文昌帝君誕辰
農歷二月初三
2021年3月15日，農歷二月初三，恭迎文昌帝君誕！
文昌帝君，又有其他稱謂：“梓潼、文昌帝、濟順王、英顯王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷應帝君等"，是漢族民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。
文昌，本是星官名，包括六顆星。即斗魁（魁星）之上六星的總稱。星君為主宰功名祿位之神，并叫“文星”。所以是保護文運與考試的神祇。其職權就是主宰仕子的功名利祿和求子延嗣。
“天下學子盡屬文昌，善惡有報皆是陰騭”，凡人升學考試、升職考試、應聘考試等應試前都可向帝君祈求。文昌帝君靈驗非凡，佑人考運亨通，官秩高遷，智慧聰明，文思敏捷。
文昌帝君主掌世人功名祿位，護佑天下好學上進之士，主考試順利，學業有成并祿運不斷，因此歷來為文人墨客、莘莘學子所供奉，信仰傳統已延續千年。凡求科甲及第，謀求功名，想要學業有成、功名高貴、工作順利，都離不開文昌庇佑！
文星照耀 英才濟濟人間寶
昌盛光華 俊土彬彬世上珍
文昌帝君生平
《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。”
文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，后來遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義于四川，成神后人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為“清虛觀”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成為梓潼神，供人祭拜。
唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感于張亞子英烈，遂追封其為左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，并親解佩劍獻神。
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗時封為神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。于是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。
在歷代受封中，到此這個封號中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。
宋元時期，人們把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，于是天下府縣，處處建立文昌宮。明清兩朝也大肆尊供文昌。凡天下學官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗廟，隆重祭祀。
明代以后，每一所學校都將部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每年農歷二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀。
文昌帝君的誤讀和認識分析
1文昌帝君只是掌管文運、主宰功名的神仙嗎？
文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回。《元始天尊說梓童帝君應驗經》載，文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事，管天地水三界獄事，收五岳四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪回，救苦無礙。
2文昌帝君手持如意，是不是說明“有求必應”？
道教的很多神仙都有捧如意的造像，比如大羅靈寶天尊、玄化財神天尊趙公明元帥、天仙圣母碧霞元君、九天應元雷聲天尊等。那麼，文昌帝君造像拿著如意有什麼說法嗎？
《元始天尊說梓童帝君本愿經》稱，文昌帝君居昊天之佐，齊太乙之尊，位高南極，德被十方，掌混元之輪回，司仕流之桂祿，考六籍事，收五岳形，歷億千萬劫，現九十余化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開化人間，顯跡天下”。由此可見，文昌帝君通常手持如意并不是表示祂“有求必應”，而是因為受玉帝委任，飛鸞開化人間，顯跡天下，以至于救苦無礙。
3文昌帝君是不是文曲星，電視里面都這樣說？
很多人因為不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以為文昌星便是文曲星。《楚辭注》載：“文昌六星，在北斗魁前”。高厚《蒙術》說：“文昌六星在北斗之左，其六星各有神司職守，一上將，主建威武；二次將，主正左右；三貴相，主理文緒；四司祿，主賞功進爵；五司命，主滅咎；六司寇，主佐理寶”。文曲星，屬于北斗七星之一，在道教尊為“中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君”，是生肖兔和雞的本命星君。
文昌星一般有六顆，而文曲星只有一顆。由此，可見文昌帝君和文曲星沒有關系，其實碰巧名字比較像而已。
4文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管理文運？
因為文昌帝君和魁星都與文章、讀書有關，很多也以為文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章興衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。有人認為文昌、魁星為同一星。
文昌圣班中，將魁星尊為“文童司衡魁斗星君廣播帝教天尊”。其實，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。
《晉書‧天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將軍建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。”
5文昌帝君身邊的兩位童子是誰，有什麼說法嗎？
文昌帝君身邊的兩位侍童通常被稱作天聾地啞。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關系富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機泄漏。
很多道教宮觀中，文昌帝君造像的兩邊多會塑造天聾地啞梁文真人的造像。天聾、地啞真人掌圖書而持桂藉，捧如意而載蒲團。侍立九天，降青鸞于臺疆；隨行七曲，控白馬于云霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。緘陰陽之秘，謹承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。
6文昌帝君能管孩子升學念書，能不能去求子呢？
據《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂祿以翊運。若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持齋虔禮，捧誦此經，自然居室歡和，精神完暢，祥光馥郁，生氣氤氳。當有九天監生高元帥，招神攝靈，篤生桂胤，比及生產，太乙在門，司命在庭，或有觸冒，或有兇厄，虔誦此經，即得九天衛房圣母元君，陰空抱送，臨盆有慶，子母無虞。
嬰兒在襁褓之中，父母能考據五蒸十變之期，焚香祈禱，持誦此經，即得五臟六腑，長養和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延長，本命生辰，宜誦此經，諸所饒益，福德無量。
如果您家里有正在讀書的孩子，或者有正在當官的朋友，或者想求聰明智慧的孩子，以及想求職加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，稱念寶誥。
7命運多舛，禮拜文昌帝君是不是可以改命呢？
文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，顯化天下。在常見的講述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少專門宣說文昌帝君主管文運，相反多勸人積陰德，以至于“正直代天宣化，慈祥為國救民”。因而，在文昌寶誥中，稱文昌帝君功存乎儒道釋教，職盡乎天地水官。
那麼，祂是不是掌管人的命運？禮拜供養，信受奉行文昌帝君宣說的經典能不能改命呢？
文昌帝君掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進賢，應三府選舉。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜眾星，參統三微，研較氣運，敕天曹定命定貴都司、天府岱岳地府北酆水府扶桑帝君，集會九天開化文昌大都督府，考定九州島分野，合升選擢魁名品箓、三祿三貴三賢高下，仍較其祖宗父母族屬己身世代歷劫：
1、若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，升入貴選，進登祿籍；
2、若功隆德厚，而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，俟福盛罪滅，方得受祿；
3、若命運合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當退祿削貴，落籍銷名，以俟建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。
4、其或文儒賢士，知命悔過，進德修業，運氣貴而陰功微，業緣縛而冤債累，鬼邪窒其進取，妖魔障其靈鑒者，吾當授以《文昌上宮大洞寶箓》，消諸魔障，啟沃身心。
受唐代以來的科舉考試的影響，文昌帝君的信仰才慢慢轉成了“考神”。由此可見，文昌帝君會同三元五帝，考校祖宗父母族屬己身世代歷劫德行陰鷙，合升選擢魁名品箓、三祿三貴三賢高下，可見文昌帝君是掌管人的命運的神祇。
念誦文昌帝君圣號的功德
一者吉神擁護，諸天稱慶
二者聰明智慧，文運亨通
三者祿貢隨身，家庭富裕
四者健康延壽，增福延齡
五者三界免獄，平安自在
六者諸星照耀，安身穩命
七者隨聲救苦，內心光明
八者土地擁護，仙籍上名
九者貴人常隨，眷屬注生
十者長樂自然，永享太平
文昌神掌管天下文章、考學、仕途，其手中朱筆（文昌筆）能助人文思泉涌、旺考運、利仕途。相傳被朱筆點中之人，可金榜題名，因此人們在文昌節或是開學、考試前拜文昌，祈求文昌保佑學業有成、仕途亨通、事業順遂。
人們為祈求文昌星君保佑功成名就，金榜題名，則常常隨身佩戴或在風水文昌位擺放旺事業的文昌吉祥物，古時百姓還會為自己的孩子求文昌筆、文昌塔等吉祥物送予學子，為他們開啟智慧，這一習俗沿襲至今。
自古以來，凡是興修文昌塔的城市，都能出很多文人墨客，將相良才，可見，文昌對學業是很有益處的。
文昌帝君寶誥
志心皈命禮。
不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化于在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大愿，大圣大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。
九十余化妙難量，一十七世放祥光。百代顯靈垂感應，千秋執政主文章。
常乘白馬游寰宇，每降飛鸞整紀綱。眾等呼嵩齊頌祝，桂香宮內正稱揚。
帝德無邊，岳降欣逢二月；圣功有感，嵩辰喜值初三。適逢二月初三，文昌帝君圣誕，至心稱念文昌帝君名號和寶誥，誦持有關文昌帝君善書、經典，百福來臻，子孫榮慶，終身顯達，無量壽福。
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