八字格局專取月令：用是格之苗，格是用之名
取用當憑于生月
用神既是人生之依托所重者，為何只憑取于生月？概八字之內有或財或官或刃或貴等件，各有輕重，正如我們在人生上可以選取走仕途，可以言商，可以從文，更可以從技，必須依照自己的“本領”選擇更有利于自己成功，或利于自己安身立命之道。比喻自己會選取更突出、更有利的優勢去體現自身價值，這在命術言之，則是“從重者論之”，那麼何為重？造化入世的演繹，冥冥中會注定“有一種力苗：”牽引著自己去參與某種角色的擔任，這就是我們說的“天命”，于命術言之則為月令天時，天時的表達，像天意授權一樣，是不以人的意志為轉移的。例如我們常說的“天災”，就表達了一種莫測性和恐懼性，正如科學家說“地展是個難題”，充分體現了他們對天災的無奈和無能。側面反映了天時的強大力量。所以用神的取法，先取憑生月，也是天命之道。《看命口訣》：“大凡看命，先看月支有無財官，方看其他，月令為命也。如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。古歌云：三宮帶格混難詳,不曉憑誰是貴方，一任三宮皆帶格，除非只得用提綱是也是以先賢取用只重提綱，乃天時權令，為命也。而用神等物又以財官為本。
用是格之苗，格是用之名
《淵海子平》日：“月令者，天元也，行運就月上起。譬之樹苗，樹之見苗則知名，月之用神則知其格……”表明從用神知格局就好比見樹苗而知樹名一般,見樹苗則知樹名，見月令用神則知其格局所厲也。顯然，用神是格局之“樹苗”,格局是用神之“樹名”。格者，方格也：局者，方局也。比喻以定式命名，組合框架來框定用神的理念，是為用神服務的。事實上，這個月令用神與格局，二者實可看為一體。《子平真詮》：“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”
乾造八字：甲戌，甲戌，辛亥，壬辰
這個命造日主辛金生在戌月，戌土中藏有戊土、丁火和辛金，天干也是全無透露，相反，甲木正財卻并立于年干月干，并且通根于日支亥水、時支辰土，而且時干壬水自坐庫地，歸祿日支，又來生之，其木勢之強，自不待言。所以，這個木的五行才是這個命造的主導勢力，甲為辛金正財，所以這個命局雖然生在戌月，但只有取“正財”格或“傷官生財”格才最能表現該命局的氣勢特征。而事實上，這個命造是近代南洋巨富、華僑領袖陳嘉庚的八字，其富貴程度也毋庸置疑了，要是拘泥于用神必在月令取，印格被財破，傷官泄身，落魄文人而己，與事實不符。
取格局只是為了找到結構內部非日主的主導勢力，以這個主導勢力為樞紐,來分析和檢討這個命局結構的內部關系，從而進一步發掘這個結構內部的運轉情況，并對這個結構作出適當的評價。從這個意義上來說，所屬格局的名稱并不重要，它只是一個“名字”而已，并不含有任何高低褒貶的意義，同時，用什麼方式考察、發現這股主導勢力也不是板上釘釘的，只能說，大部分的八字都是符合月令作為“格局用神”選取的條件，所以先賢們為了方便后人入門，所列的理論,舉的例子大部分都是以月令為主，論透干發用，地支會合定格局而講解的，并不是所有的八字都必須遵行這一規定不能更改。讀者一定要深諳“格局”之道，不要被古書畫地為牢，陷入教條主義的泥潭。
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