太極陰陽圖的黑色代表陰或是白色代表陰？
太極圖中黑色代表陰，白色代表陽。
《太極圖》據傳是宋朝道士陳摶所傳出。陳摶是五代至宋初的一名道士，對道家思想和易學都有很深造詣。據史書記載，陳摶曾將《后天太極圖》、《八卦圖》、《河圖》以及《洛書》傳給其門生種放，種放以之分別傳穆修、李溉等人，后來穆修將《太極圖》傳給周敦頤。周敦頤著《太極圖說》加以注釋。現在我們看到的太極圖，即是周敦頤所傳的。
傳統望覺得，陰陽，代表全部事物的非常基本對立關系。它是自然界的客觀規則，是萬物運動變更的本源，是人類認識事物的基本法則。
陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，前人調查到自然界中種種對立又相聯的大自然現象，如宇宙、日月、日夜、寒暑、男女、高低等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。
擴大資料:
陰陽是中國古代文化中對蘊藏在自然規則背后的、推進自然規則發展變更的基礎成分的形貌，是種種事物孕育、發展、成熟、衰退直至滅亡的原動力，是奠定中華文化邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，根據易學思維理解，其所形貌的是宇宙間的非常基本要素及其好處，是伏羲易的基礎概念之一。
在地球上，陰陽的顯著闡揚是太陽和月亮對地球的影響。這是由于地球本身運動闡揚為與太陽的比較運動和與月亮的比較運動兩種運動，兩種運動關系同一存在地球運動之上，形成陰陽對研究對象不可盤據的綜合影響。陽中有陰，陰中有陽，無法盤據。
陰陽也是中國文化的根源之圖——河圖、洛書、《伏羲先天六十四卦周遭圖》的理論基礎。簡單說來，從起源上講，中華文化即是從陰陽這一基本要素開拔并慢慢確立和發展的，經過長期對陰陽的接續深入認識，形成了中國古代哲學的陰陽論，并從使用的角度開拔，引申出一系列涵蓋諸平臺的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、性命科學、精力科學等種種范疇。
物物皆有陰陽，不可割裂，陰陽必相互依存，萬事萬物中都包含陰陽的特性。
陰陽，電腦二進位制的0和1，0是陰，1是陽。
太極圖案為何是由黑白色彩組成的？
人們一直看到的、印象非常深的“太極圖”，即是兩條黑白的“陰陽魚”。白魚表示為陽，黑魚表示為陰。白魚中心一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，表示陽中有陰，陰中有陽之理。
普通所謂“陰陽魚的太極圖”，非常先見于明初趙撝謙的《六書本義》，稱作“宇宙自然河圖”。自后，章潢收入《圖書編》，并更名為“古太極圖”。至清初高雪君編篡《易經來注圖解》時，把進一步演化而來的《心易發微伏羲太極之圖》輯入卷末“周易采圖”。
對于“陰陽魚的太極圖”的來源，清代張惠言于《易圖條辨》中說得很清楚。他說：“為此圖者，蓋由朱子發《納甲之圖》，用周元公《太極（圖）》之法，圓而入之。”
對于太極圖之含義，一種覺得：太極是指宇宙非常初渾然一體的元氣。再一種是“虛無本體為太極。”覺得“一”為太極，此“一”不是數，而是“無”。另有一種，覺得陰陽混合未分為太極，“宇宙陰陽，古今萬物，永遠死活之理，太極圖盡之。”
耿奎覺得：“易”為日月，“易”為陰陽，“太極圖”即是一個“易”的——日月、陰陽的代表符號。陰陽是由日月代表的。“太極圖”即是在無極圖的基礎上，溶以日月、陰陽，用符號代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長生之術，刻在石壁上的一個圈。“無極”之圈，即是練功者為更快的入靜，而直視靜思的一個標記。
在“無極”圈里，加進了“易”，——也即是畫進了代表“易”的——“日、月”二字，即為太極。古代的“日月”二字，與當代字稍有差別，古文日字為O里裝進一個圓點，月字也是一個象形為中心加一個豎點，日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分，正好形成一個“S”形。
圓(無極)里的“日月”一邊一半，日月中心又各有一點，以黑白一分，就造成了看上去似如兩條“魚”形了。其含義是，“易”為日月；“易”為陰陽。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個無極圓圈內裝有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之陰陽機理的太極圖案。
怎樣用陰陽注釋太極圖？
太極圖的兩個片面用不同色彩相差別，分為陰和陽，以倒"S"線相隔，表明這兩個片面是相互自力、不容混淆的。
太極圖中的倒S線將太極圖清楚地分為兩個相關片面，表明任何事物的里面都是有布局的。
太極圖的兩個自力塊面各有一個對方的小點，即陽塊中有陰小點，陰塊中有陽小點，表明同一事物布局中的自力片面與對方有不容混淆的包含關系。也即是說，固然陽中含陰，陰中含陽，互相包含，但是不論是塊或是點，都是絕對自力的，沒有混淆界線。
太極圖的陰塊和陽塊都有大頭和小尾的形狀，表明事物運動是有方向性的，可以顯示太極圖的正旋與反旋的扭轉方向。
太極圖陰塊和陽塊的大頭與小尾，還表示陰塊和陽塊在扭轉中的強弱變更，大頭為強，小尾為弱，在大頭處有對方的小點，同時與對方的小尾銜接，這就顯示了太極里面兩種能量的變更由小到大，又由大到互變的變易性，出現出物極必反的狀況，這即是易理發生的根源。
擴大資料
“陰陽魚”太極圖的思想淵源可上推到原始時代的陰陽望，但原始時代的有關圖形、符號都不是也不能干脆推衍出“陰陽魚”太極圖。
“陰陽魚”太極圖與道教有關，宋元及清代胡渭的片面有關概念基本可信，這種關系主要體現在內丹、陰陽等思想望上。“水火匡廓圖”與“三五至精圖”同樣也不能干脆推衍出“陰陽魚”太極圖。
對于陳摶或薛翁、蜀之隱者、青城山隱者創作或始傳“陰陽魚”太極圖的概念，因無以驗證，只能存疑，不能輕易否認，也不能簡單肯定。
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