第一節、看傳后天八卦圖
后天八卦圖（以下簡稱八卦圖）是我們先圣的智慧結晶，她與八卦和天賦八卦圖配合構成了指導人們分解世界、觀察、分析事物的行動指南，是打開智慧寶庫的金鑰匙。她深刻地揭示了天地行動的客觀規律；揭示了八卦的本質含義；揭示了天干地支五行生克制化的行動規律。
一、她深刻地揭示了天地行動的客觀規律
我們曉得，天地的行動是有規律的。如一年四季春夏秋冬，一年12個月，一天12個時分。而且是年復一年，年年如此有規律的運行。那麼，八卦圖是怎樣展示這一客觀規律的呢？
（一），八卦圖的分列
1，一年四季春、夏、秋、冬的分列
我們從八卦圖上的震卦開始沿著順時針旋轉到坎卦為止。能夠清楚地看到春天在震卦、夏天在離卦、秋天在兌卦、冬天在坎卦。
2，一年12個月的分列
我們以八卦圖上的艮卦“寅山”為起點（為正月）。沿著順時針偏向旋轉再回到艮卦的“丑山”為終點（十二月）。這樣，就實現了一年12個月的分列，
3，一天中十二個時分的分列
我們從八卦圖上看：坎卦中的“子時”為一天中的第一個時分。沿著坎卦順時針偏向旋轉到乾卦的亥時（山），結束一天12個時分的分列。
從上述環境可看出，無論那種分列都有一個共性，那就是：都是分列有序，都是沿順時針偏向旋轉的。
（二），八卦圖的分列完全合乎天體運行的規律
1，一年四季春暖、夏熱、秋涼、冬冷。這是為什麼呢？因為，春天居震卦，為卯（二）月，這時大地回暖，隨處生氣勃勃；卯時為太陽升起的時分，氣溫回升。因此，春為暖。夏天居離卦，為午（五）月前后，隨處熱火朝天；午時為12點鐘前后，火辣辣的太陽正照大地，故夏為熱。秋天居兌卦，為酉（八）月前后。秋風送爽，涼氣習習；酉時為太陽下山的時分，氣溫回落，故秋為涼。冬天居坎卦，為子月前后，這時不是霜凍嚴寒，就是雨雪紛飛；子時為半夜，。是一天中最寒的時分，故冬為嚴寒。可見，這種分列與大地的實際氣候變化是一致的。
2，一年12個月的分列與大地的氣候變化是完全相吻合的。例如，寅月雖然進來了春天，但它還處在艮卦東北位，故這時的氣溫還很低。而進來卯月后，就到了震卦東方，氣候就明顯回暖，成為真正的春天。又如：亥月雖然進來了冬天，但它還在乾卦，這時的氣溫還較高，中國又有句“十月小陽春”的俗語，因此，亥月還未真正進來冬天。
3，一天12個時分的分列完全合乎地球繞太陽運行的規律。例如：“子時”為半夜，太陽正處于地球的反面。“卯時”太陽就出來了，“午時”太陽就正照地球，“酉時”太陽就落山了。
（三），八卦圖的分列完全合乎稼穡舉止規律
八卦圖是產生在農業社會，她的分列必需合乎農業制造的要求。卯月大地回暖，萬物復蘇；辰月開始播種栽插；未月申月開始收成；到亥月收成一切實現。這樣就結束了一年的農業制造。
從以上的分析，能夠清楚地看出八卦圖完全是按照天地行動的客觀規律而制作的，人們能夠根據此圖來分解天地，分解天然，從而，指導人們的行動——制造生活。
二、她深刻地揭示了八卦的本質含義
我們曉得，八卦類萬物之象。八卦寓意悠久。那麼，八卦的本質是什麼呢？八卦圖是怎樣揭示八卦的本質含義的呢？
（一）艮卦：艮卦的本質含義是：艮為山、為止、為始。
艮卦，一陽爻高高在上，有如一座“高山”。丑、寅兩個時分居艮卦，處于天亮的“平明”以前。中國有名俗語：叫“平明前的黑暗”。那麼，此時為什麼會“黑暗”呢？這就是太陽的光芒被這座“大山”給“擋”住了，故艮為山。
艮既然為山，山體就必然會有陰陽兩個“面”。丑山居陰面，為歲末的十二月，這不就是一年中的“止”嗎？“翻過”這座高山，那將又是一片艷陽天（陽面），進來了新的一年，即寅山為正月，這不又介紹艮為“始”嗎？
（二）震卦：震卦的本質含義是：震為雷、為木、為動。震卦為春天二月，為雷雨季節，有道：春雷一聲震天響，故震為雷；這時大地真正的回暖了，進來了一個新的循環，樹木、花草都開始抽芽吐綠，故樹豐年輪。因此震為木；春生成氣盎然，就是冬眠的動植物也開始舉止，人們也開始進來制造的大忙季節，因此，萬物都開始“動起來”了。故震為動。
（三）巽卦：巽卦的本質含義是：巽為風、為木、主亨通三倍、名利、文昌。巽卦為3，4月份，這時風和日麗，故巽為風；巽為樹竹、花草（也可延伸為農作物）。在春夏之交的時分，樹木、花草已長成綠油油的，故巽為木；巽卦為三月四月春播春插等稼穡舉止的大忙季節。這時，氣溫適宜，雨量充沛，陽光明媚，最適宜于農作物發展發育。這時種植的農作物到秋季收成時必是碩果累累，即“種一”能“收百收千”。故稱“亨通三倍”；巽卦為春夏之交的好時光，是一天中的7—11點鐘這個黃金時期，人們在這樣的時間精神最興旺，辦事效率最高。在這樣好的條件下讀書、學習、工作，固然能取得優異成績。有了好的成績，“名望”就天然會大。因此，巽卦又主名望、文昌。
（四）離卦：離卦的本質含義是：離為火、為麗、為空虛、為急躁。離居南邊，是一年中的夏天，一天中的中午，陽光最為足量，處于“火熱”的時分，故離為火；在夏天，農作物進來了“花期”，隨處發現出一幅幅何等亮麗的景色，故離為麗、為花；離為炎熱的夏天，熱得使人煩燥痛苦，心境不平，故人的脾氣就會顯得急躁。這種急躁的心境，人的智慧難以發揚，頭腦中感應一片“空虛”。故離為空虛。
（五）坤卦：坤的本質含義是，坤為地、為順、為厚德載物。坤卦是夏秋之交的時分，這個時分秋風送爽，漸漸脫節了炎熱的氣候，人的心境漸漸脫節那種“煩燥”的環境，人也就變得溫順，故坤為順；這個時分，農作物開始收成，收成后的農產品就得貯藏起來，因此，稱坤為厚德載物，溫順地，默默地承載著豐登的果實。
（六）兌卦：兌的本質含義是：兌為金、為說、為喜悅。兌卦為秋天。秋天收成的糧食等農產品猶如金子般的貴重，故兌為金；在秋天，人們將勞動中種植的農作物一切收成進倉，大家看到一年辛勤勞動的果實堆得像“金山”一樣，心里能不雀躍喜悅嗎？這種心境表露出來就是說談笑笑，故兌為說，為喜悅。
（七）乾卦：乾卦的本質含義是，乾為錢、為權、為圓（滿）。乾卦為秋冬之交的時分。這時，人們將農產品（商品）出售造成了貸幣，家里也就有了錢。有了錢就有了經濟基礎，就能鞏固或獲得政權。故乾為錢，為權；人們從春天播種農作物，到末了將商品（農產品）造成為貸幣，美滿地實現了一年的農活，故又將乾代表為圓（滿）。。
（八）坎卦：坎為水、為險、為陷、主智。坎居朔方，為冬天。冬天十分嚴寒、雨雪又多，故坎為水；子時居坎宮，為半夜，這時表面一片寂靜，人若出去輕易遇上兇險之事，輕易掉入陷阱，故坎為險，為陷；坎居冬天，在冬天，人們的稼穡舉止基本停止，這時大家就坐在家里，認真總結昔時的制造履歷，提出來年的制造放置和新的打算，這就是發揚智慧的好處，故坎又主智。
三、她深刻地揭示了天干地支的行動規律
（一）干支的分列
1，天干：從八卦圖上可看出：天干只排在“四正”上。即，甲乙木居東方震卦，丙丁火居南邊離卦，庚辛金居西方兌卦，壬癸水居朔方坎卦，中心為戊已土，這不僅是有序的分列，而且天干完全與其所處的卦位的五行屬性相一致。
2，地支：地支的分列是：在“四正”中惟有一個地支，而“四維”中有二個地支。即，子水居坎卦，丑、寅居艮卦，卯居震卦，辰巳居巽卦，午居離卦，未、申居坤卦，酉居兌卦，戌亥居乾卦。這也是有序的分列，
從干支的分列環境還能夠看出“四正”的五行單純純正，故各自所代表的五行十分旺強，而四維”的五行則是具備二個或三個五行同居一卦，因此五行混同不一，卦氣不純。
以上是干支的分列環境，那麼，干支之間的五行生克制化又是如何行動的呢？
（二），干支的五行生克制化
1，天干的生克
天干的五行生克普通是直接按照金克木，木克土、土克水、水克火、火克金和金生水、水生木、木生火、火生土、土生金的生克好處關系進行的。
2，地支的生克制化
地支的生克制化不是直接產生的，而是通過刑沖合害破等分外好處關系來實現的。我們從八卦圖上來看它們有何規律。
（1），地支相刑：地支相刑有三品種型：
A，“四正”相刑，子、卯、午、酉它們之間主要是“自刑”，惟有一對“子卯”相刑。
B，“四庫”相刑，即辰、未、戌、丑之間的相刑。這種相刑是每隔90度為一對相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。
C，“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之間的相刑，這種相刑也是每隔90度為一對相刑因子，如寅已刑、已申刑等。
固然，還有寅已申，未戍丑等三刑，它們在八卦圖上是一個等邊三角形。
（2）地支相沖：地支相沖在八卦圖上是最輕易看的，即，在180度的兩頭為對沖關系，如子午沖，卯酉沖等。
（3），地支相合：地支相合有兩種情形
A，天地：我們從八卦圖上可看到：地支天地是一種對稱分列。從離、坎兩個卦位開始，離宮午與坤宮未相合，即午末合，而后“午”后退一名是“巳”，“末”進一名是“申”，即巳申合；“巳”退一名是“辰”，“申”進一名是“酉”，即“辰酉”合。再看：坎卦的“子”與艮卦的“丑”合，即子丑合；“子”退一名是“亥”，“丑”進一名是“寅”，即“亥寅”合；“亥”退一名是“戌”，“寅”進一名是“卯”，即“卯戌”合。可見、天地是有規律的分列的。
B，三合：地支三合是寅午戌三合火，亥卯末三合木，申子辰三合水，巳酉丑三合金，我們從八卦圖上能夠看到這些三合一切是等腰三角形。
另外，還有一種“三會”，即寅卯辰三會東方木局，巳午末三會南邊火局，申酉戌三會西方金局，亥子丑三會朔方水局。我們從八卦圖上一樣能夠看到這種三會局是最大局限內占居了各自的方位，例如，寅卯辰三會東方木局，由寅山至辰山，這五個“山”都歸入了東方，歸屬為木的五行，故三會局的五行屬性最強。
（4）地支相害：地支相害，又叫相穿。這種相害在八卦圖上，一樣是對稱的、有序分列的。它們是從震、兌兩個卦位開始的，即震卦的“卯”與巽卦的“辰”相害；“辰”進一名為“巳”，“卯”退一名為“寅”。即“寅巳”相害；“巳”進一名是“午”，“寅”退一名是“丑”，即“午丑”相害。再看：兌卦的“酉”與乾卦的“戌”相害；“戌”進一名是“亥”，“酉”退一名是“申”，即“申亥”相害；“申”退一名是“末”，“亥”進一名是“子”，即“子未”相害。
（5），地支相破：地支相破和相刑一樣，也是每相隔90度為一對相破因子，即，子酉破，寅亥破，辰丑破，午卯破，申巳破，戍未破。
從上述環境可看出：地支的刑、沖、合、害，破在八卦圖上一樣是分列有序有規可循的。
四、她揭示了“四正”、“四生”、“四庫”和“四維”的本質含義
（一），何為四庫（四墓）？
辰、未、戍、丑四個地支稱為四庫。那麼，它們又為什麼劃分稱為水庫，木庫，火庫，金庫呢？
1，水庫—辰土：辰中藏水，辰土居明朗節，為春天，春為木。木在春天發展興旺，需要吸收大批的水分；同時，明朗節一過，稼穡舉止大忙，開始播種栽插農作物，農作物的發展發育又必需吸收大批的水分。這些水分必需依靠水庫來儲藏，才氣連續不斷的供給植物吸收。因此，辰為水庫。就水而言，水在春天臨死絕之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即將來臨的夏天，火旺水就枯，因此，辰又稱為水的墓。
2，木庫—未土：未中藏木，未居小暑節，是夏天，夏為火，火在夏天極為興旺，要消耗大批的木來維持火的勢頭，火需要的木必需要依靠木庫來儲藏，才氣連續不斷的供給，因此，未為木庫。就木而言，木在夏天處于死絕之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊猛火焚毀，加之秋天即將來臨，秋為金，金克木，木就無法生存，因此，未又稱木的墓。
3，火庫—戍土：戍中藏火，戍居寒露節，為秋天，秋為金。金是一種分外的五行，它不是依靠印來生身，而是要依靠火來“煉”才會成器。在煉金的過程當中必然要消耗大批的火，并要連續不斷地提供火源，因此，稱戍為火庫。就火而言，火在秋天臨死絕之地，戍中所藏之火，又被煉金消耗潔凈，加之即將來臨的冬天，水旺火就滅，因此，戍又稱為火的墓。
4，金庫—丑土：丑中藏金，丑居小寒節，為冬天，冬為水，水在冬天極為興旺，要消耗大批的金來維持水勢，水需要的金必需要依靠金庫來儲藏，才氣連續不斷的供給，因此，丑為金庫。就金而言，金在冬天處于死絕之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即將來臨，春為木，木要消耗大批的金，因此，丑又稱金的墓。
在實際展望中，怎樣去校驗“庫”與“墓”的疑問，是個很緊張的選定。普通來說，在原局里的五行旺時，能夠看作是庫；弱時就看作墓。但不論庫或是墓，都有一種“收藏”的意義。
另外，還有一種意義要搞清楚，那就是在“四庫”中，那個“庫”對那個五行最有益。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（煉）金；丑土最好蓄水。
（二），何為四生
所謂四生，是指五行的四個“長生”之地，即，亥、寅、巳、申。
甲木長生于亥。亥月為“立冬”節，標記著冬天的到來，冬為水，水是木的印--母親。同時，亥中藏有壬水和甲木，我們能夠當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因此，稱亥為甲木的長生之地。
丙（戊）長生于寅。寅月為“立春”節，標記著春天的到來，春為木，甲木是丙火的印--母親。丙火又是戊的印，可延伸為甲木是戊土的印。同時，寅中藏有甲、丙、戊，我們也能夠當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因此，稱寅為丙（戊）的長生之地。
庚長生于巳。巳月為“立夏”節，標記著夏天的到來，夏為火，庚為金，真金要用火來煉，金無火煉不可器。同時，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）為一體（爐），是個生成的煉金場所，。因此，稱巳為庚金的長生之地。
壬水長生于申。申月為“立秋”節，標記著秋天的到來，秋為金，金是水的印--母親。同時，申中藏有庚、壬、戊。我們能夠當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因此，稱申為壬 水的長生之地。
從來，人們對五行的陰陽不同，其“十二長生歷程”的說法有不同的看法：如，甲木長生于亥，而乙木則長生于午。也就是說陽生則陰死，陰生則陽死。這種說法精確嗎？我們先來分析一下：一是陽長生于“四生”，而陰長生于“四正”。二是五行不論陰陽惟有一個墓（庫），而沒有分為陽是一個庫陰又是另外一個庫吧。。三是從“四生”和“四正”的名字上看，這里所指的“生”就是指“長生”。因此，我認為五行的長生之地就都是在“四生”上。
另外，在八卦圖上，五行的十二長生歷程也是從“長生”之地開始看，而后沿著順時針偏向旋轉。就能夠清楚的看出“十二長生歷程”的規律。
（三），何為四正
所謂四正，是指子、午、卯、酉四個方位，是四個正中的方位，即，正北，正南，正東，正西。
四正的特色。一是五行屬性最旺。因為，該些卦位的五行單純純正。二是四正為“桃花”，為什麼稱桃花，因為，五行強旺，旺而生“欲”，桃花為“欲望”的代名詞。三是四正為“大空亡”。 因為，五行強旺，旺而喜動，里面“呆不住”。
四正陽宅的不及。一是居住者輕易發生“桃色”事件；二是錢財難于儲存起來；三是家人老是“往外跑”；四是晦氣人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的屋子上，他（她）的身體就會受到緊張的影響。五是坐四正的屋子，其向方都是坐山的“絕地”。
（四），何為四維，有何特色
四維是東南西北的四個夾角，即，巽（東南邊）坤（西南邊）乾（西朔方）艮（東朔方）。
四維的特色：一是既是四個季度的“止”又是“始”。如巽止于春而始于夏。二是五行屬性混同而薄弱。
綜上所述，八卦圖是一幅含義極為豐富，蘊藏著妙理萬機，分列又十分科學，在實踐中使用非常廣泛的無字天書。只要我們真正掌握了這張八卦圖的寓意，就能在表面上進一步深化對《易經》的理解，并且在指導易學展望、風水局甚至指導工農業制造和人們的通常生活等平臺都有十分悠久的意義。
第二節 用活后天八卦圖
《易經》的本色就是論八卦，八卦類萬事萬物之象，萬物歸象于八卦。那麼，八卦圖又蘊藏著什麼呢？八卦圖分為天賦八卦圖和后天八卦圖。本文論述的是后天八卦圖（以下簡稱八卦圖）。八卦圖是周文王所作，該圖蘊藏著妙機萬里，她其大無外，其小無內。她具備無限的功能，無論是解卦、看風水、八字展望，或是奇門、六壬等等都離不開她。因此，看轉并用活八卦圖是易學工作者和易學醉心者所必需具備的基本功。在2008年第五屆中華易學大會上筆者發表了《看轉后天八卦圖》一文，下面就如何用活八卦圖談點學習體會，供同仁們參考，不當之處，敬請匡正！
一、 八卦圖用于風水堪輿
家喻戶曉，風海軍在堪輿陰陽宅風水時，普通來說都離不開羅盤，而羅盤的本色就是后天八卦圖。羅盤最大的功能就是八卦二十四山方位。關于羅盤的使用這里就不贅述，下面主要是談談直接用八卦圖對應陰陽宅看風水的方法。
（一）將八卦圖貼于陰宅上看風水
首先，用羅盤建立陰宅的坐向，劃定八卦二十四山的位置。而后，認真審視每個卦位每個“山”上外部的“對應物”的“氣焰”及陰陽五行，再用父子母孫卦（子息多的可用天賦八卦卦序）來與之對應論子息及子息的吉兇。
1，查看各卦（山）位上的“對應物”的“氣焰”如何？包含：大小、高低、新舊、眾寡等等。假如，震、坎、艮位的“氣焰”弱，而巽、離、兌卦位的“氣焰”強，則能夠直斷該家人陰盛陽衰，男丁少，女丁多，或男丁的奇跡不如女丁好。
2，查看各卦（山）位上的“對應物”的陰陽五行屬性與本卦位的陰陽五行的生克制化環境。從而，斷定各卦位的利弊。假如，震卦位有水，則水來生木，則表明其宗子有財，或賺錢輕松；反之，震卦位有一個大的鐵塔或宏偉的電線桿，則可直斷其宗子奇跡難成，時常會頭痛（或家里有人會時常頭痛）。
3，查看各卦（山）位上遠近的“對應物”的氣焰及五行，來校驗“所應”子息的代數（那代好那代差）。假如，震卦位近處低洼、“氣焰”弱，而遠處則山勢雄壯，樹木發展興旺，這時就能夠斷其宗子本人奇跡難成，身體欠佳；而其宗子的子息則會興旺發達。
4，審視“對應物”的氣焰及五行，必需做到認真細致，不能夠放過一草一木，要反復比較，通盤考慮。
5，校驗吉兇。（1），“對號入座”看子孫。方法有兩種：一是按父子母孫卦“對號入坐”；二是如果子息有7-8個時，則能夠按天賦八卦序號來“對號入坐”。（2），認真分析家中各人的吉兇環境。方法是：根據各人“對號入坐”的卦位的“氣焰”強弱及物體五行的生克制化環境來論說。如果代表某人的卦位的“氣焰”強旺且五行又相生，則該人就吉利，不貴就富。例如，東方震卦的“氣焰”強旺又有大樹或水，則宗子就有前途。但是，如果東方震卦的“氣焰”是強旺，卻有大的金屬物（金就克木）。這樣，宗子的奇跡或是不錯，但身體會受影響。要麼頭有疑問，要麼肝膽會有疑問。
6，分析流年應事：方法是：依據各卦位上的“對應物”的五行屬性與流年太歲的五行屬性的生克關系來作出校驗。例如，乾卦位有“火的物體”，那麼，火就克乾金，。這種火克金是年年都邑克嗎？那到不是，而是要逢到有火的流年來了才會克。即，逢到“巳年”或“午年”才會相克，尤其是午年更要留意。或是在“戍、亥年”的“巳、午月”應事；如果，乾卦位有屬水的物體，則，逢到亥、子年會有破耗；或是在“戍、亥年”的“亥、子月”應事。普通來說逢克為災，逢泄為破財。
（二）將八卦圖貼于陽宅上看風水
將八卦圖貼于陽宅上看風水，與看陰宅風水既有相像之處，也有不同的處所。相像之處是：也是用羅盤建立陽宅的坐向，劃定八卦及其二十四山的位置。而后，范例外局各卦位上的“對應物”的“氣焰”以及“對應物”的陰陽五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化環境。來論吉兇。論法與陰宅相像。
不同的處所，也是主要的方面是：陽宅著重看宅內各卦位所擺放的物體的五行屬性與各卦位的陰陽五行的生克制化環境。總的原則是：立太極、定八卦方位、審視各卦位是否達到“物盡其用、地盡其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地遵守于天、人適應于天”。
宅內看：家人是否“各其各位”就是否人適應于天；如，宗子宜住震卦位的房間；少女宜住兌卦位的房間。宅內各卦位是否“地遵守于天”（物得其位）。根據各卦位“對應物“的五行屬性與卦位五行屬性的生克關系校驗家人的吉兇。如，乾卦位有廚房或洗手間，可直斷其父先故于母，或家里的經濟不富，開支大；東方震位有大圓鐘（或大鏡子）等五行屬金的物體，就能夠說其家人（尤其是宗子）的頭部會有疑問或睡眠欠好；坤卦位貼有大樹的畫，可斷母親有胃病或身體不太好等等。
二、 八卦圖用于四柱展望
八卦圖用于風水堪輿這是家喻戶曉的，而八卦圖用于四柱展望卻很有可能用的人未幾，大概說他們在用而不知。那麼，四柱展望是怎樣使用八卦圖的呢？
（一）你要打聽同一干支五行屬性的強弱區別，就得從八卦圖上去找答案
學過四柱展望的人應該曉得五行屬性相像的干支，其屬性強弱是有區別的。以甲乙寅卯為例來介紹：甲和乙都是天干，五行都屬木。那麼，它們所含的木的屬性的強弱是不同的。也能夠有人會說：甲比乙強這很簡單呀。此話不錯是對的，但知其然還要知其因此然。也就是說：甲為什麼比乙要強？我看，要回覆這個疑問或是從八卦圖上去找答案是很確切的。我們從八卦圖上能夠看到，“寅甲卯乙”是順著分列的。寅居艮卦位，甲卯乙居震卦位，艮為土，震為木；甲為震卦的進氣口、為生旺，乙為震卦的出氣口、為沒落，同時，甲為陽，陽為大；乙為陰，陰為小。因此，甲的木性要比乙強。
寅和卯都是地支，五行都屬木。那麼，它們所含的木的屬性誰強誰弱呢？從八卦圖上看寅居艮卦位，艮為土，卯居震卦位，震為木。并且，卯居于甲乙的中心。因此，不言而喻，卯的木性要比寅強得多。其余五行依此類推。
（二）你要打聽刑、沖、合、害、破的好處關系規律，就得從八卦圖上去找答案
刑、沖、合、害、破是四柱展望中見得最多也用得最多的五行生克制化現象。因此，我們不僅要熟記它們之間的關系，而且還要曉得它們的好處機制。這些在八卦圖上一樣能夠找到答案。
1，地支相刑：地支相刑有三品種型：
（1）“四正”相刑，子、卯、午、酉它們之間主要是“自刑”，惟有一對“子卯”相刑。
（2）“四庫”相刑，即辰、未、戌、丑之間的相刑。這種相刑是每隔90度為一對相刑因子，如末戌刑、戌丑刑等等。
（3）“四生”相刑，即寅、巳、申、亥之間的相刑，這種相刑也是每隔90度為一對相刑因子，如寅已刑、已申刑等。
固然，還有寅已申，未戍丑等三刑，它們在八卦圖上是一個等邊三角形。
地支相刑的好處機制，一是闡揚在時間概念上是較長的時間；二是闡揚在事態上是煩心的事多；三是闡揚在誰刑誰的疑問上，普通來說應該是“動”者好處于“靜”者。
（三）你想打聽“四生”、“四正”、“四庫”的本色，就得從八卦圖上去找答案
“四生”、“四正”、“四庫”在四柱展望中使用得非常多。因此，很有必要將它們的本質搞清楚，要想將其搞清楚惟有從八卦圖上來分解。
1，何為四庫（四墓）？
辰、未、戍、丑四個地支稱為四庫。那麼，它們又為什麼劃分稱為水庫，木庫，火庫，金庫呢？
（1），水庫—辰土：辰中藏水，從八卦圖上看，辰土居巽卦，為明朗季節，為春天。春為木。木在春天發展興旺，需要吸收大批的水分；同時，明朗節一過，稼穡舉止大忙，開始播種栽插農作物，農作物的發展發育又必需吸收大批的水分。這些水分必需依靠水庫來儲藏，才氣連續不斷的供給植物吸收。因此，辰為水庫。就水而言，水在春天臨死絕之地，辰中所藏之水，又被植物吸干，加之即將來臨的夏天，火旺水就枯，因此，辰又稱為水的墓。
（2），木庫—未土：未中藏木，從八卦圖上看，未土居坤卦，為小暑季節，是夏天。夏為火，火在夏天極為興旺，要消耗大批的木來維持火的勢頭，火需要的木必需要依靠木庫來儲藏，才氣連續不斷的供給，因此，未為木庫。就木而言，木在夏天處于死絕之地，未中所藏之木，又被夏天的熊熊猛火焚毀，加之秋天即將來臨，秋為金，金克木，木就無法生存，因此，未又稱木的墓。
（3），火庫—戍土：戍中藏火，從八卦圖上看，戍居乾卦，為寒露季節，為秋天。秋為金。金是一種分外的五行，它不是依靠印來生身，而是要依靠火來“煉”才會成器。在煉金的過程當中必然要消耗大批的火，并要連續不斷地提供火源，因此，稱戍為火庫。就火而言，火在秋天臨死絕之地，戍中所藏之火，又被煉金消耗潔凈，加之即將來臨的冬天，水旺火就滅，因此，戍又稱為火的墓。
（4），金庫—丑土：丑中藏金，從八卦圖上看，丑居艮卦，為小寒季節，為冬天。冬為水，水在冬天極為興旺，要消耗大批的金來維持水勢，水需要的金必需要依靠金庫來儲藏，才氣連續不斷的供給，因此，丑為金庫。就金而言，金在冬天處于死絕之地，丑中所藏之金，又被冬天的滔滔大水所吸，加之春天即將來臨，春為木，木要消耗大批的金，因此，丑又稱金的墓。
在實際展望中，怎樣去校驗“庫”與“墓”的疑問，是個很緊張的選定。普通來說，在原局里的五行旺時，能夠看作是庫；弱時就看作墓。但不論庫或是墓，都有一種“收藏”的意義。
另外，還有一種意義要搞清楚，那就是在“四庫”中，那個“庫”對那個五行最有益。我看：辰土最好培木；未土最好聚火；戍土最好生（煉）金；丑土最好蓄水。
2，何為四生
所謂四生，是指五行的四個“長生”之地，即，亥、寅、巳、申。
甲木長生于亥。從八卦圖上看，亥月居乾卦，為“立冬”節，標記著冬天的到來。冬為水，水是木的印-——母親。同時，亥中藏有壬水和甲木，我們能夠當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因此，稱亥為甲木的長生之地。
丙（戊）長生于寅。從八卦圖上看，寅月居艮卦，為“立春”節，標記著春天的到來。春為木，甲木是丙火的印--母親。丙火又是戊的印，可延伸為甲木是戊土的印。同時，寅中藏有甲、丙、戊，我們也能夠當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因此，稱寅為丙（戊）的長生之地。
庚長生于巳。從八卦圖上看，巳月居巽卦，為“立夏”節，標記著夏天的到來。夏為火，庚為金，真金要用火來煉，金無火煉不可器。同時，巳中藏有丙、庚、戊，火金（土）為一體（爐），是個生成的煉金場所，。因此，稱巳為庚金的長生之地。
壬水長生于申。從八卦圖上看，申月居坤卦，為“立秋”節，標記著秋天的到來，秋為金，金是水的印--母親。同時，申中藏有庚、壬、戊。我們能夠當作為子母“同體”（母親懷妊著孩子）。因此，稱申為壬 水的長生之地。
從來，人們對五行的陰陽不同，其“十二長生歷程”的說法有不同的看法：如，甲木長生于亥，而乙木則長生于午。也就是說陽生則陰死，陰生則陽死。這種說法精確嗎？我們先來分析一下：一是陽長生于“四生”，而陰長生于“四正”。二是五行不論陰陽惟有一個墓（庫），而沒有分為陽是一個庫陰又是另外一個庫吧。。三是從“四生”和“四正”的名字上看，這里所指的“生”就是指“長生”。因此，我認為五行的長生之地就都是在“四生”上。
另外，在八卦圖上，五行的十二長生歷程也是從“長生”之地開始看，而后沿著順時針偏向旋轉。就能夠清楚的看出“十二長生歷程”的規律。
3，何為四正
所謂四正，是指子、午、卯、酉四個方位，都是在八卦圖上的正北（坎卦），正南（離卦），正東（震卦），正西（兌卦）方位上。
從八卦圖上看四正的特色。一是五行屬性最旺。因為，該些卦位的五行單純純正，且其左右兩邊都是同一五行保護著。二是四正為“桃花”，為什麼稱桃花，因為，五行強旺，旺而生“欲”，桃花為“欲望”的代名詞。三是四正為“大空亡”。 因為，五行強旺，旺而喜動，里面“呆不住”。因此，但凡坐向是“四正”的陽宅普通很輕易發現以下環境：
一是居住者輕易發生“桃色”事件；二是錢財難于儲存起來；三是家人老是“往外跑”；四是晦氣人的健康，例如，金或木是居住者的“忌神”，恰好又住在坐酉向卯的屋子上，他（她）的身體就會受到緊張的影響。五是坐四正的屋子，其向方都是坐山的“絕地”。
（四）你想從四柱上看風水，就得從八卦圖上去找答案
普通來說，從一個人的四柱八字上是能夠看出其家庭周圍環境的，但要做到這點就必需熟悉八卦圖。現以下面這個八字為例來介紹：
甲午
庚子
癸亥
丙辰
在年柱甲午上我們能夠這樣來看；甲為東方，午為馬路、街道。因此，能夠說：你家里的東方有一條路或是街道、很熱鬧。若是有路，則路為水，水生東方震木。震木為宗子，則表明你家的宗子的奇跡是不錯的；午為南邊，甲為樹木，故又能夠說：你家的南邊有大樹。如果真的有大樹，則你家的第二個女兒有文憑，奇跡好，因為有木來生離火。在月柱庚子上，庚為西方，子為坎水為河流，可直讀：你家的西面有一條河，河水終年不干（因為有庚金生水），并經過你家門前流出去（日柱為癸亥為水）。若真的有河，則你家的錢財耗得多或對小女兒不太利。在時柱丙辰上丙為南邊，辰為水庫、魚塘、為龍（魚），故又可直讀：你家的南邊還有水庫或魚塘、里面還養了很多魚。如果南邊的光線很強，大概魚塘不是很大，則能夠構成水火既濟卦，屬于吉的范疇。反之，水庫或魚塘很大，離屋子又近，則晦氣女性，應該在屋子與水庫或魚塘之間栽樹，用樹來“通關”，從而形成水生木木生火的格局。辰居巽卦為東南邊，丙為太陽，為大道，故還能夠說：你家的東南邊的光線很好，并有一條向北的大道。
三、八卦圖用于讀（解）卦
八卦是《易經》的精髓，八卦圖是將八卦以平面的方法和立體的方法組合起來展示在人們的面前。因此八卦和八卦圖是密不可分的。那麼，在詳細的解卦過程當中，應該怎樣將二者結合起來呢？下面或是舉個實例來介紹；
例如：08年2月23日晚上，李局長來電話說：翌日請你去看看我外婆的陰宅。
其時，我想先起個卦看看“環境”怎麼樣，得：《小過》之《咸》 。看卦后，我心里就有數了。看這個卦就能夠范例八卦圖來讀出陰宅周圍的環境。
主卦：內卦為艮，艮為墳、為東朔方，外卦為震，震為樹木、為4數。故可直讀墳的東朔方有四棵大樹。
互卦：內卦為巽，巽為東南邊、為樹竹；外卦為兌，兌為缺、為西方。因此，故可直讀墳的東南邊有缺（山窩），西方有樹竹。
之卦：內卦為艮，艮為墳，外卦為兌，兌為河，外卦又代表前面、遠方，因此又能夠直讀墳的前面、遠方有一條小（兌為小）河。 次日，李局長開車來接我，一上車，我就對他說了他外婆墳地周圍的環境。到了墳地，我用羅盤斷定方位后，以上結論準確無誤。
八卦圖不僅用于讀（解）卦，而且，還能夠根據卦象進行風水療養。例如；我的一個朋友參加公務員測驗，問能否過關得《未濟》之《鼎》 。我根據卦象為他進行了以下風水療養：
他請我到他家里和他的辦公室看，我說：在你家里（辦公室一樣）的北面（坎卦位）貼一張有4——5棵樹的畫（用樹木來化水生離火，即；將坎水的壓力轉化為能源）；在東南邊（巽卦位）放六瓶蘭色標簽的礦泉水（巽木得水生而旺，就更有力生離火）；在南邊（離卦位）放五盆盆景；復習作業要到東方（震卦位）東南邊或南邊去，同時，要坐東南邊，東南邊的墻上掛五支毛筆；測驗的時分穿一身“迷彩服”，口袋放三朵紅花；對那些完全做不出的問題，你就選“3”或“4”（因為他們考的問題都是“四選一”的客觀性題），你第一個念頭想到3就選3，想到4就選4；其時，我對他的辦公桌也進行了調整。
結果，他測驗順當過關。
四、將八卦圖貼于人的臉上能夠看面象
八卦圖其大無外，其小無內。只要你把人的臉當作八卦圖來看，用易理的眼力范例臉上各個卦位去說，保證準確無誤。假如，某人臉上的坤卦位有個紅痣，能夠直讀其母親醒目，身體好。如果臉上的乾卦位有個黑疤，能夠直讀其父親要比母親更早逝世，家里的財運欠好，尤其是逢亥、子年會破財。如果臉上的乾卦位、艮卦位都很飽滿，其余卦位又勻稱的話，則能夠直讀其父親的奇跡、身體都好，家里的經濟條件也好。
將八卦圖貼于人的臉上能夠看面象，還能夠將一只眼睛或一個嘴巴作為一個太極來看面象，論說的方法同上。
五、將八卦圖貼于商店的招牌上能夠看該店的生意環境
方法是：將招牌看作是一張八卦圖，根據招牌上各個卦位的“象、形、數、色、氣焰”等等環境，用易理的眼力范例招牌上各個卦位去說，保證沒錯。假如：招牌的巽卦位一片空白，表明其經營的商品沒有名望大概該商店在該個處所沒有名望。如果招牌的巽卦位有醒目的商品商標，并且該商標的圖形又與巽卦相吻合，則能夠直斷其經營的商品有名望大概該商店在該個處所很有名望，利潤豐厚。如果招牌的艮卦位“有物”且該物又與艮卦的五行相吻合，則表明該店的工作人員辦事很賣力。如果招牌的乾卦位“有物”且該物又與乾金相生，則介紹該店的老板醒目，經營有方，財源廣進。
六、將八卦圖貼于人的名片上能夠看其人生或其企業環境
當今社會無論是大小企業的老板，或是大小老板，大概是其余行業稍有名望的人，都印有本人的名片。但是，一張小小的名片卻潛藏著其本人浩繁的人生消息。我們只要將八卦圖貼在名片上就能夠讀出該名片主人消息。方法同看商店的招牌一樣，張口就說保證不會錯。
七，將八卦圖貼于一張圖畫或照片上能夠看其近期所發生的事
某人拿著一張田野風景生活照片大概是一張風景畫給你看，你只要將八卦圖貼上去，對著圖說就不會有錯，如在某某網站論壇上有一個求測者發了下面這張田野風景生活照片，我對著照片說：
從你的照片中能夠看出：你父親遇難，很有不妨頭部受傷；（解：因為乾卦位的樹沒有了樹梢.）你母親可能有胃病（解：是因為坤卦位有樹克坤土）；你家里有人會時有頭痛或時常對事情的校驗發現失誤（解：是因為震卦位、巽卦位有兩根電桿,電桿為乾卦,乾金克著木.）；家人的名望也發現過兇險（解：巽方有兩根電桿,電桿為乾卦,乾金克著木）；你家里人的智慧或是不錯的，但當前遇到困難（解：人都在坎卦位，坎水主智慧，但坎又主陷、險）；要增強與你女朋友的感情培植（解：是因為他女朋友的腳一只著地一只懸空）。
上述的結論，都獲得本家兒的承認。
八卦圖的好處除上述內容外，還有很多很多，如將八卦圖貼于一個字上能夠測字等等。只要你真正看轉了八卦圖，就能夠使用自若。在此也就未幾贅述。
后天八卦的分列為什麼不同
你說的天賦卦數和后天卦數的疑問吧？展望基本都是天賦數后天位，也就是說后天八卦的方位比較準確，但是卦數并禁止~（我是這麼理解的，固然也有用后天數的，就好像有人說六爻必需用乾隆的錢來搖卦，有人的觀點是準禁止在于卦師的才氣，真正準就是隨地拿樹葉也準）說這個的意義就是說你本人體驗看看就曉得了。你覺得哪個準就用哪個。
后天卦多數人認為是來自洛書。其原因就是因為把九宮格套上正好。實在當今人怎麼說的都有，不過誰也不曉得古人怎麼想的。
咱就瞎猜吧：我認為伏羲氏當時分覺得乾為天，天是最偉大的最強的。因此排在第一名。
而周文王當時分就可能就認為北是正位，是皇上坐的。（應該跟星象什麼的有關系）因此坎為1比較距離皇上的位子最遠的也就是正南邊向的離必然就是9。不管怎麼說吧，后天卦的方位當今用確鑿很準確。（據說是因為其時局面上有什麼龐大的變化因此文王才發現的后天卦）。你要玩展望本人會感受到的。
文王八卦和伏羲八卦有何區別
文王八卦和伏羲八卦有何區別：
一、一個是天賦八卦，一個是后天八卦。
伏羲八卦又叫天賦八卦，文王八卦也叫后天八卦，普通的認為，二者的區別就是有天賦后天之分。
伏羲的八卦圖先于周文王的八卦。周文王在被關押落空解放期間，潛心鉆研伏羲八卦，從而推表演新的文王八卦來。
二、八卦方位的不同。
伏羲八卦是乾、坤定南北，離、坎定東西，兌東南、艮西北，巽西南、震東北；而文王八卦則是離、坎定南北，震、兌定東西，巽東南、乾西北、坤西南、艮東北。
因為人們在通常生活中體驗到，南邊炎熱，屬火，而朔方嚴寒，屬水，因此，文王八卦用“離”代表南邊之“火”，用“坎”代表朔方之“水”，比較于伏羲八卦而言，更靠近于人們的通常生活，更便于實際使用。
三、伏羲八卦是祖先對天地萬物變化的本質分解。而文王八卦是通過對世間萬物變化的演算而為人服無，占卜出人的發展行為的規律。
我們去看他們兩人的八卦內容就能得知這兩者的區別詳細是指什麼。天賦八卦中，陰陽爻構指萬事萬物;方位偏向表示天地空間；從南到北的挨次也就是指一天的變化從早晨到中午到傍晚到夜里這樣一輪表示天地的時間，八卦圖形圓形席卷這一切變化在其中，表面天地萬物的一種變化平均，這些論證了天賦八卦是祖先對天地萬物變化的本質分解。
文王演創的后天八卦，究竟有何現實意義呢?有個說法叫不破不立，伏羲八卦是應天勢順天然規律而為，而文王八卦由于其產生和制造者的分外經歷背景，文王八卦更多的是參雜了人的因素，有更現實的運用意義更偏重于為人服無，文王自身就是一個變革者，他能有這樣的思維，思考能源，更能在他所創作的八卦中體現出來。
文王八卦是通過對世間萬物變化的演算而為人服無，占卜出人的發展行為的規律。文王八卦的貢獻在于把天賦八卦的天然規律引進到社會現實中，因此八卦里實在是相反的，把人的生命和社會的變化好處于天然，是逆著推演的。這就是兩者的區別。
擴展材料
伏羲八卦的好處
伏羲是洪荒時代的智者，也是一個締造者，發現家和傳布者。他生活的遠古年代，是一個沒有語言數字甚至沒有頭腦，對空間時間上沒有分解的蠻兇年代，一切都處于渾沌時期。伏羲是最早的人類鼻祖，由他而締造的八卦圖席卷了最原始陳腐的世界萬物消息，為子息形成文化律法各種頭腦奠定了基礎。
八卦是一種具備象征意義的圖文字符。它是以天地雷電風等天然之物為構架，同時又包含空間時間上的推演。最早的時分伏羲用它來紀錄天文地理年歷。卦是占卜測算的意義。祭奠出行都能夠用八卦來卜問。
伏羲八卦的產生和運用對人類發展有著不可逆轉的激動好處。它所包含的邏輯和道理是中國文化的基石。八卦最早繪出用來代表事物的圖形演變出了后來龐大的文字體系。它里面占卜所援用的規律是后來人們思考的邏輯根基。八卦里以天地為軸引導了人們按天然發展去思考。
八卦里的基礎單位是卜算，這一套分解和推演合乎人類對萬事萬物的慢慢分解，并且影響了人類思考的偏向。
八卦常識
八卦的“卦”，是一個會心字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意.。立八圭測日影，即從四正四偶上將觀測到的日影加以總結和紀錄，這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻，多是記述日影變化的專門象征。爻有陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包含整個天體運行和善象變化，這些星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計較年周期的方法，用地之理打聽發展化收藏的全過程。
人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行制造和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。 八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的分列組合，則構成六十四卦。
參考材料：百度百科——天賦八卦
參考材料：百度百科——后天八卦
參考材料：百度百科——伏羲八卦
參考材料：百度百科——文王八卦
文王八卦的形成
《易經》，是中國古代最緊張的經典之一。兩千多年來，它險些連續居于"六經"或"十三經"之首的地位。對《易經》的詮釋和發展又產生了諸子百家。而《易經》又是在文王八卦的基礎上形成的，對文王八卦的破解將直接地打開傳統文化的大門。易學、法術、占卜、中醫、針灸、風水學等都使用到文王八卦。
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