生辰八字日主旺衰理論：儒家的中庸之道
儒家講究中庸之道，意思是“執兩用中”，其意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。孔子有日：“中庸之為德也！易家命理書房派的大偁們，在研究命理術的時候也把這種思想帶了進來。處處不離陰陽易理，處處講‘中和’之道。”《禮記•中庸》日：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。正是本著這種中和的思想，命理術日主網絡系統研究的第一個目標就是日主的旺衰。所謂日主的旺衰其實就是指命主出生時稟氣的薄厚程度。太過不及都是病，必須太過損之，不及助之，使日主五行達到平衡中和的狀態。
八字命例：
乾造八字：庚辰，丁亥，甲戌，乙亥
通過前邊對于天干地支的學習我們知道，干支作為時空的序號，其都是蘊涵著五行能童的，在一個八字中，其實就是用不同干支符號所代表的五行能童的組合體，共同發揮著作用組成了一個五行能童場的聚合體。就如一個人，有頭，有四肢，有五臟六腑，共同構成了一個人體。這些不同的器官起的作用不是不同的,自然重要程度也不一樣。比如手，功能是抓握，頭是思科，同時帶動整個身體活動，那從細胞組合來說手和頭可能差不多，但一般情況下手出現了事故可以截肢保命，但是如果頭出了問題，那麼以目前的技術是沒辦法截頭保命的。那相對來說，頭就比手重要些。再比如，人由身心兩部分組成，注意，這里的心指的是心靈，而不是心臟。心靈就是所說的靈魂，那個本我。它是摸不著看不到的，但它卻支配著這個肉體，肉體和心靈是負陰而抱陽的狀態•如果在特殊愔況下導致靈肉分離那將產生不可預期的后果。如果肉體毀滅了，心靈也就無法籍由這個肉身來做它想做到的事了，那就只有輪回•如果心靈脫體了，那醫院病床上的植物人就是結果。在八字里也是一樣，日主就是那個頭，那個靈魂。日支就是它的肉體,它們組合在一起才是一個有血有肉有感情的生命體。而圍繞著日柱的年月時三柱就是這個生命體生存的環境。
明白了這個道理以后，我們來著手考慮日主旺袞的問題。根據易理，娑婆世界任何一件亊人事物只要存在都必須要由陰陽兩部分組成。在八字里也是一樣。雖然八字是由一種乃至五種五行元素組成的，但這些元素也會-分為二。我們看上邊的例子*甲的五行是木，那麼和我一樣同為木五行的還有時干乙木，生我的五行是水，地支剛好有兩個亥水。那這水和木都是使我能力增強的那就是我的一黨。月干的丁火是我生的，年干庚金是克制我的，年支和日支的兩個土是我克的，這四個干支三種五行都是使我能量消耗的，所以他們可以稱為我的異黨。這樣敵我雙方也就清晰明了了。在這個八字里同黨和異黨為4/4比和，是不是就是千百年來R干旺衰不好區分的主要原因呢？事情遠沒有這麼簡單。因為區分日干旺衰同黨異黨數量僅是其中一個因素，還有諸如位置、季節、干支、藏干、干支間的作用關系等多種因素參與其中。比如季節，夏天酷暑，冬季嚴寒，天地間的萬物無不受季節影響而改變其生活習性或固有狀態。如物理界的熱脹冷縮，動物的換毛、冬眠，植物的-歲一枯榮現象等。那麼在八字里的月令其能景比重自然就大。時辰的功能與月令相似，但因其相對時間短暫，其能量比重自然就小。但在起的作用上，年干雖為祖上，最大，但間隔月干父母再到日干命主，其影響力反不及時柱直接，所謂將在外君命有所不受，縣官不如現管。還有天干的力量與地支相比哪個更大，洱加上藏干，最少藏一位，多則可達十二位，其關系錯綜復雜，古人也是傷透了腦筋，發明了一系列的方法，如得時、得地、得勢等等。傳至近代，各位命理大師們也是各自根據自己的經驗發明了諸如打分法、定量法、數量法等諸多方法，但這些方法也是在摸索中，并沒有統一的標準，這樣就對初學者造成了很多的困惑。
在這一塊，我們也并沒有重大的突破，基本定旺袞原理仍然源于古人。《滴天髄》日：“是故日干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七殺。長生祿旺，根之重者也：墓庫余氣，根之輕者也。天干得一比肩，不如地支得一余氣墓庫。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之類是也。余氣者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之類是也。余氣者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之類是也，得二比肩，不如支中得一長生祿旺，如甲乙逢亥寅卯之類是也。蓋比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也”。鐵樵先師所論歸納起來一句話：干多不如根重，徐辛深深認可，在多年的摸索中，在發現干支之真正本源時都印證了鐵樵先師所語，所以，我們的判斷旺袞方法與《滴天髄》任師所論一脈相承，我們認為每一個八字都是一棵樹，而不是四棵樹，這棵樹的樹干是日干，年干、月干、時干只是日干這棵樹干上的樹枝，四個地支是日干的四條根，所以在確定日干旺袞這件事上，日干和四個地支間是不存在隔不作用的，隔不作用是新派的發明，地支是樹干的根而不是樹枝的根，所以年干、月干、時干和地支是隔不作用的，即支不生干，子水不生甲木，干不克支，庚金不克寅木，支不幫干，未土不幫己土，年干、月干、時干只和日干發生聯系，沒有蓋頭截腳，就和自然界的樹一樣，東邊的樹枝和西邊的樹枝無聯系，因為四柱是社會自然的模擬形式，看到這大家就明白了，判斷日元旺衰主要取決于地支，而地支中最重要的是月令，這就出現了判斷日元旺袞的第一條秘訣，月令得失，日元旺袞除取決于月令得失外還受除月令外的其它六個字制約，這六個字中有印比幫身，有財官傷制身，幫身之力的總和大于制身之力的總和，日干以旺論，制身之力的總和大于幫身之力的總和，日干以弱論，這就出來了判斷日干旺衰的第二條秘訣，黨派眾寡，而除了日干外的字與日主的距離決定了其力量的大小，所以就出來了判斷日干旺衰的第三條秘訣：作用關系！從八字中確定財官傷為用神，還是印比為用神，是八字預測的基礎，如何區分用忌神，八字不同，確定用神忌神的方法也不同，這須對八字進行分類，根據易理，日干的旺衰可以簡單的分為四種，即身旺，身弱，從強，從弱。雖然四類，但實際依然按易理分陰陽兩類，即扶抑格和從格，身旺和從弱喜抑制，身弱和從強喜生扶，生扶和抑制都是指日干而言的，日干是代表命主的，其它七個字在測算命主本人的情況時，都以日干為中心，分喜忌，也就是說，八字格局一確定，日干喜抑制，七個字中抑制日干的就為用神，生扶日干的就為忌神，日干喜生扶，七個字中生扶日干的就為用神，抑制日干的就為忌神。當測某一個具體的六親的情況時則原有的用忌神格局打亂，而以這個具體的六親為中心重新定位六親用忌，原命局中心點日干也將以這個重新確定的六親為中心論用忌。
jiemenglao.com文章未經同意不得轉載！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/179690.html
