八字命理術理論其年為根、月為苗、日為花、時為果
八字命理術正是基于上述觀點而創立的，其結構年為頭頸、月為胸腹、日為腰臀、時為腿足，體現了天人同構思想；其年為根、月為苗、日為花、時為果，體現了天人同象思想：其年為太極、月為兩儀、日為三才、時為四象，體現了天人同數思想。易家表現天人合一是用圖畫的方式，這當然也是一種訴說但更為直觀。太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，出現了不同的圖像。先天八卦圖，坤鏈離兌居左，坤為母，離再索而得女，兌三索而得女，三卦皆陰，只震一索而得男為陽，故太極圖左面用黑色表示屬陰，黑中白點表示陰中有陽。乾巽坎艮居右，乾為父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比陽，只巽一索而得女為陰，故太極圖右而用白色表示屬陽，白中黑點表示陽中有陰。本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反“太極元氣，含三為一”，為什麼呢？從太極圖可以得出結論，太極圖這個圓圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極。太極是有限之天，無極是無限之天，太極是有，無極是無，太極是三，無極是一。圖像的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部，黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部，白中黑點表示陽中有陰，黑方白點表示陰中有陽，道生一，就是無極生太極，一生二就是太極生兩儀，二生三，就是陰陽交感化合，三生萬物，就是太極含三為一，因萬物由陰陽而化生，故萬物各具一太極，也就是說，太極不僅包含了陰陽兩個方面，還包含了劃分陰陽的界線和標準在內。若分而言之，每卦有三爻，也是代表天地人三才，這也是含三為一之象。又天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，天之陰陽加上劃界標準，構成了含三為一的太極之象：地之陰陽加劃界中點構成含三為一的太極之象；人之陰陽，如男女雌雄亦各有其劃界標準，所以萬物也各有一太極，也都是按照含三為一的規律而存在的。宇宙有無限大，所以稱為太極，但是宇宙又是有形的，即有實質的內容。按易學的觀點，有形的東西來自于無形，所以無極而太極。太極這個實體是健運不息的，即宇宙在運動，動則產生陽氣，動到一定程度，便出現相對靜止，靜則產生陰氣，如此一動一靜，陰陽之氣互為其根，運轉于無窮。自然界也是如此，陰陽寒暑，四時的生長化收藏，即萬物的生長規律，無不包含陰陽五行。就人之陰陽而言乾道成男，坤道成女，陰陽交合，則化生萬物，萬物按此規律生生不己，故變化無窮。這些內容提出了立天之道，立地之道，立人之道三綱領，也就是三才之道，所謂“六爻之動，三極之道也”。宇宙中的萬有無不逬循上述道之規律！
八字命理術立論非常精妙，包含了上述的所有理論，但根則在卦氣說。顧名思義，卦就是基本八卦及其相互重合而生成的六十四卦，是易的基本單位，再細分為爻。氣就是指同一事物的兩種對立屬性，綜合起來就是指“陰”與“陽”，分解開來就是事物的多少、大小、高低、寒熱、早晚、明暗、吉兇等等。而卦氣合起來就是用易的八卦來表象事物的陰陽對立的靜態屬性和消長的動態屬性，在卦氣學說中，不包含離、坎、震、兌四正卦的六十卦，每一爻主一日，六十卦一共就是360天，其余的五日四分之一日均勻地分攤到六十卦中就形成了一卦主六日八十分之七日的所謂六日七分卦氣，除了卦爻值日的分法外，還有一個卦序的問題，就是用六十卦來對應365.25日，（由于不在我們探討的范圍內，茲略）。這樣，一年的二十四節氣，十二月，以及天干地支組合的六十甲子就排列成為一種和地球自轉以及地球繞太陽公轉和月亮饒地球運轉形成的年、朔望月、口周期相互同步，周而復始的對應關系。這就是卦氣，古代的五行、陰陽、二十八宿、音律、觀物占候等都是統一的，和卦氣密切相關的，還有十二辟卦，十二辟卦是從上述六十卦中提取出來的，代表一年十二個月和十二個時辰的卦，來源于《周髀算經》。這些基本理論對于八字研習者來說都是必要掌握的知識，大家可以研究命理術的同時去研究一下“大宗之法”的六爻術，我就是在研究六爻術的過程中開悟而建立起了自成一家的一整套的易理思維體系。這些原理也就是前一節講到的“道”的規律性問題，屬于基本層次的天人合一論。八字命理術講的天人合一還不僅是體現“道”與“人”物質結構上的簡單對應，更上升到了哲學的層次，學者必須對諸子百家學說盡可能地涉獵了解，因為八字命理不僅是算身體健康夭壽，更重要的是榮辱得失。這就要求我們必須熟知歷史、熟知歷史深處的真實的游戲規則。
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