干支作為八字命理的載體：卦爻干支各盡其用
在古人的樸素知識概念里，有兩套表現天地奧秘的語言，一是卦爻，二是干支。而最終，命埋先賢選擇了用干支來作為八字命理的載體，這是為什麼呢？
爻，是卦的基本組成單位。它的來歷眾說紛紜，我個人認為，古人所創造的一切發明都與其種族自身的繁衍生息有關。在遠古時期，由于古人由茹毛飲血的游獵生存狀態，逐漸過渡到種植豢養的定居生存狀態，他們就要更多地了解自然，包括氣候變化的規律性，植物的生長周期，動物的生活習性，比如發情期、產仔多少、能否馴化等。在這些與生存息息相關的因素里，首要的就是氣候變化的規律性，別忘了，古人還穿獸皮呢。氣候變化急劇，人和動植物都要受到影響，所以，古人迫切需要歷法來指導生活。這時古人中的大智慧者就通過對自然的觀察，而總結出了氣候變化的基本規律。但如何記載和流傳又變成了個麻煩事。古人沒有文字，更沒有紙筆，只好用樹枝在地上畫，畫什麼呢？符號！古人發現在不同的領域里總是有相互對立又相互依存的兩種力貴存在，如年有冬夏，有春秋，天有黑白，日月，人有男女，動植物有雌雄等。古人就根據陰陽的不同屬性發明了兩個符號：陰陽這兩個符號就叫“爻”，爻就是樹枝的象形化，一橫的就為陽爻，一橫中間斷幵就為陰爻。這兩個符號很神奇，歸納得也很準確郭沫若先生在研究者兩個符號時，認為陽爻代表男性的生殖器，陰爻代表女性的生殖器，這是對的，但未免有些局限。誠然，古人在惡劣的生存環境下死亡率非常高，生養是維系種族繁衍的最根本辦法，也確實流行過一段生殖崇拜，但這兩個符號的根本來歷我個人認為絕不僅僅是由生殖崇拜這個單一因素而來的，而是四季中太陽在南北回歸線間移動所造成的溫度變化。簡單點說，陰陽爻符號本源來歷是表示四季中陽光光線的長短，從而引起的溫度變化。古人在找到氣候變化的規律基礎上發現了五行的存在，但并沒有形成概念，更沒有明確提出（五行的概念是到了戰國時期，陰陽家學派創始者與代表人物鄒衍提出來的，其基本理論始于五材，參看前邊五行章節）。不明確提出的根本可能性就是文明的限制，沒有文字，沒有紙筆，只能依靠簡單的符號來表達•古人根據三生萬物的特點發明了以三個不同的爻組成的新的表現單位，這個新的表現單位就是“卦”。古人根據當時的生存狀態用八個不同的卦組成了一個更大的表現單位，八卦圖，這個八卦圖就叫“易”。易是日月合體，與我之前闡述的卦爻來自于氣候變化規律是吻合的。易最開始表現的就是在當時的環境下古人的生存狀態，由于古猿人來自于大山，所以最開始的易叫“連山易”，以艮卦為開始。隨著社會文明的進步，人們到了種植豢養的定居生活，以平原大地為基本生活來源，而且社會形態也到了母系氏族公社，所以這時的易叫“歸藏易”，以坤卦為開始。社會文明進一步發展，己經由父系氏族公社、禪讓制、公天下到了封建時代周朝的世襲制，家天下，有了“王”的概念。這時的易叫“周易”，以乾卦為幵始。（參看拙作《風水真宗》)。并且，最高的長官周文王及其兒子周武王，弟弟周公都為后人做了解讀，這解讀之詞分為卦辭和爻辭，后世稱為“經”，易與經結合就叫“易經”。
有人說八卦是無字天書，這是外行說的話，易的符號就是文字，就是語言,只是看你會不會解讀，它是有血有肉的，有精神物質的傳遞的，絕非天書。有人說連山、歸藏都失傳了，其實是發揚和繼承的關系，三易連綿，薪火相傳，何來失傳之說。近年來，有人出山自稱是連山易的秘傳傳人，并且發明了一系列的證據和經文，貽笑大方而己。卦爻的本源學脈也并沒有因為易經“理”的出現而消亡，而是一直有人延續，京房、孟喜都是這方面的集大成者。
干支與卦爻的本源一致，表現不同。現代學者對千支的解釋大多數都是望文生義，以樹干和樹枝來解釋，這種論調在古籍中也比比皆是。（參看前邊干支章節）我卻不敢茍同。我個人認為：千支是古人在觀察氣候變化規律的時候用以描述光線、溫度變化的一個名詞或者叫專業術語《古人在用卦爻來表示溫度變化時發現了“五行”的存在，但由于卦爻是宏觀地表現氣候變化、古人生存環境、日常行為的記敘符號，所以最終發展成為了“易經”、而“五行”的表現則是用干支來記敘的，所以，從某種意義上講，干支不僅僅是文字，與卦爻一樣，它也是一種符號。它也來源于卦爻符號記敘的氣候規律變化。通俗的說：天干來自于地球繞日公轉時日地所形成的角度及太陽所能發射的熱量或者其他能量。地支來自于地球繞日公轉同時自轉所形成的日地角度及地球在和太陽形成了這樣一個角度時，地球能從太陽獲得多少熱量或者其他能量。比如，當地球與太陽呈180°角的時候，是子時，萬籟俱寂，溫度相對白天降低了，但這時并不是太陽離我們遠了，而是地球自轉，我們轉到了與太陽向背的一面。由于萬物全息，這時，我們就該休息了，可是老鼠等夜行動物開始活躍起來了，于是古人就取這個老鼠為子時的代表。又如當地球和太陽形成90°角的時候，是卯時，這時人們開始起床活動了，大臣們也開始上早朝了，叫點卯，這時最活躍的是兔子，于是古人就用兔子做卯時的代表，我個人認為這才是十二生肖的本源。而當地球自轉到巳時這個時間段時，正好地球繞日公轉到了丙火的位罝，所以已火里邊藏丙火，因為地球是受體，所以必須以地球上的溫度為準，而不能說是丙火里邊藏巳火，其他藏干依此類推。既然千支表現的是五行，那為什麼要細分出22個干支來呢？一句話，不同的時段溫度變化不同，因為地球每天自轉一周，古人把一天分成了12等份，所以12個地支，由于太陽是生者，每年才變化一次，所以天干只有10個。拿古文《兩小兒辯日》來舉例：一個說早晨的太陽大，是離我們近，一個說中午的太陽熱，才是離我們近。眾所周知，地球環繞太陽運行的軌道是一個橢圓形的軌道，地球距離太陽的遠點距離為15200萬公里，近點距離為14700萬公里，兩者相差500萬公里，地球環繞太陽運行一周約用時365天，也即約等于8760小時，其沿徑向運動的距離為1000萬公里，沿徑向運動的平均速度為1141.5公里/小時，從早展到中午的時間按6小時計，則地球距離太陽由于地球沿徑向運動速度產生的位移約為6849公里，這一量值大于地球的半徑。這說明一天之內太陽何時離我們更近，是由地球在太陽軌道上的位置決定的。當地球到達近日點(冬至12月22日前后）時太陽離地球最近，從這一天開始，地球開始遠離太陽，一直到遠日點（夏至6月22日前后）這一天達到最遠，因此，地球從近日點往遠日點運動的過程中，每天早展的太陽總會比中午的太陽離我們近。而從遠日點到近日點運動的過程中，每天早晨的太陽則總比中午的太陽遠。這就是五行需要細分為干支的主要原因，巳時的熱度遠遠不及午時的熱度，而午時又不及未時的熱度，這熱度雖不完全取決于太陽，但起碼百分之七十是來自于太陽的移動變化。為什麼說不完全取決于太陽呢？因為還有地球上本身的地域分布問題，所以干支不僅代表時間，還代表空間。由于我本人水平有限，也不是專門學習天文的，這個日地角度的問題就可能不那麼正確，徐辛在這里誠請天文學界的前輩專家能夠給予賜教，不勝感激。那我們就歸納一下：千支’就是五行的細化，其本源起自氣候規律的變化，與易同源，但用途及表現方式有所不同。
兩相比較，卦爻干支雖然同根同源，都是表現地球自轉同時繞日公轉過程中所產生的陰陽五行信息，但卦爻更多傾向于表達太陽在南北回歸線間移動所能給地球帶來的日照度多少的問題。如孟喜的卦氣說在年段上使用坎、籐、離、兌四正卦以主管一年四季各六個節氣，在月段中使用十二辟卦，分別對應十二個中氣。中國地處北半球，地球自轉同時圍著太陽公轉。但地球自轉的軸線并不垂直于它的公轉軌道面，它是傾斜的，約呈23°27'的傾角，即赤道圈跟黃道圈之間有這麼一個黃赤交角。這個交角正是產生二至（冬至、夏至）二分（春分、秋分）的原因。太陽直射北回歸線時，則為夏至，對身居北半球的人來說，這是日照時間最長的一天；太陽直射南回歸線時，則為冬至，這是日照時間最短的一天。太陽直射赤道時，就是春分或秋分。卦氣說正是抓住了這個顯著的特征下手的。十二辟卦中復卦對準了冬至點，它最下面的陽爻，表示一陽來復，因為從冬至日后，日照幵始變長了。跟夏至點對應的是詬卦，它最下面的陰爻，表示陽極反陰，從夏至日后，日照開始變短了。春分和秋分分別對應的是大壯卦和觀卦，前者描寫陽氣（熱度）逐漸壯大的中途狀態，后者描寫陰氣（寒冷）逐漸壯大的中途狀態。對于大自然來說，日照是溫暖的源泉，一分陽（光）對應一分熱，一分陰（暗〉對應一分寒。十二辟卦十分準確地用陽息陰消和陰息陽消的循環往復標記了天地自然之氣關于日照的內容，所以，十二辟卦也稱十二消息卦。
日照是一方面，是生者，與之對應的還有另一個方面，即受者。這個受者就是地球，就是地球上的萬物。我們地處北半球，大部分人都會有這樣的感受，冬至過后，雖然白天開始變長，但最寒冷的日子并沒有過去，春姑娘還沒有來到。一年中最冷的日子，要到小寒、大寒數九嚴寒的時候。立春才是春的起點。同樣,夏至以后，白天開始短了，但最熱的日子并沒有過去，接下來的小暑、大暑三伏天才是大汗淋漓的時光。要告別酷暑得等到立秋。《內經》說：是故冬至四十五日,陽氣微上，陰氣微下：夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。這里，我們的先人已經敏銳地觀察到并指明了這個事實，從冬至陰（暗）之極，到大寒寒涼之極需要三十天，到立春需要四十五天，即三個節氣的時間。從夏至陽（光）之極，到大署炎熱之極也要三十天，到立秋則需要四十五天，也是三個節氣的時間。這是什麼原因呢？張景岳在《類經圖翼》中做了解釋：然而一歲之氣始于子，四季之春始于寅者，何也？蓋以建子之月，陽氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見發生之功。及其歷丑轉寅，三陽始備，于是和風至而萬物生……故陽雖始于子，而春必起于寅。這是說明陽氣還要有一個氣化的過程，或者說，天氣還要跟地氣產生一個交互的過程，才能形成人們實際感受到的地表的氣候狀態。那麼，不同的地理環境對于陽氣（光熱）的吸收氣化過程是不同的，相對的，該地理環境的生物感受也就不同。
我國最北部黑龍江省漠河地區，位于北緯53°以北，厲寒溫帶氣候，而最南端的海南省曾母暗沙距赤道只有400千米，屬赤道氣候，南北各地氣溫相差十分懸殊。冬季0度等溫線穿過了淮河一秦嶺一育藏高原東南邊緣，此線以北(包括北方、西北內陸及青藏髙原）的氣溫在0度以下，其中黑龍江漠河的氣溫在-30度以下：此線以南的氣溫則在0度以上，其中海南三亞的氣溫為20度以上。因此，南方溫暖，北方寒冷，冬季南北氣溫差別大是中國冬季氣溫的主要分布特征。夏季中國除了地勢高的青藏高原和天山等以外，大部地區在2(TC以上，南方許多地方在28度以上：新疆吐魯番盆地7月平均氣溫高達42*C,是我國夏季最炎熱的地方。所以除青藏高原等地勢高的地區外，全國普遍高溫，夏季南北氣溫差別不大，是我國夏季氣溫分布的主要特征。這說明我國的冬季和S季南北方生人所面臨的氣候差異是確實存在的。近些年來命理界熱議的“先天風水”問題，實際就是很多有頭腦的大師們考慮到這種環境不同帶來的氣候不同自然對人命有一定的影響。但是，大方向是對的，技巧卻是錯的，八字講天地人三材，地域環境的差異問題古人怎麼可能沒有考慮到？那為什麼至今還沒有提出所謂的“先天風水”呢？其實，古人是把地域環境的問題轉化了。所以就造成了很多人誤認為原傳命理只有時間的概念而沒有空間的概念，于是就自作聰明地去研究和發明了所誚的“先天風水”，結果只能是笑談。如果說氣候屬于天的范疇，環境屬于地的范疇，那這二者結合就是所謂的天地造化不同。按照氣溫的不同，從南到北包括南熱帶、中熱帶、北熱帶、南亞熱帶、中亞熱帶、北亞熱帶、南溫帶、中溫帶、北溫帶等9個氣候帶和1個高原氣候區域。按照水分條件，自東南向西北，又有濕潤、半濕潤、半干旱和干早氣候區之別。按照海拔高度，各地山區氣候垂直帶譜又不盡相同。中央氣象局根據為丨(TC積溫等氣溫指標和干燥度指標，綜合劃出9個氣候帶、18個氣候大區、36個氣候區和丨個高原氣候區域4個氣候大區9個氣候區。以上數據說明我國氣候的復雜多樣性，這麼復雜的氣候環境焉能不對不同地區出生的人造成不同的影響？而我們很多易學工作者經常說喜金的人往西走，喜火的人往南走等，這金和火是用什麼來表現的？氣候、溫度、濕度等等，而絕不可能是方位上的屬性，不然，說西方屬金，那西方在哪里？美國，那美國的西方國家看的話，美國就是東方，該屬木了。這里，己經點出了古人為何把先天風水的地的造化轉化了，如何轉化的，在八字中怎麼表現，就看你的悟性了。對于這地的表現，卦爻模型就顯得捉襟見肘了，而這正是干支模型的強項。干支用天干代表日照度，用地支代表地球的受熱氣化過程，同時代表方位的不同，有效地將天地功能結合，所以，古人以干支為命理的載體，是有道理的。
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