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真從格與假從格的分辨方法

解夢佬
       在實際預測命運時,八字中的格局起著至關重要的地位,鉆研八字命理的你可能聽說過從格,但是從格又分真假,真假從格有什麼不同,又該怎麼區分呢?你是否捉摸不透呢?下面易靈算命網就教你方法。

  什麼是從格

  從格,即是舍去自己而順從的意思。日元強旺使之更強,日元衰弱使之更衰。命中日元太旺時,命局中對日元克泄耗的干支起不到作用時,或者局中干支均幫扶日元,無一個克泄耗的干支,這樣的命局叫做“從旺格”取用神則是以幫扶日元者。反之,日元太弱,命盤中生扶日元的干支無力,或命局中沒有生扶日元的干支,這樣的命局稱為“從弱格”,用神則取克泄耗日元的干支。無論從強還是從弱,統稱為“從格”。

  也就是所謂從格,即原局日主弱極,滿柱皆食傷、財星及官殺,日主不得不從其柱中旺熱。

  從格中又分從兒格、從財格、從殺格、從勢格。

  所謂從兒格,即原局食傷一行之氣專旺,日主弱極虛浮無恨。

  所謂從財格,即原局財星一行之氣專旺,日主弱極無根虛浮。

  所謂從殺格,即原局官殺一行之氣專旺,日主弱極無根,不得不棄命從殺。

  關于從勢格,不予贅述。
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  八字從格分辨方法

  1、日主無根無扶者從;

  2、日主有根無生扶,但根被壞掉者從。

  3、日主無根,但有印,印也無根者從。

  4、日主無根,印有根,印根被壞掉者從。
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  什麼是真從格、假從格

  真從格,格局呈純粹,行運不反悖;而所謂“假從格”,是指表面上似乎可從,但實際又不能從的格局所謂“假”,就是不純粹,不完關,帶有瑕疵的格局。假從應從兩方面分析。第一是從,第二才是假。具體可以表述為,日主孤弱,財官傷食強旺,不能不從。然而日主又有微根,或有印生助,又不能真從者,便是假從格。

  所謂“真從格”,就是日主弱而局中財、官、食、傷強旺,日主沒有依托,或雖有比劫、印綬生扶,而柱中或有官殺制劫,或有財星傷印,如人不能自立一樣,只得從他人的強旺之勢。

  而所謂“假從格”,就是日主沒有依托,而局中卻藏有比劫、印綬之類,暗助暗生,日主雖不能自立,但有根氣,仍不能使日主真從;另外一種情況則是局中旺神暗損,如從殺,或有印綬泄之,或有食傷制之;從財,而食傷不透,或有比劫分爭;從食,則有印傷,如此等等,日主也從之不真。
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  《滴天髓闡微》注釋的真從與假從:

  1、真從:“從得真者只論從,從神又有吉和兇。”

  原注:“日主孤立無氣,無地人元,絕無一毫生扶之意,財官強甚,乃為真從也。既從矣,當論所從之神。如從財,只以財為主;財神是木而旺,又看意向,或要火、要土、要金,而行運得所者吉,否則兇,余皆仿此。金不可克木,克木財衰矣。”

  任氏曰:“從象不一,非專論財官而已也。日主孤立無氣,四柱無生扶之意,滿局官星,謂之從官,滿局財星,謂之從財。如日主是金,財神是木,生于春令,又有水生,謂之太過,喜火以行之;生于夏令,火旺泄氣,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之則吉,反是必兇,所謂從神又有吉和兇也。尚有從旺、從強、從氣、從勢之理,比從財官更難推算,尤當審察,此四從,諸書所未載,余之立說,試驗確實,非虛言也。”

  孟奇按:任氏講有“從旺、從強、從氣、從勢之理”,此與原注不同,此節講的就是真從才財官殺的情況,從兒格在后面“順局節”要講,從旺、從強已在前面形象、方局節講過。至于原注日主是金,從財格,而“財神是木而旺,又看意向,或要火、要土、要金,而行運得所者吉,否則兇,余皆仿此。金不可克木,克木財衰矣。”的情況,任氏所言“如日主是金,財神是木,生于春令,又有水生,謂之太過,喜火以行之;生于夏令,火旺泄氣,喜水以生之;生于冬令,水多木泛,喜土以培之,火以暖之則吉,反是必兇,所謂從神又有吉和兇也。”也是死法。但這里原注的說法也確是有讓人丈二和尚摸不著頭腦的地方:既然是命局從木神財星,“金不可克木,克木財衰矣。”那為何又“或要土、要金”呢?這不是自相矛盾嗎?其實這是說:真從財格,如果出現甲乙木分垣透出干頭而混雜時,不忌少許土金克制清格,如此而已,人皆不知矣。

  2、假從:“真從之象有幾人,假從亦可發其身。”

  原注:“日主弱矣,財官強矣,不能不從;中有比劫暗生,從之不真。至于歲運財官得地,雖是假從,亦可取富貴,但其人不能免禍,或心術不端耳。”

  任氏曰:“假從者,如人之根淺力薄,不能自立,局中雖有劫印,亦自顧不暇,而日主亦難依靠,只得投從于人也。其象不一,非專論財官而已也。與真從大同小異。四柱財官得時當令,日主虛弱無氣,雖有比劫印綬生扶,而柱中食神生財,財仍破印;或有官星制劫,則日主無從依靠,只得依財官之勢,財之勢旺,則從財,官之勢旺,則從官。從財行食傷財旺之地,從官行財官之鄉,亦能興發,看其意向,配其行運為是。然假從之象,只要行運安頓,假行真運,亦可取富貴。何謂真運?如從財有比劫分爭行官殺運必貴,行食傷運必富。有印綬暗生要行財運;有官殺泄氣之氣,要行食傷運。如從官殺,有比劫幫身,逢官運而名高;有食傷破官,行財運而祿重。有印綬泄官,要財運以破印,謂假行真運,不貴亦富,反此者兇,或趨勢忌義,心術不端耳。若能歲運不悖,抑假扶真,縱使身出寒微,亦能崛起家聲,所為亦必正矣。此乃源濁流清之象,宜深究之。”

  真假從格區分方法詳解

  從格分為“真從格”和“假從格”兩種。真從假從判斷的大原則,是按照八字是否出現對方陣營的十神而來判定。

  真從格:

  八字十神分為強身陣營和弱身陣營。

  如果八字內只出現一個陣營的十神、而沒有出現另外一個對立陣營的十神;且出現的陣營內部的十神也沒有相克的矛盾,即為真從格。

  所以真從格有兩個要件:

  其中一個條件是只出現一個陣營、沒有出現另外一個陣營。即兩個陣營力量之比為100:0的這種情況。

  比如八字只出現強身陣營的印比,而沒有出現一絲弱身陣營。

  比如八字只出現弱身陣營的印比,而沒有出現一絲強身陣營。

  真從強格:

  八字只出現強身陣營的印或比劫,而沒有出現一絲弱身陣營的食傷、財或官殺,即為真從強格。

  真從弱格:

  八字只出現弱身陣營八字的食傷、財或官殺,而沒有出現一絲強身陣營十神的印或比劫;

  假從格:

  首先需要注意“假”的定義:假從格首先是個從格,而不是正格。之所以稱為“假從格”,是因為有不愿從的十神存在,造成從的不甘心情愿。

  比如遇到盜匪,邀我入伙而從之,然我還有一點兵力一點兄弟與之對抗,所以讓我投降,有些心不甘情不愿,但最終發現自己和兄弟全部對抗不過對方,于是帶著這點兄弟兵力一起入伙了。這就是假從格。

  如果八字內出現阻礙“從”的十神在、比如對立陣營的十神,但大趨勢還是從,即為假從格。

  假從強格:

  八字內同時出現強身陣營和弱身陣營的十神;

  但八字內強身陣營很強旺,而弱身陣營力量衰弱、衰弱到不能和強身陣營印比對抗,只能從了強身陣營。是為假從強格。

  假從強格的大前提是從強格,只是從的不順暢流通,出現了一些強身陣營十神的阻礙搗亂,從的不是很甘愿,還有不穩定因素在。

  假從弱格:

  假從弱格的大前提是八字內弱身陣營很強旺,只能從了弱身陣營,前提是個從弱格。

  又分為兩種情況:

  其中一點就是八字內有出現強身陣營的十神、但又不能和弱身陣營對抗,只能在一旁搗亂阻礙,所以是假從弱格。

  假從弱格的大前提是從強格,只是從的不順暢流通,出現了一些阻礙搗亂的十神,從的不是很甘愿,還有不穩定因素在。

  從格分真假,真從者,一般生于富貴之家,大運好時大富大貴,大運不好,也不會太差;而假從者,多生于一般家庭,如有大運幫助格局完成,可大富大貴,但大運差時,又容易大敗,比較大起大落的,宜小心。
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  兩元三元界定從格真假

  兩元真假從格

  從格真假、有無瑕疵,成真成假,大多數易學者,一般以兩元來考察。

  即以“天干地支”兩元看八字內有沒有出現“阻礙搗亂從之大勢的十神”,如果沒有,即為真從格;如果“天干地支”兩元出現“阻礙搗亂從之大勢的十神”,即為假從格。

  這種兩元看法的好處,是相對簡便快捷,準確率也很好。

  但這種兩元看法的壞處,就是只看兩元,而不看藏干人元,所以不全面,容易有錯誤機率。

  兩元假從格(兩元瑕從格)

  炎黃把按照兩元看法定出的假從格,命名為“兩元假從格”、或“兩元瑕從格”。

  兩元已經假從了,則三元看必然是假從的。因為三元涵蓋兩元。所以“兩元假從格”也簡稱“假從格”,即標準的假從格。

  兩元真從格

  炎黃把按照兩元看法定出的真從格、但三元角度不是真從格的八字,命名為“兩元真從格”。

  兩元真從格,三元看未必是真從的,因為兩元不包含三元。所以三元真從格是理性狀態的真從格,是真正的真從格。

  為區別三元真從格,故炎黃把“兩元真從格”的嚴格定義為:從兩元角度看是真從格、而從三元角度看依然有出現“阻礙搗亂從之大勢的十神”,則不是三元真從的八字,命名為“兩元真從格”。

  三元真假從格

  三元看從格真假,是炎黃倡議的看法。因為八字本身是三元論命,所以不能拋棄人元不看。

  即以“天干地支人元”三元看八字內有沒有出現“阻礙搗亂從之大勢的十神”,如果三元均沒有出現“阻礙搗亂從之大勢的十神”,則為三元真從格;如果三元看出現“阻礙搗亂從之大勢的十神”,即為三元假從格。

  三元假從格(三元瑕從格)

  炎黃也把按照兩元看法定出是兩元真從格、而按照三元看法才定出的假從格,命名為“三元假從格”、或“三元瑕從格”。也等于兩元真從格。

  請注意炎黃的定義:“三元假從格”,按照兩元看法是屬于兩元真從格。這主要為了區別“兩元假從格”。如果兩元看法已經是假從格,則稱為兩元假從格。

  三元真從格

  炎黃把按照三元看法定出的真從格,命名為“三元真從格”。

  這是嚴格意義上的真從格,真無可真,毫無瑕疵。

  當然,因為定義很嚴格,所以真正的三元真從格很少。主要因為四生支、四庫支的藏干本身較多。所以導致三元真從格很少。

  再羅列如下:

  兩元假從格(兩元瑕從格):兩元角度看即有瑕疵,從的不純。

  兩元真從格:兩元角度看沒有瑕疵,從的純;但三元角度看有瑕疵,從的不純。

  三元假從格(三元瑕從格):即等同于兩元真從格。

  三元真從格:三元角度看也沒有瑕疵,從的很真。
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  真假從格對格局的影響

  滴天髓有“假從亦可發其身”之說,在實踐中,真從格,假從格,對格局的優劣影響并沒有實質上的區別。真從格有貴格,也有賤造。而假從格也同樣有佳造,也有賤命。主要是看命中干支配合得當,歲運又能安頓,則主命運富貴,而命局干支配合失宜,歲運又反悖,則主命運貧賤。

  要想假從而可發其身者,第一要去濁留清;第二要假行真運。去濁留清,就是要去掉原局中的破局之物。如局中有比劫助身而破局,則歲運要行官殺之鄉用以制劫;如有印綬生扶而損局,則要行財運以破印。日主有微根者,歲運要地支或沖,或克,或合,去掉微根。

  假從格行真運,就是歲運生助局中所從之旺勢。如財勢旺,則從財,運要行食傷財旺之鄉,如有比劫分爭,行官殺之運必貴,行食傷之運必富,如有官殺泄財之氣,則要行食傷運,制官殺以生財。如官殺之勢旺,則從官殺。歲運行財官之旺地,行財運祿重,行官運升遷。如有比劫幫身,宜再行官殺之運,如行食傷運則破官,此所謂抑假扶真。從兒、從旺、從強與從財,從殺類推。即使出身貧寒,也可使家聲大振。反之,則命主會趨勢附炎,心術不端。



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