中國人說：“謙卦六爻皆吉”。謙卦的卦象是“地山謙”。平時高山都是處于平地之上，但在謙卦中，高山寧愿居于平地之下。我們想象一下，一個人才華橫溢，又有權有勢，就像一座高山一樣，但他非常的謙卑，自卑而尊人，不居功自傲。這樣的人，即使很有成就、很有才華，也不會招人嫉妒、招人障礙。
謙卦六爻皆吉
卦無好壞之分，只是看什麼時候起卦，所求何事。
地山謙卦可以說是六十四卦中最沒性格的一個，所謂謙，凡事皆讓。而如果是真正遇事，讓了自然無損，但恐怕同時也不會有所得。說其六爻皆吉，只是在無損的情況下安身立命而已，說不上好。舉個例子，如果你是求財，得謙卦，那麼讓了，也就是不求進取，不傷身，但也無財。
恕字之所以終身可行，是因為凡事都不進取，不打頭，得饒人處且饒人，雖看似寬懷，實際表現懦弱，如此一味的展現寬懷，那試問，這樣的人生又有何生趣？
亨，即吉，即順，即暢，和順，好的意思。
“謙卦”出自古詩作品《易經六十四卦》，其釋意如下：
【原文】（<>起名
（艮下坤上）謙①：亨。君子有終（2）。
初六：謙謙君子。用涉大川（3），吉。
六二：鳴謙（4）。貞吉。
九三：勞謙（5），君子有終。吉
六四：無不利，偽謙③
六五：不富以其鄰，利用侵伐（7）。無不利
上六：鳴謙，利用行師征邑國③。
【注釋】
①謙是本卦標題。謙的意思是謙虛、謙讓。全卦內容主要講道理上的謙虛、謙讓，并且“謙”字多次出現，所以用它來作標題。
②有終：擁有好結果，有所成就。
③用：有利，利于。
④鳴：用作“明”，意思是明智的。
⑤勞：勤勞，刻苦、
（6）偽（huT）：用作“揮”，意思是奮勇向前。
（7）侵伐：這里的意思是討伐敵人。
（8）行師；出兵作戰。
【翻譯】
謙卦：亨通。君子謙讓將會有好結果。
初六：謙虛再謙虛是君子應當具備的品德。有利于渡過大江大河，吉利。
六二：明智的謙讓。吉祥的占卜。
九三：勤勞刻苦的謙讓，君子會有好結果。吉利。
六四：沒有什麼不利，奮勇向前而又謙讓。由于不警惕使鄰人一起遭殃，應當討伐來犯之敵。沒有什麼不利
上六：明智而謙讓，有利于出兵討伐邑國。
【讀解】
這一卦專門討論謙虛這一道德品質。不難看出，討論的前提是既定的：謙虛是一種美德，并且是有身份、有地位、有教養的君子必須具備的。從這個前提出發，再進一步從各個角度來深化謙虛的內涵，把它與其它的品質聯系起來。
傳統上對道德倫理問題的關注似乎被當成了儒家哲學的專利，由此我們可以進一步明白《周易》成為儒家經典的內在原因。說白了，謙虛作為一種極受推崇的美德，是為人處世的準則之一。
它的基本要求就是才高而不自持，心高而不自傲，功高而不自居，名高而不自夸。這個準則一旦落實到行動上，應該說有相當的難度。它需要吃五谷雜糧的活人抵御各種欲望的誘惑和腐蝕，言談舉止小心謹慎，“戰戰兢兢，如履薄冰”，克己復禮。
從另一個角度講，正因為難以企及，才具有極大的吸引力，才使君子鶴立雞群，卓越不凡，讓人高山仰止，傾慕心儀。這大概是“內圣外王”的境界之一吧。
現代有許多人不讀經典，把《周易》當作所謂算命的書，實在是非常悲哀的事情，不知道《周易》是古代先民對大自然運行規律的總結，延伸到人生命運、吉兇禍福的原理方法都在其中。所以說“《易》為君子謀，趨吉避兇。”這一條舉出謙卦作為代表。
“謙卦六爻皆吉。”謙卦是六十四卦之一，卦象是下邊為山，上邊為地，用高山居于平地之下，象征謙虛、退讓的德行。爻有交錯和變化的意思，是卦象的組成符號，用一長橫代表陽，象征強盛的事物，用兩個短橫代表陰，象征柔弱的事物。三爻組成一卦，成為一般講的八卦，再相互組合，成六十四卦。所以，每一卦有六爻，各自有不同的象征意義。
現代科學講，一切物質都是陰離子和陽離子構成的，因為組合變化不同，就有了不同的物質形態。爻就是基本粒子的代表符號，八卦就是基本物質，六十四卦則代表由基本物質組成的大千世界。因此，《周易》實際上就是中國人在四千年前對宇宙自然的具體描繪，是我們祖先智慧的結晶。一般而言，六爻根據所處位置、上下的形勢，或者有利，或者不祥，吉兇的預兆都有不同，就像世間萬事萬物，都是有利有弊，很少有完全的好與不好。
唯獨謙卦，六爻所處的位置只有利益，沒有禍害，所以叫“謙卦六爻皆吉”，說明謙虛退讓才能無往不利。《周易》解釋謙卦說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”所以諺語才講“滿招損，謙受益。”謙虛不但可以避免災禍，還是求福的基礎。
“‘恕’字終身可行”，這句話出自《論語》中孔子對子貢的教導，并解釋說，“恕”就是“己所不欲，勿施于人”。推己及人，仁愛慈悲，是終身都要奉行的，放之四海皆準，能給大眾帶來祥和融洽，自然也能給自己帶來吉祥安樂。
簡析六爻皆吉的謙卦
對“謙卦六爻皆吉”的道理，我自己也有深刻體會。我在人民大學讀書時，功課非常好，非常的勤奮，幾乎每年都拿一等獎學金。一等獎學金意味著你一學年的科目、所有的考試全都是優秀。如果有一門不是優秀，包括英語不是優秀，就不能獲得一等獎學金，就是二等獎學金了。
因為自己成績很好，就覺得自己什麼事都不用去求別人，走在路上都是兩眼朝天看。并且我還有個**慣，就是從來不主動和別人要聯系方式。因為覺得我們好像也沒有什麼事需要去求別人的，都是別人主動來找我們。
因此，自己成績雖然很好，但一到評“三好學生”時，大家要投票，就像現在流行的民主選舉，結果一投票，自己就投不上。當時我還不知道原因，我以為是自己成績太好，他們都嫉妒我，所以才不投我的票。因為沒有學傳統文化，不知道“行有不得，反求諸己”，所以處處都是找別人的原因，一遇到不如意，馬上就去怨天尤人。
學了傳統文化之后，有一次聽蔡老師講課，他說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”這是《論語》中的一句話，指這個人對別人很恭敬，為人處事沒有過失，對每個人都謙恭有禮，他走到哪里，哪里的人都是他的兄弟姐妹。
而我們現在走到哪里，我們就和哪里的人起對立、起矛盾，有不愉快。什麼原因？因為我們沒有謙恭有禮的態度，甚至還處處要求別人恭敬自己，自己遇到不如意，馬上就怨天尤人。所以學和不學確實不一樣。學**傳統文化之后，我們體會到一個深刻的道理，當然這個深刻又很簡單，就是說所有的問題都不是別人的問題，都不是外在的原因，都是自己的問題。
如果你遇到了不如意，你馬上反省自心，想是不是因為自己的刻薄、不夠厚道、事事挑剔等，這些問題都反省后，你處處都能如意吉祥了。如果我們生活還有不如意，說明我們的德行還有缺損，還有不足之處。這些不如意，不要去怨天尤人，而要自我反省，以更好地提升自己的德行。
謙卦為什麼是完美卦
勞、謙。君子有終，吉。”
這是謙卦九三爻的爻辭。謙卦是地山謙，山最高了，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到了最高處，就要平實，不要認為自己高，這就是謙的道理。所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什麼用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
《易經》八八六十四卦，沒有大吉大利的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。勉強說只有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經》你懂了，不要學了，只學一卦就行了，那就是謙卦。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除了謙卦，其余的卦，有好就有壞，有吉就有兇。現在孔子研究的是謙卦九三爻。我們看到謙卦，先要知道謙卦的錯卦是天澤履，謙卦的綜卦是雷地豫，這對將來學象數會很有幫助。
現在大家看謙卦的卦象：九三爻下邊是兩個陰爻，上面三爻也是陰爻。等于一個比方，在一個孤島上，某一家人有個老太太帶了五個女兒，沒有一個男孩子，忽然外邊飄來一只小船，小船上有個男孩子，這個男孩子到了這個海島上，便等于一塊寶了。這個爻就是這樣，一群陰爻之中有這麼一個陽爻，真是高高在上。
假設在這個世界上，真有這回事，這個男孩子就春風得意了嗎？不要高興得太早，這是要你命的。換句話說，假設這個孤島上有五個男孩子，忽然來一個女孩子，這五個兄弟要打架的，說不定還會殺人呢。這個時候，這個女孩子在這五個男孩子中間，雖然被捧得高高在上，但也很難有自處之道。因為人都是被人捧壞了的，當臺下句句喊萬歲的時候，就是要你命的時候。
所以“勞謙”懂得這個道理，謙卦到了九三爻是最好的境界，但是上面有個“勞”字，你隨時隨地自己要勞苦，隨時隨地自己要小心，要勤勞、要努力，這是謙卦的卦象。內心要謙虛，要小心謹慎，要后退。因為謙卦的錯卦是履卦，履就是行動，所以一切行動都要特別小心才行。
孔子說，怎麼樣才能做到大吉大利呢？“語以其功下人者也”。自己的功蓋天下，自己卻不以為功；德在人間，一切都在幫助他人，自己不以為自己是在幫助人家，認為這都是應該的。能夠做到這樣，才能達到“勞、謙，君子有終，吉”，大吉大利的境界，這就是圣人境界。一切宗教教主所說、所做的都是這些。耶穌釘死在十字架上，他說為世人贖罪。佛的大慈大悲：我不入地獄，誰入地獄！這都是勞謙之卦。
謙卦反過來就是雷地豫卦，豫就是悠哉游哉。謙卦不小心便靠不住，所以周公對這個卦辭下的定義是“勞”、“謙”。大家要注意，《易經》的用字是一個字一個定義，勞是勞，謙是謙，“君子有終”，這樣子小心謹慎，才會有很好的后果。“吉”，才能夠大吉大利；謙而不勞，勞而不謙，都不會大吉大利的。這是孔子解釋的，什麼叫做勞謙。
“子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。”
不管做人或者做事業，當一個平民老百姓或當個老板、當個領袖，要“勞而不伐”，就是有功勞自己卻不傲慢。
我們有幾位老朋友，身為上將，年高德劭，但卻絲毫沒有矜持傲慢的味道，我常比他們為郭子儀。郭子儀福祿壽考俱全，是當時朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子儀的一生，那就是“勞”而“謙”。他是四朝元老，后來安祿山造反，唐明皇逃難，唐朝的天下已經完啦，是他一手把它扶起來、把它救活的。
照這種情形看，皇帝對郭子儀既敬且怕，天下是他打下來的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有這麼嚴重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子儀的兵權，免得郭子儀造反，對皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵權交出來，他馬上照辦，統統交了，等于現在的退伍還鄉，不帶一個干部，只帶了幾十個老弱殘兵，回去種種菜、養養魚，國家的什麼事都不管不問，甚至連電視、報紙也不看（這是笑話）。
等到天下有事情，西羌造反，什麼人都擋不住，皇帝叫他出兵，他一個兵也沒有，但他一接到命令，換上軍裝，帶著那些老弱殘兵上馬就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有條腿的他都要，就這樣一路收容，編成了部隊。當他把敵人打平了，皇帝叫他下來，他就把兵權交下來回家，還是那幾個老弱殘兵跟著他。
郭子儀是武進士出身，是經過考選錄取的，可以說是正規班畢業的，很知道分寸。后來皇帝身邊的太監妒忌他，挑撥皇帝下令把他父親的墳墓都挖了，他都知道。
后來連皇帝——唐明皇的孫子唐代宗——見了他，都不好意思地站起來向他道歉，不該挖了他的祖墳。郭子儀說：“陛下不要難過，我帶兵幾十年，我的部下挖了人家的祖墳不知道有多少，我想我這個是報應，不要管他是誰挖的了。”
當然他也很痛心，但他就那樣大量——“勞”、“謙”。不過，他講的也是真的，一個再嚴格的將領，帶了幾十年大軍，軍隊做了多少傷天害理的壞事，挖了人家多少墳墓，這不就是果報嗎？所以他說：請陛下勿以為意。
實際上是皇帝跟太監商量著去挖的，他都清楚。因為“勞”、“謙”，所以他能活到八十多歲，福祿壽考，歷史上找不出第二個人。他是真正做到了“勞而不伐，有功而不德”，一生對國家有那麼大的功勞，自己決不認為有功勞，至少不作自我表現，所謂“天下和尚不吃葷，肚子里有素（數）”，他不自我表現而已。所以孔子說：“有功而不德，厚之至也”，這是成功的條件。
“德言盛，禮言恭，謙也者！致恭以存其位者也。”
“德言盛”，什麼叫德呢？德就是盛。等于說我本來很有錢，跟窮朋友在一起，不但沒有炫耀的樣子，好像還忘記自己有錢一樣，這就叫作德。如果自己真正窮得連一毛錢也沒有，跟窮朋友們在一起，你跟人家一樣窮，你若說能包容人家，那是開玩笑！那不是德，那叫作缺德。德是一切都高過人，而自己不認為高，表現得跟別人一樣，這就叫作“盛德”。
“禮言恭”，這個禮不是敬禮的禮，不是看到老人便很恭敬的禮。這個禮是指自己對某一件事情、對某一個人，從內心發出來真正恭敬的那種至誠。所謂“恭之謂己，敬之謂他”，自己對自己要求嚴格，約束自己、管理自己、要求自己、莊嚴自己，這就叫作恭。恭是恭己，敬是敬他。所謂禮，什麼叫禮？“禮言恭”，對自己要求嚴格。
“謙也者”——什麼叫謙？“致恭以存其位者也”。一個人到了某一個位置，要絕對地恭敬自已、管理自己，要求自己要嚴格，所謂嚴以律己，寬以待人。嚴格地責備自己，但要能夠寬厚地待人，對人家要多多原諒，這就是恭敬的道理。有了此等盛德，當然就是“能存其位者也”，他的德業的位置，永遠是得以保存的。這也就是說，有良好的開始，也有良好的結果。
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