格局與十神：格局高低成敗、十神正偏命理
格局既定，也就是命局內部非日主的主導勢力已經確定下來后，我們就要考察它與其他要素的組合了，事實上，格局的高低成敗，主要取決于格局網絡中這股主導勢力能否與其他要素構成最佳的配罝，互相依存，相互作用，從而使整個結構發揮出最好的效用。換句話說：這股勢力能否造福日主。官方勢力一般情況下都是保護百姓的，但如果這個勢力受到了破壞，減弱了或者消失了，那麼新興勢力就會有更大的破壞力去迫害百姓，除非這股力量占據了絕對優勢，取代了原來的官方勢力，那它就變成了新的官方勢力，那麼游戲規則將重新洗牌，重新制定游戲規則，這就是另外的一個概念了。同樣的，黑惡勢力一般情況下是迫害百姓的，但，如果官方力童或者民眾自己的力量可以鉗制或破壞這股黑惡勢力的話，這股勢力就不一定會對百姓造成危害，甚至，反過來造福百姓。在言天知人的子平命學里這種思維和表現方式是客觀存在的，那我們要知道命局的根在五行，表述用的是十神語言，一定要時刻牢記這一原則。
《子平真詮》曰：“財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官殺以相生，制劫以護印；食喜生旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷：羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之倶無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大格也。……然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。
孝瞻先師的這番議論明確地告訴我們：定格取用以五行為本，但表述以十神為綱，而十神是分“善”和“不善”兩類的，財官印食為“善”，殺傷劫刃為“不還存不善不惡的，即比肩。簡單地說，“善”就代表“吉”，“不善”就代表兇。比肩不歸為一類。所以由十神定出八格。將所有八字歸類為八個體系，來品評其人生關系。也有人把正偏財合在一起，正印和梟神合在一起稱六格，即官、煞、印、財、食、傷六格，比劫劃為了不善不惡的一派，而且把十神稱為六神。其實，這也沒錯，古人其實也叫六神的，源于六爻中的六親理論。之所以在這里提出來，怕的是讀者朋友們博采眾長的時候疑惑，怎麼徐老師說八格，凌老師說六格，李老師說四格，懵了，不知道聽誰的好了，其實，表述雖然不一致，內容還是大同小異的，都是子平一脈。只不過入手的門派不一樣而已，我謂的八格說法源于鐵樵先師的《滴天髄》。孝瞻先師講十神分吉兇：正官、正印、財星、食神為四吉神，簡稱財官印食。官為榮身之本，財為養命之源、印為資身之基，于人命而言，是十分寶貴的！是以先賢把財官印三物視為“三奇”，“崇為寶也，奇為貴也”。物以稀為貴，以奇字比喻珍貴、寶貴，象征所陚予的天命含義高人一等，所以把財官印三全入格者，稱為“三奇真貴”格，又把正官正財正印齊占列為正三奇，偏官偏財偏印全逢稱為偏三奇。食神是爵神進神之名，能生財養命而有“食祿”，能暗合祿印而貴，所以食神生旺勝似“財官”，又能制殺存起壽元名為壽星，在女命章里，食神為子星，女人有子才有福，無子則無福，可見在先賢眼里，食神又是一個大吉神，表達了十分福氣。是以，財官印加上食神，合稱“三奇四福”！代表著吉樣、平安、福氣等等正面含義。七殺、傷官、梟神、劫刃是四大兇神，乃惡物。一般而言所代表的意象有貧寒、兇險、災難、奸邪等所有負面的意義等。其中見二殺稱雙鬼“重克”，見二梟稱雙梟“重吞”，皆表達了鬼（七殺）和吞（梟）對命主本身帶來的極寬災禍，乃不祥之兆，經云“并吞重克皆成禍”。而傷官又是背祿（傷其正官祿神之謂），劫刃又為逐馬（劫奪財馬之意)，傷官劫財若構成“竹祿逐馬”之格，則表達了十分低劣貧賤的人生局面。是以四兇之煞，以名義上看，與三奇四福真是天淵之別，體現更多的是貧寒災亡的人間慘相。
深入地講，吉神就是吉的，含有富貴吉祥如意平安龍馬精神生意興隆髙尚正派正直成功等。吉神與日主沒有關系的話，就不代表日主的成功。所以，如果吉神對命主產生不良的影響，也不會產生橫災橫禍，不會產生悲劇人生，不會突然被綁架了。吉神太旺力不能勝的話，比如身弱財官旺的話，H支又不向祿馬的話，就是力不勝任，就是工作中不勝任，被淘汰了，考試不及格。這叫做日主力不能勝任，就從名利官場中被淘汰，或者做官的成了貪官腐敗，域重導致塑落終結。這是從富貴功名中產生失敗。如果吉神太輕，就是懷才不遇，但是不至于產生大兇之象，吃少一些，穿少一些，不會產生綁架，被砍的事情。如果吉神被制了，或者吉神在月令或時屜中為休廢之地，那麼吉神代表什麼意思？代表平淡人生。富貴吉樣對應的就是平淡人生。如意平安變成屢有阻滯，龍馬精神變成神枯懶散，生意興隆就變成慘淡經營，高尚正派變成迂腐不前，正直成功變成了墮落失敗。而兇神就是兇神，代表橫禍災難，惡疾夭亡，惡名失敗，破財貧困，官訟騙局，饑寒交迫，奸邪荒淫。但是如果兇神被制化了，就是轉用了，他就是一些好的東西，但是與吉神的好還不一樣。兇神被制化，代表突然富貴，暴富暴貴的那種。惡名失敗就變成異路功名，破財貧困變成財大氣粗，官訟騙局會變成官高極品，饑寒交迫會變成錦衣玉食，奸邪荒淫就變成風流快活。吉神發財是生意興隆，比較美好，兇神被制化就是財大氣粗，俗氣豪氣的感覺。所以，兇神一旦被制化轉用，大多數人是從艱難困苦中得到發跡，成了所謂的“寒門貴子”，開始很落魄，突然發跡了，馬上成功：或者是在被騙被搶，遭受巨大恥辱和挫折、失敗后，他又馬上轉為成功。譬如偏印代表后母，可能是后母所生，或者生母死后由后母撫養，就代表身份地位，比較卑賤，沒有名分。但在這種環境中得到成功，反偏為正，走向成功。偏印得用，也是從平凡慘淡走向成功•替如七殺為用被制，多數為白屋窮途之人，出身貧窮了。或做豪門之下，寄居籬下，打雜了什麼的，好郁悶，等待出頭之日，然后走向成功。所以這種名叫做寒門貴子。因為七殺是兇神，代表貧窮。如果七殺有用，格局好的話，會成老板。吉、兇神的區別是：吉神是福大命大。兇神是福大災也大。如果柱中有兇神被制化了，一般是失敗了再成功。古往今來很多人，都是從崛起中發跡，富貴中被砍頭滅門，尤其七殺，七殺被食神制化，貴格，入豪門，但一旦有一點財星，再見財星的話，財星黨殺，就遭受滅頂之災。所以古往今來，多少封驩大吏，在貧窮中成功，在富貴中被砍頭。這就是兇神造成的。所以它有個特點，叫做富貴險中求，就是這個命盡管是富貴命，但是也是伴隨兇險。吉神就是福大命大，但三奇四福和四兇之煞只是獨立性的表達含義，若吉神不能造福日主，反為不利的格局，吉神產生負面影響，但這種影響也僅僅是出現困難、窘迫、由富貴功名場中不勝任而導致的失敗，不會產生喪生失命的大災。若兇神得日主之用，則是從從艱苦困難或兇險中求得富貴功名，性質含義各有不同。六神本身之吉兇象意是雖然是特定的，但不代表八字擁有吉神就能給命主帶來富貴，擁有兇神就造成命主貧賤。人生的多樣性，決定了八字內涵的豐富。吉神必須生旺無破，情向主本才能造福日主，給命主帶來富貴、平安、福氣的一生。兇煞必須有制化，使兇神投誠服役于日主，借小人之勢以就成君子之威儀，給命主帶來英雄豪杰、大丈夫大氣概式的英雄人生。若吉神被刑沖破害傷之，則吉神不能造福日主，其人生必然是不勝任富貴功名，從名利場中失敗挫折。如果兇神無制化，定給命主帶來兇災、疾病、貧苦的一生。《明通陚》說過，“官印財食為吉，平定遂良。煞傷梟敗為兇，轉用為福”。吉神宜生扶，生旺，無破。兇神要制化，轉用，或引歸休廢之鄉。這也就是孝膽先師所謂的：“當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格”。要講個搭配，換句話說，八字是個整體，里邊由多種要素組成，并不是一個字本身的吉兇能夠決定的，所以才分日主網絡和格局網絡的不同。而日主或格局網絡本身的內部也是由多種因素組合搭配在一起，來反映這個組合結構的優良與否的。
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