八字調候看日主在四季五行自然之氣是否偏頗
生辰八字調候算命原理，通俗地說，八字調候就是看日主在四季五行中所稟賦的自然之氣是否偏頗，如果是，那就需要調候以取得中和。八字是以干支為載體，觀察日主是否需要調候自然就從干支入手。徐樂吾先師解釋說：“寒暖燥濕，指全局之氣勢而言，過猶不及，皆屆偏枯，故八字以中和為貴，調和氣候，為八字中之重要工作也。天地道道者，干支也，天干金水為寒，木火為暖，地支西北為濕，東南為燥，此就五行之方位言。秋冬為寒濕，春夏為暖燥，此就時令之氣候而言。寅、卯、辰、已、午、未、戌為陽暖之鄉，辰、申、酉、亥、子、丑為陰寒之地：陽暖支上，臨以甲、乙、丙、丁、戊、己（如甲戌、丙寅、戊午等），則暖而近于燥，陰寒支上，臨以庚、辛、壬、癸、乙、己（如壬辰、辛亥、己酉等)，則寒而流于濕調和之法有二：暖燥太過，宜雨露以潤之：寒濕太過，宜太陽以暄之。雖無生克制化之常經，實為進化乘除之至理，故凡八字中需要調候者，雖見官、殺、財、印、食、傷，一概暫緩議論，惟以調候為急也。惟寒雖甚，要暖有氣，暖雖甚，要寒有根•，蓋調和氣候，根在苗先，必須原局有根，運至其地，自然發榮，若原局無根，雖值佳運，華而不實，一生福澤亦嫌欠缺也”。徐樂吾前輩的這番議論至少向我們闡述了五個方面的問題。1.當命局出現襄氣失衡的情況下，雖見宮、殺、財、印、食、傷，一概暫緩議論，唯以調候為急。這就告訴我們“諸用神”都要讓位于“調候用神”。2.調候方法真傳，暖燥太過，宜雨露以潤之；寒濕太過，宜太陽以暄之。雨茲乃癸水，太陽乃丙火，癸、丙二字乃調候之根本。
3.觀察命局是否需要調候是指全局之氣勢而言，過猶不及，皆屬偏枯，不是以日主為中心點。4.蓋調和氣候，根在苗先，必須原局有根，也就是說“調候用神”必須在原局內找，若無，就不是好命，縱大運遇之亦屬華而不實，運過則衰。5.干支的性情不同，組合起來會有優劣的不同，最好優先配置互相“有情”的干支。這番議論較之鐵樵先師的解釋更進一步，讓我們對調候的原理與技法更加清晰了。
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