壯族的霜降節是霜降節氣嗎？
壯族的霜降節并不是指二十四節氣——霜降節氣霜降節是有地方特色的節慶文化。該節慶主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語地區，其節日影響范圍包括越南、云南、廣西南寧、崇左等地區。這些地區每年都很重視這個獨具特設的節日，對這個節日的熱情不亞于中國的傳統節日——春節。
壯族霜降節是指每年農歷九月，既壯語里稱的“旦那”（晚稻收割結束）之后的霜降期間，舉辦時間定在每年陽歷的10月23日前后“霜降”期間。節慶持續三天，分為“初降”（或稱頭降）“正降”與“收降”（或稱尾降）。勞作了一年的壯族鄉民們，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農閑的機會交朋結友、走親串戚、對歌看戲，同時在節慶期間賣農產品、購買生產生活用具，為第二年的春耕做準備。人們傳說：“霜降節購買的東西耐用，吉祥。”舊時人們會省下一年的錢，到霜降節時才買新東西，圖個吉利。小孩子特別盼望過霜降節，因為到了霜降節就有新衣服穿了。沿襲下來的俗信觀念，使得人們特別樂意在霜降節期間購買生產用具、生活器具等。
霜降節氣簡介
霜降，是二十四節氣之第十八個節氣。斗指戌；太陽黃經為210°；每年公歷10月23—24日交節。霜降是秋季的最后一個節氣，是秋季到冬季的過渡。霜降節氣特點是早晚天氣較冷、中午則比較熱，晝夜溫差大，秋燥明顯。由于“霜”是天冷、晝夜溫差變化大的表現，故以“霜降”命名這個表示“氣溫驟降、晝夜溫差大”的節令。霜降時節，萬物畢成，畢入于戌，陽下入地，陰氣始凝。俗話講“霜降殺百草”，霜降過后，植物漸漸失去生機，大地一片蕭索。霜降不是表示“降霜”，而是表示氣溫驟降、晝夜溫差大。霜降節氣后，深秋景象明顯，冷空氣南下越來越頻繁。“霜降”節氣反映的是晝夜溫差變化較大、秋燥明顯、天氣漸漸變冷的氣候特征，并不是表示進入這個節氣就會“降霜”。
霜降節氣主要有賞菊、吃柿子、登高遠眺、進補等風俗。霜降時節是秋冬氣候的轉折點，也是陽氣由收到藏的過渡，養生關鍵應注意做好“外御寒、內清熱”。民間有“冬補不如補霜降”的講法，秋令屬金，脾胃為后天之本，此時宜平補，尤其應健脾養胃，以養后天。
霜降節是怎麼來的？
相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫于清末一道騎牛到閩越沿海抗倭（一說抗安南）。因為岑玉音是騎著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”，“婭”是壯語里對老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節，為紀念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟（廟婭莫），逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行游神活動。
關于岑玉音的事跡有兩種不同的傳說：一說壯族婦女岑玉音箭術高超，勇敢過人，曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷，料事如神，多次打敗入侵的倭寇，得到皇帝的封賞， 最后她解甲回鄉，直到逝世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇，所以在這一天舉行祭祀以示紀念，逐漸形成為霜降節。
另一說是她和丈夫一起，為保衛壯族人民的安寧及財產，率兵抵御入侵之敵，于霜降之日大獲全勝，故當地百姓慶祝三天，定為節日。
每逢霜降的前一天，各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音廟進行拜祭。據說清代時，當地州官也要備辦供品前來參加祭祀。群眾祭祀完后歸來，就近表演舞獅、演唱壯劇、民歌等活動，歡度懷念民族英雄的節日。節慶由此而來，已有三百多年歷史。
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