八字算命之：貴賤貧富之命、祿命
我們再來看“貴賤貧富之命”的“祿命”。王充認為，人的富貧貴賤，都是在出生之時由所稟氣的厚薄所決定的，并且在長大以后表現出來的。《初琪篇》說:“人生性命當富貴者，初襄自然之氣：養育長大，富貴之命效矣。”王充批評了孔子的有些言命不徹底的說法。《問孔篇》云：“孔子日：‘賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。’何謂‘不受命’乎？說日：‘不受當富之命，自以術知，數億中時也。’夫人富貴在天命乎？在人知也？如在天命，知術求之不能得；如在人，孔子何為言‘死生有命，富貴在天’？夫謂富不受命而自以知術得之，貴亦可不受命而自以努力求之？世無不受資命而自得貴，亦知無不受富命而自得富者。”由于富貴貧賤之命是由琪氣厚薄決定的，所以是后天的努力所不能更改的，即使將人們放在相反的位置上，仍會不可抗拒地回到自己的位置上去。《命祿篇》云：“……亦有貴賤貧富之命……命當貧賤，雖富貴之，猶涉禍患矣；命當富貴，雖貧賤之，猶逢福善矣。故命貴，從賤地自達；命賤，從富位自危。”命富貴之人的人生一切順利，命貧賤之人的人生總是倒霉。《命祿篇》云：“故夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍。命貴之人，俱學獨達，并仕獨遷；命富之人，俱求獨得，并為獨成。貧賤反此，難達難遷，難得難成，獲過受罪，疾病亡遺，失其富貴，貧賤矣。”
王充認為，如無甯貴之命祿，則再努力亦無用。《命祿篇》云：“雖其貧賤，使富貴若鑿溝伐薪，加勉力之趨，致強健之勢，鑿不休則溝深，斧不止則薪多，無命之人，皆得所愿，安得貧賤兇危之患哉？然則或時溝未通而遇湛，薪未多而遇虎。仕宦不貴，治產不富，鑿溝遇湛，伐薪逢虎之類也。”“有才不得施，有智不得行，或施而功不立，或行而事不成，雖才智如孔子，猶無成立之功。”“命貧以力勤致富，富至而死：命賤以才能取貴，貴至而免。才力而致富貴，命祿不能奉持，猶器之盈童，手之持重也。器受一升，以一升則平，受之如過一升，則滿溢也。手舉一鈞，以一鈞則平，舉之過一鈞，則躓仆矣。”《命義篇》云：“祿當貧賤，雖有菩性，終不得遂。”但有富貴之命祿，則可不求而自得，尤其是在“自知吉”的情況下。因而，應該耐心地等待，不必苦苦地求索。《命祿篇》云：“信命者，則可幽居俟時，不須勞精苦形求索之也。猶珠玉之在山澤，不求貴價于人，人自貴之……如自知，雖逃富避貴，終不得離。”“精學不求貴，貴自至矣：力作不求富，富自到矣。富貴之福，不可求致：貧賤之禍，不可茍除也。由此言之,有富貴之命，不求自得。”“信命者日：‘自知吉，不待求也。天命吉厚，不求自得；天命兇厚，求之無益。’夫物不求而自生，則人亦有不求貴而貴者矣。人情有不教而自善者，有教而終不善者矣。天性，猶命也。”
但對“不自知”的人來說，因為不知道自己的命到底如何，所以應該求之。所謂人的努力，也只有在這種情況下才是有效的。《命祿篇》云：“天命難知，人不酎審，雖有厚命，猶不自信，故必求之也……故日：‘力勝貧，慎勝禍。’勉力勤事以致富，砥才明操以取貴：廢時失務，欲望富貴，不可得也。雖云有命，當須索之。如信命不求，謂當自至，可不假而自得，不作而自成，不行而自至……有求而不得者矣，未必不求而得之者也。”
世俗之人，認為才智行操與貧賤富貴之間是有必然的正比例聯系的，《命祿篇》引他們的看法云：“世俗見人節行高，則日：‘賢哲如此，何不貴？’見人謀慮深，則日：‘辯慧如此，何不富？’……世之論事者，以才高當為將相，能下者宜為農商，見智能之士宮位不至，怪而訾之日：‘是必毀于行操。’行操之士亦怪毀之日：‘是必乏于才知。’”王充則認為二者間沒有必然的正比例的關系，而且事實往往是恰恰相反的。如果初稟富賁的自然之氣，那麼長大以后即使不賢不善，也仍然是會富貴的；如果初察貧賤的自然之氣，那麼長大以后即使行善為賢，也仍然不會富貴。《命祿篇》云：“赍富有命祿，不在賢哲與辯慧。故日：富不可以籌策得，貴不可以才能成。智慮深而無財，才能高而無官。懷銀紆紫，未必稷契之才：積金累玉，未必陶朱之智。或時下愚而千金，頑魯而典城。故宦御同才，其貴殊命：治生釣知，其富異祿。祿有貧富，知不能豐殺：命有貴賤，才不能進退。”“故貴賤在命，不在智愚；貧富在祿，不在頑慧殊不知才知行操雖高，官位富祿有命。才智之人，以吉盛時舉事而福至，人謂才知明審：兇衰禍來，謂愚阇。不知吉兇之命，盛衰之祿也，”“是故才高行厚，未可保其必富貴;智寡德薄，未可信其必貧賤，或時才高行厚，命惡，廢而不進；知寡德薄，命善,興而超逾。故夫臨事知愚，操行清濁，性與才也：仕宦貴賤，治產貧富，命與時也。”“命則不可勉，時則不可力。知者歸之于天，故坦蕩恬忽。”封侯也是由“命”決定的，與人的操行無關。《禍虛篇》云：“論者以為，人之封侯，自有天命……封侯有命，非人操行所能得也。”仕宦亦是由“命”決定的，與人的操行無關。《問孔篇》云：“案賢者在世，末必為輔也。夫賢者未必為輔，猶圣人未必受命也。為帝有不系，為輔有不賢。何則？祿命、骨法，與才異也。”《自紀篇》云：“且達者未必知，窮者未必愚。遇者則得，不遇失之。故夫命厚祿善，庸人尊顯；命薄祿惡，奇俊落魄。必以偶合稱材童德，則夫專城食土者，材賢孔、墨。身貴而名賤，則居潔而行墨。”富饒也是由“命”決定的，與人的操行無關。《治期篇》云:“案富饒者命厚所致，非賢惠所獲也。”總之，一切都是由“命”決定的，與人的操行無關。《定賢篇》云：“以仕宦得髙官身富貴為賢乎？則富貴者天命也。命富貴，不為賢；命貧賤，不為不肖。必以富貴效賢不肖，是則仕宦以才不以命也”。
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