
5、據賀剛介紹在高廟上層文明和高廟文明中都發現少許秘密符號。筆者在觀摩高廟遺址出土距今7000—7500年的少許陶片上發現有“火”、“⊙”、“井”、“圭”、“▽”等符號，其中“⊙”與甲骨文的“日”字一模同樣。這些符號比甘肅大地灣遺址的筆墨符號往前推了上千年。高廟文明遺址一個石雕人面上有“月”、“干”、“母”三個符號筆劃蒼勁有力且連在一起，應該是一組成熟的表意筆墨，初步認作“月（神）干母”三個字。破譯夏虛符號的兩位水書先生：一位是荔波縣甲良鎮金華村中寨組現年55歲的潘寵憲先生，一位是荔波縣甲良鎮甲新村66歲的潘玉山先生。兩先生辯認的結果一致：“月”是“卯”字，“干”是“午”字，“母”是“申”字。
（見：借助貴州“水書”破譯湖南考古“秘密符號”陽國勝|文）由此，地支筆墨的起源可追溯到7000—7500年前。
『此★文為解夢佬算命網文章，未經允許★不得轉載！』
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