奇門遁甲的應用
因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。如今我們則用以推算出某個時間的吉方。當然，奇門遁甲產生于自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的，是不可能實現的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。
另外，奇門遁甲用時盤來占卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。李錦泉老師在化解邪病和測足彩等方面都有極高的造詣。
按照起局方法的不同，奇門遁甲分為年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門，分家奇門等不同的形式。按照對于中五宮的處理方法，是獨立出來還是寄放到其他宮中，又可以為分排宮法和飛宮法。
其中，最常用的是時家奇門的排宮法。傳統的做法是：制做地，天，人，神四個圓盤，三奇六儀兩副共十八個奇子。首先將兩副奇子按照局的規律排布在地盤和天盤之上。然后，根據時局的變化，轉動天盤，人盤，八詐神盤。最后，按照局面進行局象分析。
【定時干支】
首先要確定占用的時辰的干支。
可以通過歷書如《萬年歷》查到日干支，通過時，通過五子元遁法來起時辰的天干。
【區分陽遁還是陰遁】（<>起名
時間在冬至以后到夏至之前的，采用陽遁。夏至以后到冬至之前的，采用陰遁。
【通過三元來定局】
每個節氣都分為上，中，下三元，每元對應五天時間。根據口訣可以查到節氣中每一元所對應的局數。但是由于每個節氣并不是剛好等于五天，所以會產生接氣超神的問題。在接氣超神的問題上，有“置閏派”和“無閏派”的爭論。
另外，還有研究者提倡采用“拆補法”來定三元。另外，還有茅山道士起局方法，李錦泉老師用此法起局。自古以來，拆補法、置閏法和茅山道士法就一直并存，并流傳至今。這3種方法是目前使用率最高、流傳最廣的起局法。除了自己根據歷法來分析定局之外，也可以參考出版的奇門遁甲歷書來快速定局。
【布子】
確定是陽遁還是陰遁幾局之后，就可以排布奇子了。
第幾局的意思是從第幾宮開始布子，例如第一局就是從坎一宮開始布局，第九局就是從離九宮開始布局。
陽遁時采用順布六儀，逆布三奇的方式。即順序為：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的順序從第一宮開始布。假如坎一宮布戊，則坤二宮布己，震三宮布庚，以些類推。
陰遁采用逆布六儀，順布三奇的方式。例如坎一宮布戊，則離九宮布己，艮八宮布庚，以此類推。
【定值符值使】
每十個時辰稱為一旬，每一旬的第一個干支即為旬首。由數學知識可以推算出，每個旬首一定是十天干中甲開頭的干支。
用事的時辰找到旬首之后，查看旬首所對應的六儀布于哪個宮中。則該宮所對應的天盤上的九星，就是“值符”星。該宮所對應的人盤上的“八門”，就是“值使”門。
【天盤值符轉向時干】
查看用事時辰的天干在地盤的哪個宮中，然后將天盤的值符星旋轉對準該宮。天盤的旋轉就完成了。通過天盤的旋轉，放置在天盤上的奇子也跟隨一同旋轉了。
【人盤值使轉向時支】
查看地支被安排在哪一宮，然人盤的值使門轉向該宮。
具體方法為：首先查找旬首所在宮，然后從旬首時辰數到用事的時辰。
例如：假設是陽遁一局甲日丙寅時，屬甲子旬，旬首甲子在坎一宮。則乙丑在坤二宮，丙寅在震三宮。將值使休門轉到震三宮的方位即可。
【神盤轉向值符星】
神盤上的值符神轉到“值符”星所在的方位即可。至此，一個完整的時家奇門的排宮法的局面就起好了。
奇門遁甲的現代應用
《奇門遁甲》由軒轅黃帝創作，由風后演繹成文，姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等著名的政治家以及軍事家都非常善用奇門遁甲，都利用奇門遁甲治國安邦，并為封建王朝建立了不朽的功勛，成為名垂青史的佳話。
《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭的有力工具，在經過長期觀察與反復驗證后，概括了天文、地理、術數、民俗、經濟、兵法等各方面的知識，是研究和探索自然界的磁場作用在每年、每月、每日、每時對人體生物鐘運動線曲影響，以及趨吉避兇的最佳方法。
《奇門遁甲》是中華民族的精典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，是易經最高層次的預測學，號稱帝王之學，又為奪天地造化之學，也是論天體、人和地球運動規律的科學巨著，而地球的磁場就隱藏在奇門遁甲之中，
進而使其揭示宇宙間事物發展變化的自然規律也最為深奧，最為精確實用，它的結構獨特，其理論應用天干、地支、八卦、九宮、九神、九星、八門等元素，來判斷掌握勝負關健的趨勢，利用時間、空間，分主客主導時機，奇門遁甲善用自然的力量，增強自己的能量、氣勢、人緣，永遠將自己處在高屋建瓴的方位，洞燭其奸，運籌帷幄。
現代社會競爭激烈，人際復雜，我們生存在這個時代，要想脫穎而出，有所作為，除了自己不懈的努力外，本身的運氣和行運方位，也是相當重要的，選擇不同的方位，可以改變不同的人生方向。環顧我們周遭的環境，
擁擠的交通讓人覺得危機四伏，出行失事、求職失意、聘用惶惶、投資失誤、生意沉浮、考學迷惘、旅游出岔，種種的煩惱常困擾著我們，面對嚴酷的人生，需要有正確的分析、判斷，而《奇門遁甲》正是配合時間、方位，改變人生逆境的學術。
《奇門遁甲》的長處，在于剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，諸如商海談判，在預設的時空內進行，將有利于爭取對方的認同或造成對方屈服于自己的意志之下，進而獲得最大的利益和預期目標，只要我們把它意旨靈動的效應，活用到現實人生上，進而開拓并掌握制勝關建的人生運程，那將是自我人生價值的升華，同時更具有對人類社會貢獻的深遠意義。
《奇門遁甲》包含有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，古代用于國事、兵法方面，現時，用于商業發展、市場經營、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。
《奇門遁甲》奇：是乙、丙、丁三奇，表示日、月、星；門：是休、死、傷、杜、開、驚、生、景，表示乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌等八方各有一門，為之八門；遁甲：是把六甲隱藏于六儀，戊、己、庚、辛、壬、癸之下，合稱為《奇門遁甲》，
它又分為天地人三盤，地盤：八卦加中五宮為九宮，天盤：八詐直符、騰蛇、太陰、六合、勾陳、朱雀、（白虎、玄武）、九地、九天和九星蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，人盤：是八門，再用天時二十四節氣，以超接置閏之法，演定陰陽九局。
奇門遁甲的功能
一、“奇門遁甲”的原理
《奇門遁甲》是我國古代人民在生活過程中，經過長期地觀察、反復地驗證，采用了當時已經成熟的、科學的文化成果，如《易經》的太極八卦原理、陰陽五行學說、天干地支系統、二十四節氣、星象學說等有關知識，經過不斷總結完善而形成的一套奇妙的預測系統。
最早在古代被應用在軍事方面，只掌握在少數人手中。但是，畢竟取之于民，用之于民，這套神奇的預測系統也在逐漸走入民間，也必將廣泛地應用的人們生活中來。《奇門遁甲》的基礎是太極八卦九宮，以古代的哲學思想既天、地、人三才的思想設立了地盤、人盤、天盤和神盤。
地盤
以八卦九宮為地盤。
人盤
用八卦相對應的概念和內涵創造出八門為人盤，即是生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門、休門，以此來對應八卦的艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦、乾卦、坎卦。
天盤
則是以八卦九宮的概念和涵義來對應北斗七星，而北斗七星實為九星，（北斗九星中的兩個隱星：輔星和弼星。因為是隱星，平時則是人們肉眼看不到的。）九星既是天篷星、天任星、天輔星、天英星、天禽星、天芮星、天柱星、天心星來對應九宮，而星名雖不同于北斗七星，實則也相互對應。
神盤
中國古人其實很早就發現了各種信息場和能量場，也就是現代科學所說的各種電波和磁場，不過用來形容的名稱不同而已。而且，人們發現這些不同的磁場和電波都有其不同的功能和作用。在《奇門遁甲》預測系統中就加入了這些人們肉眼看不到的“場”，古人稱之為神，并設立了八個“場”進行分類，以此來感應不同空間有形或無形的事物，故稱之為八神。
十天干是古代很早就出現的學問，開始用于古代歷法，后來在很多學科當中都得到了應用。十天干的符號功能和八卦一樣可以類象萬物，也納入《奇門遁甲》中起到至關重要的作用。因《奇門遁甲》開始應用在戰爭，以甲為元帥、以日月星對應乙丙丁為三奇，以此來代表元帥手下的文武官員，六儀則為軍隊和儀仗隊，而元帥甲為了軍事的需要則常隱遁在六儀的旗幟之下指揮。
“奇門遁甲”就是由“奇”，“門”，“遁甲”三個概念組成。“奇”就是乙、丙、丁三奇；“門”就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門；“遁”是隱藏的意思，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“遁甲”的甲是在十干中最為尊貴，它藏而不現，隱遁于六儀之下。“六儀”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊、甲戌同六己、甲申同六庚、甲午同六辛、甲辰同六壬、甲寅同六癸。大概綜合了這些原理和因素，故稱之為《奇門遁甲》。
其實，《奇門遁甲》并不神秘，無非就是古人按照天干、地支、八卦、五行生克的原理來模擬時空狀態的規律和方法。其看似簡單，但卻是中國古人智慧的結晶和精華，其中蘊含著深邃的哲理和我們祖先對這個世界深刻的認識。
二、“奇門遁甲”的功能
《奇門遁甲》源出于易，而且同《易經》一樣，具有非常廣泛的預測功能，應驗概率甚高。奇門遁甲產生之后，通過它那魔幻般的千變萬化，給人們提供了無數的信息，除了普遍應用于軍事上的運籌帷幄外，還廣泛適用于政治、經濟以及一切社會生活領域。如開店、經營、借貸、交易、合作、事業、仕途、職業、六親、婚姻、胎孕、官訟、失物、捕盜、傷災、疾病、醫療、診斷、出行、行人、競賽、氣象、風水等。
《奇門遁甲》用宇宙觀來揭示時間與空間的內在聯糸，運用多維意象思維邏輯來推斷事物發展的過程。以主客動靜來權衡利弊，從而使人們做出相對有利的選擇，雖未必能使得事事都能如意，卻也可以趨吉避兇，降低危險和損失。
在漫長的時間長河里，奇門之術在不同的歷史時期都會相應的得到提高和完善，但也因保守、保密而不能得到其應有的發揮。學習遁甲術不是一門孤立的學問，需要博覽群書、通達事物、其涉及范圍很廣，天文、地理、政治、軍事、哲學、自然科學等，幾乎無所不包。
《奇門遁甲》問世以來，因其多秘密傳承或只被少數人高層人士掌握，因而被蒙上了一層神秘的色彩，也因其多服務帝王將相，而少問津俗世者，故千古以來人們譽之為“帝王之學”。《奇門遁甲》術最先被古代軍事家應用于運兵作戰，由于它的預測和運籌的功能，使得在戰爭中能以弱勝強，化險為夷，出奇制勝，于是使得《奇門遁甲》名聲大振。
后來《奇門遁甲》逐漸流入到民間，發展成一門基本可以應用到生活細節的學問，但也因傳奇的經歷，而被過于神化。所以，我們研究《奇門遁甲》，要用務實的態度來對待它，以古為今用，把它發揚光大，利用它更好地為人民、為社會服務。
奇門遁甲預測準確率
奇門是一個模擬時空的數學模型，能夠準確的模擬一個人所處的時空，并根據時空的影響推算出事物的發展狀態，就好象我們能夠通過衛星云圖預報某地的天氣情況一樣。但是要這個數學模型，必須要“撞”進這個時空才能得到。
如果你沒什麼事情只是問的玩一下，或者只是為了讓預測師難堪，故意問些根本子虛烏有的事情時，這代表能量不夠，是不可能撞進去的，那麼得到的數學模型自然也會有些出入，但是你當時什麼心態還是在奇門上有所反映。
很多朋友會發現，越是緊急的事情，其預測準確率越高，這是什麼原因呢？當一個人遇到緊急事情求測的時候，其思想、意識完全是集中在這個事情上的，所發出的信息特別強烈，所以能夠輕易撞進他的時空并推導出時空模型；而很多人，特別是網絡上，很多人不停的找人求測，完全沒有把奇門預測當回事，他的時空就是不穩定的，信息就是模糊的，自然預測準確性也會打折扣。
預測師一般要知道，給人預測時，尤其是不熟悉的人，起局好后要先看看局里有沒有日干、時干、值使門落宮臨螣蛇，玄武，杜門，三詐五假格的情況，因為遇到到這樣的情況就要特別注意。很可能，這個求測人是無心求測，他所測的事不一定存在或者就是你測對了他也會狡辯，因為他根本就不信你的預測只是玩玩而已。
曾經一位奇門易友遇到一個記者，這個記者想試試奇門到底是真的神奇還是算命騙人，就謊稱自己懷孕三個月了想測下懷的是男孩還是女孩，所以不管你測出的結果是男孩還是女孩，她都會說你錯，為什麼，因為她沒懷孕，甚至還奚落這位易友一番，說你連我懷孕沒都沒看出來還測什麼。
可她又怎麼知道，首先她這種預測就違背了基礎條件，所謂測要真實反饋情況，她以不存在的事情來測，那麼局里的信息就是假的，預測師只是個翻譯者，把局里的信息翻譯下來，你說你懷孕了，她就會按照懷孕的方法去測，事實上你沒懷孕，從根本上你自己就違背了預測原則，還怎麼測的對，預測師也是人不是神仙，
能了知萬物你說得對與否，因為每個預測師都知道，預測沒有百分之百準，他沒看到你懷孕，你說自己懷孕了，他是尊重事實以為自己水平不夠或者是這個局里沒有顯現這個信息沒看出來，完全是按照你懷孕來測，結果就錯。
注意的因素：
周易不但是思維的科學，也是預測的科學，這是大家公認的。各位同道都有很深的見解，在此，我只談談奇門預測的準確性。要想把握奇門預測的準確性，必須注意五點：時空的唯一性、用神選取的準確性和多重性、對外應的敏感性、扎實的奇門理論和實踐功夫和對求測人或事物的社會背景的熟悉性。
1、時空的唯一性，也就是起局，起局就是在特定的時間鎖定特定的時空。是按來人求測的時間起局、還是按事件發生的時間、或是讓求測者自己報數——選擇時間起局，也或是在特定的時間鎖定空間。無論是那種方式起局，都是對特定時空的定位。
2、用神選取的準確性和多重性，是準確預測的前提。測人除選日干外，以六親定用神；測事兒以特定的三奇六儀、門、星、神為用神；測關系看用神之間的生克制化等。用神的多重性是看事物的發展變化，事物往哪個方向變化，往哪個方向變化就往哪個方向選用神，所以有的預測往往選取多重用神。
3、對外應的敏感性，是預測人對周圍事物的感知。平時人們說的兆頭，起局是以天地人神的外應顯現于預測的現場。
4、需要具備扎實的奇門理論和實踐功夫。涉及到九宮八卦、三奇六儀、星門神、格局等。（這里不做贅述）
5、對求測人或事物的社會背景的熟悉性。這里涉及到求測人生活的社會環境、地理環境、人文環境、風俗習慣等。常見有的預測師像編故事一樣把預測的內容娓娓道來，如親眼所見，其實就是對求測人或事物的社會背景的熟悉。
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