八字之日干旺衰

解夢佬 2021年06月25日 08:50

日干旺衰在八字命理中是非常關鍵的一步，通過判斷一個人的日干旺衰就能輕易推斷出這個人一生的吉兇禍福。那麼日干旺衰該怎麼進行判斷呢？怎樣是旺怎樣是弱？影響日干旺衰的因素又有哪些？現在就跟三通網小編一起來了解一下吧。

日干旺衰:

日干旺包括四個方面: 得令, 得地, 得生, 得助。

得令: 日干旺于月支, 處長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺之地為得令。

得地: 日干在其余各支中得長生(須陽日干), 祿刃(支中藏干的本氣為比,為劫), 或逢墓庫(陽日干逢墓庫為有根, 陰日干無氣 , 故無根)。

得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生為得生。

得助: 日干與四柱其它天干同類為逢比肩劫財幫身, 此為得助。

身旺的判斷條件:

首先, 日干得令是判斷身旺的最重要的方面。

其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺。占其二為偏強偏旺。三者都占就為過旺。

其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二項以上, 要有力又多助益, 為身旺或偏旺。

其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一項, 但四柱中三合局或三會局為生身之印局, 或為幫日干之比局, 為身旺。

其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且眾, 雖占兩項仍為身旺, 但如得地中長生, 祿, 刃, 墓中占的成分少, 勢必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多。日干便處于較為平衡的不旺不弱之間, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什麼運更好就無從論起。在這種情況下,

(1)如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身, 就為身旺; 是克制我, 耗我氣或泄我氣的, 便為身弱。

(2)地支半合或半會生身幫身五行的, 也為身旺; 是克制我, 耗我氣的便是身弱。

(3)克我, 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令), 而生我, 幫我之氣處在旺地, 則為身旺。反之為弱。

(4)克我, 耗我或泄我的干支逢沖, 被制服, 被合去, 或離得遠, 仍為身旺。反之為弱。

身弱的判斷條件在掌握了身旺的判斷本領之后，從反面加以理解就能斷了。對身旺身弱的把握，是推命最關鍵的第一環，復雜在于對日干以外干支的強弱、遠近、生克、沖合的綜合判斷是否準確。推命本領的高低，斷事準確與否都基于此，也是最難教會，不但要靠言傳，而且要靠意會和神領。

決定日干旺衰的因素

（一）五行旺衰與十干生旺死絕的應用

千百年來命書都在論述五行的旺衰與十天干的生旺死絕，就是這兩個不同的論點給我們的學習帶來許多的迷惑。在學易的道路上，永遠沒有康莊大道，它是長滿荊棘的泥濘山路，只有我們敢于披荊斬刺，不怕泥濘，才能到達易學的顛峰。

天干主行其性動，地支主氣其性動。現在有些人為了嘩眾取寵，迷惑眾人。因此易學是一門綜合學科，上至天文，下到地理，中及人文，所以不是簡單的數學運算。人生存在大地上，從上古治水的大禹時代到現在的中華人民共和國，大地沒有因為朝代的替換而變化，而生活在地球上的人群，服務這個人群的文化，以是無與倫比。這個變化不停的人群，就好比是天干。故在《易經》系辭中說“《易》之為書也不可遠。為道也屢遷；變化不居，周流六虛；上下無常，剛柔相易，不可為典要。為變所適。”天干是在模擬流動變化的人，生存在不同空間內的生活狀況。幾千年的改朝換代，人類不但是要生活發展，而且要更好的生活發展。但是在怎麼提高，我們還是要靠大地母親的養育。同為中國人我們的富貴、貧窮不一樣，為什麼？你處在改革發展的開發區，他處在偏僻閉塞的山溝中，一個貧窮，一個富有，因為你們生存的空間不同，就出現了貧富的不同。那麼天干的旺衰應該是有地支起主要決定作用，天干起到氣的導引。

五行與天干的旺衰關系我們還是從太極圖講起。五行是干支的父母，干支是細化五行的表現，它們與五行具有同類基因，難道到了子女的身體上這種同類基因就消失了嗎？五行干支是在表示“氣”的變化情況，陰陽兩儀而生四象，四象而出五行，陽者木火，陰者金水，界乎陰陽之間者土也。木者少陽之氣旺于春，火者老陽之氣旺于夏，金者少陰之氣旺于秋，水者老陰之氣旺于冬，土者五行之間的平衡過度氣，旺于四隅之地。

地支寅卯辰值令春季，春季木旺，火相，金水土處休囚之地。巳午未值令夏季，夏季火旺，土相，金水木處休囚之地。申酉戌值令秋季，秋季金旺，水相，木火土處休囚之地。亥子丑值令冬季，冬季水旺，木相，金火土處休囚之地。我們看五行的長生，木長生在亥，帝旺在卯，墓于未；火長生在寅，帝旺在午，墓于戌；金長生在巳，帝旺在酉，墓于丑；水長生在申，帝旺在子，墓于辰。

在五行的長生中，大家一定注意其中木和金的長生點是在異性循環中。水和火的長生是在本性循環中。異性循環中的長生點論相不能論旺，因為木和金，為少陽、少陰之氣，它們是陰太極、陽太極的起點，是陰陽四大要素中“陰陽互根”的表現。陰陽的兩個交接點在子月和午月，也就是夏至、冬至。少陰金氣不是在進入申月馬上就會旺，昨天在未月金氣還弱，今天以交立秋，金氣馬上就旺了，肯定不是！因為這不符合進退理氣。有過農村生活的易友，一定會注意到，在立夏前，農作物、花草上不會出現露水，在立夏節后，就會出現，并且隨著節氣的變化，會越來越多，到申月已經是滿葉都是露水。這個現象能夠很好的反映少陰之氣的消長，陰陽互根，陰必從陽中而來，陽必是從陰中而來。木的長生也是同樣的道理，冬至后一陽復始，也就是地雷復卦，這時雖然木氣已生，但是并不能是已經旺了，而是進氣。所以金木的長生只能論進氣，不以真旺論。火水的長生是在同氣循環之中，火長生寅月，此時冰融燕歸，大地復蘇，三陽開泰，陽氣已經到達坤卦的三爻，此時的溫度一天比一天升高，日照時間漸漸增長，自然是火旺的表現。水長生在申，此時少陰之氣已旺，天氣一天天變冷，氣溫一天天變低，日照時間一天天變短，自然是水旺的表現。

這里對于土的長生做一下論述，千百年來有說土長生在申，有說土長生在寅，雖然他們都拿出這樣那樣的例子，我認為這都不準確。首先我們先看土的性質，土是界于兩種五行之間的平衡氣，只有當令之時才能論旺，我不贊成火旺土旺的論點。天干有戊己土，實際戊己土的位置是太極圖中兩個魚眼，也就是夏至、冬至。戊土是火到金（陽到陰）之間的平衡點，己土是水到木（陰到陽）之間的平衡點。戊土統領地支的辰土、未土，己土統領地支的戌土、丑土。土的旺衰必須按照四季之月的進退而定，當令得根時為旺，否則弱，強調注意火旺不是土旺。

十干生旺死絕表，描述了十干在十二月令所處的狀況，以陰生陽死交替為主，來展示宇宙的互變規律。以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來形容一個事物的形成到終止的過程。在《子平真詮》中，沈孝瞻已指出，十干生旺死絕表，是以地支表示五行陰陽二氣的變化過程，非真正的十天干之生旺墓絕。五行雖分陰陽實為一物，甲乙同為木非二物也，為何你生我死。故本體系不采用此表評定旺衰。《子平真詮》第三章論陰陽生死“人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年、月、時、中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必沖者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱，右是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也”。此體系評定旺衰是以五行長生為依據，配合六十甲子的陰陽屬性。

劫比日傷

坤例：壬癸癸甲

子卯卯寅

分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰論為食神當令，癸水臨弱地。如果以十干旺衰來論，癸水臨卯為長生之地，必以旺論。假若以身旺論與日主的實際信息不符。此命身弱因地支子卯相刑，日元不能從弱，命局形成木旺水縮的局面。以木為忌神。食神旺必以印星為用，制木生身，可惜局中不見印星。身弱食傷過旺泄身太過，不是重病纏身就為夭折之命。

實際此人無學歷。庚子大運，庚金印星出現，可是庚金無氣，不能生金。戊寅年，忌神寅木出現幫木泄水，水為腎臟，此年查出子宮癌。己卯年，卯木值班，三卯刑傷子水，死亡。

（二）時間、空間是決定旺衰的重要砝碼

大家學易多年是否考慮到八字的四個柱，年、月、日、時四柱之間存在的是什麼樣的關系？它們各自在起到什麼作用？它們各自代表著什麼信息？地支所代表的方位、節氣在八字中怎麼體現出來？時間、空間是怎麼從命局中體現的？因為這些實質性的問題不解決，旺衰的問題就不會很好的得到掌握。

我們還是先從干支談起，古人上觀天象而得十干，下俯地理而得十二地支。把天空看作一個大的宇宙太極，而配于五行，每個五行又有陰陽之分，而得十干，寓意天體十年完成一次公轉變化。地支呢？古人發現在一個陰陽循環中，月亮出現了十二次，又結合氣候的變化，完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之氣與季節的搭配，而且位置與節氣相同步。在干、支完成之后，將十干與地支相配合，出現了60甲子，每一個天干代表了宇宙太極每年的運行位置，地支代表了地球相對應的運行位置。這也是大家一直考慮的問題，為什麼每年都是四季循環？春夏秋冬沒有因為壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到記載天體與地球運行的相對位置，決定五行旺衰的力量很小。地球公轉一周的時間是一年，月令則記載了地球在公轉中的位置與氣候，八字的月柱是真正的當令之神，它決定五行旺衰的力量比較大。地球自轉一周的時間是一天，八字的日柱是記載地球自轉的位置，是一個空間概念，它提示了天干正處在的空間環境。時辰則是把地球自轉位置的四時表現出來，是真正的當氣之神。通過以上分析你會發現，在四個柱中，年柱、日柱決定是位置、空間概念，月令、時辰決定的是氣的概念。這就告訴我們，即使同樣的字出現在不同的位置，它們決定發揮著不同的意義。把這些思維運用在八字的分析上，就會更形象的來分析八字的旺衰。

“得時不旺、失時不衰”。得時俱為旺論，失令變作衰看，雖是至理，亦死法也。五行之氣流通于四時，雖日干各有專令，其實專令之中亦有并存。這些都是在體現在時間的與空間的對立之中。就拿我們現在周圍的事物進行比較，你就會發現空間是可以制約時間（注意：這里的時間概念是指氣溫的變化）。我們現在之所以能吃上新鮮的素菜，是因為塑料薄膜溫室的出現。它的生產條件是用塑料薄膜將時間在空間內改變，外面雖然是寒風淋漓，大棚內卻是瓜果飄香，這就是空間內的五行變化。炎熱的夏天你坐在有冷氣的房間內，不會感覺到夏天的炎熱，這同樣是空間內的時間變化。冬天的哈爾濱冰天雪地，白雪皚皚。而海南卻是碧海銀浪，人們在享受大海的沐浴。都是在同一個時間，為什麼會出現相反的事情？這是因為它們雖然時間相同但空間不同的原因。大家可能認為你講這些對八字確定旺衰有什麼用？很有用。日柱不單是預測的太極點，它實際是看日干所處在空間的對比。就拿甲而言，子月以是天寒水冷，而你正在甲午日，這就是在寓意，甲木生在冬天的海南，如果是生在甲子時，則是水旺用火。如果生在午時，此時則是火旺用水。若我們再換成甲寅時，同樣是在午時、子時，你的用神就難確定。大家必須把八字中的時間、空間對立形成圖畫思維，這對選擇旺衰很重要。當日支與月支為同類五行時，表示時間與空間同步。日支與月令不為同類五行時，說明此時的空間與時間存在差異。你可以想一想，我們國家是不是有四季如春、四季炎熱、四季清爽、四季冰天雪地的地方。如果你把這些問題都能相通，也就真能理解“得時不旺，失時不衰”的真正含義。

“天時不如地利，地利不如人和”這是中國古賢的一句話，可是把它用在我們的八字分析上，具有同樣的意義。月柱、時柱分別代表著氣的進退，也就是天時。而年柱、日柱分別代表著空間、位置，也就是地利。在八字中確實存在著這樣的組合，日干雖然不得月令，但并不見以弱論，也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。例如：庚申己卯庚寅庚辰，此造東方無根之金，生在卯月財旺，金似弱。哪知年支比劫，年月日時四干連氣，又得時辰印星相助，庚金不弱反旺，是天時不如地利。又如：庚申戊寅辛酉甲午此造西方坐刃之金，生在寅月午時，財官之氣當令好似弱，現在月干戊土把年柱庚申與日柱辛酉，連成一氣，此時辛金不弱反旺，是天時不如地利也。例：乙巳戊子丙午甲午此造丙火生于子月，七殺勢旺，但不知丙午日為南方刃地，又得時上甲午，年上乙巳相助，火木勢眾，丙火反旺，是占人和也。

在判定旺衰時，大家往往把年月日時四柱通看，這個觀點是錯誤的，即使它們是同樣的字出現，而出現的位置不同，則表示的意義就不同。《滴天髓》云“預識三元萬法宗，先觀帝載與神功”。何謂帝載？何謂神功？此兩句話已經包涵玄機。在判定日元旺衰時，大家往往忽視了日支發揮的作用，日支實際在決定不同五行所存在的空間。比如在午月，天氣炎熱，那麼所有的空間都是那麼炎熱嗎？回答肯定：不是。丙午月壬子日，這就好比炎熱的夏天，我正處在有冷氣的房間內，生在戊申、己酉時，就表示有源源不斷的電力供應。這也是在闡明天時不如地利的道理。大家在判定旺衰時，不利用形象辨證思維去考慮分析四柱的關系，就不能很好的通過旺衰關。

殺比日食

例癸丁丁己

丑巳酉酉

分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫當令丁火透出，似乎應該旺。可是細細觀看，丁火坐下酉金，生于酉時。雖然是在四月，可是丁火的落宮在酉，又有時上酉金相幫，財的力量已經超過火的力量。八字中酉金為旺極，丁火相對于財星而言弱，而對于年上七殺癸水而言，就不弱。對于不出現的木更是旺。有人說比劫當令還不旺嗎？我沒有說火不旺，而是要相對于那種五行來說。

此命酉金比較旺，就需要損其有余，也就是制掉多余的一個就可以。如果幫日元，幫一個就可以，不要無原則的去幫，幫其不足就可以。27歲后進入庚申運，又幫財星，克夫傷子。辛酉運，三酉相見，辛金透出，財星過旺討飯為生。辛卯年，卯木出現沖酉金，哪知反而找到酉金的反克，死于異鄉。

（三）八字的內因病與外因病

談到八字的內因病與外因病，還得從上文的時間與空間對比上來區分。我們把時間（月令、時辰）上的病稱之為外因病，當日支（空間）臨忌神時稱之為內因病。掌握外因與內因，這對我們確定用神很重要。當八字的病在外因，此時的日支肯定就是用神，說明這個人有良好的素質和能力，只是不得時地，這就需要在以后的大運中制約忌神，只要是制約掉忌神，日元就具備奮發崛起的機會。如果內因有病，雖然時間上為用神，但往往都是難以幫起，因為這個人先天的素質就比較低，即使在大運上得到幫扶，當運過后還是扶不起的阿斗，要窮困潦倒。當一個八字即有內因又有外因病時，說明這個人既無素質能力又不得天時幫助，這種八字不管遇到多好的運恐怕還是難以扶起的。

我們必須掌握八字得的是什麼病？才能對癥下藥，直達痛處。當日支有病時，如果是臨比劫為忌神，必須以官殺或食傷為用，但是是用官殺還是食傷呢？這就必須以時空的組合確定。如果是旺極的八字，就不能直接用官殺，只能用食傷泄秀。只有找到病癥的死穴，才能一擊而中的，斷準吉兇。由于原局的病藥搭配不一樣，大運的出現會使命局中的病藥力量發生變化，也許是病在加重而藥變輕，也許是藥變重而病變輕，此時必須找準命局病藥的失衡點，對癥下藥。大運的出現會使命局出現新的平衡點，這是需要注意的。

殺財日傷

例：辛己乙丙

亥亥卯子

分析：乙卯日元生于己亥月丙子時，地支三水，是印旺身弱的組合，不是從強格。丙火作為調候用神，取卯木化水、己土之水為用，可惜者己土無根。八字水旺為病，日支卯木為用，此命所犯的是外因病。只要制約掉多余的水，或者用比劫幫身化水就可以。卯木坐下為用，說明這個人素質還可以，就是水太旺不能吸收，所以文憑不高（中專）。喜財制印，己土虛浮，能力一般，有膽小怕事之象。

（四）位置決定力量

八字的四個柱中，存在著力量的大小，怎麼區分這是一個難題。有的說月令的力量比較大，有的說時辰的力量比較大。我認為這些說法都是不準確，我根據上萬八字的總結和研究發現，并根據命理古籍權威《滴天髓》的預示“預識三元萬法宗，先觀帝載與神功。”八字中日支的力量是最大的，其次是時辰、月令。當然這些不是選擇旺衰的唯一條件，它只能提示我們在相同干支位置不同力量則不同。命局中直接作用于日元的只有三個位置，月干、時干、日支，我們稱它為黃金三角。這三個位置在力量的引化與對日元的作用，起著關鍵作用。

梟財日財

例己乙辛乙

丑亥酉未

分析：辛酉日元生于乙亥月，雖不得令可是亥水不透，乙木雖然坐下亥水不能論旺。辛金自坐強地，自然以旺論。不得令為什麼還旺？我們看一下命局中出現的各個五行水、金、土、木、火，辛酉為日元為位置，是占地利。而亥水雖臨月令，但是不透，力量不能顯示。乙木生亥月只可論相不可論旺。未中火不透出，也不能論旺。現在旺的只有酉金，這個旺只是相對于靜態的命局，大運的進入會打破這種平衡。

庚午大運，午火與命局中未土連氣，火占旺勢，火旺損火，不能幫火。辛巳年，火旺克金沖掉亥水，生病破財數萬。

此命應該看出原局中日元只是旺，這種旺只是靜態的，大運的進入會對命局中弱的五行幫旺。庚午大運，午未同氣，火氣偏旺，這個時候需要損火，不能在幫火。亥水相

（五）日元的旺衰屬性與旺衰性質

六十甲子作為干支的組合，都具有自己的特性，這個特性則決定著用神的用法，為什麼相同的日干，旺衰相同，不能選擇同樣的用神？因為它們所處在的落宮不同，此時的日干素質就不同。旺性的干支在八字中出現，旺可以抑制，弱可以生扶，具有擔起財官的性質，選擇用神時可以氣、量用神同時應用。弱極的干支在八字中出現，此時的日干再弱，此時日干不能受起生扶，選擇用神。往往都是氣用神的范圍。利用喜忌神之間相互抑制，來完成平衡，旺時則自坐用神格局高。中性的干支在八字中，旺則可以抑制，弱則可以生扶。這里我們作個提示，希望易友從這里得到受益，更深層的應用，我們以后再講。

旺性日柱的區分：甲寅乙卯丙午丁巳戊辰己丑戊戌壬子己未庚申辛酉癸亥

中性日柱的區分：乙丑丙寅丁卯己巳辛未壬申癸酉甲辰丁未庚戌癸丑丙辰壬戌庚辰丙戌壬辰辛丑壬寅丙申戊申戊寅乙亥辛巳

弱性日柱的區分：甲戌丙子丁丑己卯壬午庚午甲申乙酉丁亥戊子庚寅辛卯癸巳甲午乙未己亥庚子乙巳己酉辛亥癸未丁酉甲子戊午癸卯

在決定旺衰中，旺、偏旺、旺極、專旺；弱、偏弱、弱極、從弱，都是不同的旺衰形式，因為這些旺衰形式的不同決定了不同的喜忌與行運變化。在最初的學習中我們還講一些格局，在提高后，不必拘泥格局，以“陰陽病藥”為主體。這里我們只介紹其中的幾種供大家參考。

旺：日元干支一氣或月令為比劫干支一氣，八字的地支有四種五行形成對立之勢，此時的日元只是旺。這個旺會隨著大運的到來發生變化。旺的概念不只是對日元，它可以對命局中出現的所有五行而言。命局中旺的五行，會隨著大運的的變化，變成偏旺或旺極。偏旺、旺極的五行就可以制約旺、弱的五行。

偏旺：日元干支一氣，又得到異性比劫的幫扶或者月令為比劫，時辰、年柱為比肩，此時的日支、時支或者是其它的兩個地支不是同一五行，日元為偏旺。偏旺的日元在行運中不易再行命局中存在的五行，因為此時會與日元形成中和，流年不易在幫扶日元或這種五行，流年不管是幫扶誰都會失衡。如果是命局中沒有的五行，在大運、流年上就不怕從復出現。實際日元的旺衰程度決定用神忌神在大運流年的出現形式。以上是對偏旺日元的闡述，那麼命局中的其它五行偏旺者，同樣需要抑制不能再邦扶。如果大運在繼續幫扶偏旺的五行，使之更旺，此時要視變化是泄化還是抑制，如果強行抑制反而引來災難。

弱：日元為中性或者弱性，命局中五行四象對立，由于在力量對比上其它五行占據上風，此時四象對立之勢形成，沒有一種五行為偏旺時，日元弱。這個弱必須要視大運的的變化才能確定用神。如果日元旺，其它五行弱，就需要歲運幫扶弱的五行。

偏弱：日元為中性或旺性，此時的財官傷形成偏旺，那麼日元相對來講只是偏弱。再者日元為弱性，有根不從，或者由于四正、四長生、四墓的力量不同，形成的力量對比，日元只是偏弱，此時一定要看是何種十神對于日元偏旺，或者相對平衡來決定大運的失衡和平衡點。日元偏旺其它五行偏弱，需要幫扶偏弱的五行，損偏旺的日元。

量化的分析思路：所謂的量化，就是以數學的模式來分析五行的旺衰概念。命局中某一五行一祿一刃都存在時，此五行為偏旺。其它五行具有祿刃一支時，相對于偏旺的五行為弱。出現的五行只有天干，地支不見根氣時，為弱極。有余氣著，為偏弱。總之大家記住一句話，數量多者旺，數量少者弱，沒有者弱極。這些數量的對比，就是我們作為平衡的依據。故曰“損其有余，補其所缺”。

（六）選擇用神的幾種方法

從上文我們已經知道八字中的用神有兩種形式出現，氣用神與量用神。那麼它們在命局中有幾種表現形式，怎麼來完成平衡命局的使命？對于用神的取法不外乎五種情況。

1、扶抑。扶抑格屬于平衡取用，日元強者抑制，弱者生扶。這類格局有兩種情況，一種是日元自坐強根的旺或日元自坐忌神的弱，也就是內因病。另一種是月令、時辰造成日元旺或弱，稱為外因病。這里需要說明的是內因病外因病的不同決定不同的取用條件。我們常說身弱用印比，身旺用財官傷，這些說法都不正確，它有一定的范圍限制，因為這些都是有日元本身的特性決定。

才傷日食

乾造：庚己丙戊

戌卯戌戌

分析：丙戌日元生己卯月，卯木不透，時上戊土透出以三個戌土為根，戊土偏旺泄身太過，丙火弱，月令卯木制土生身為用。命局中土偏旺需要損，木火弱需要生扶。

乙亥大運，乙木透出制約戊土為用。庚辰年，庚金財旺克乙木、辰沖日支戌，戌中火受傷破財。辛巳年，巳火邦身應吉。

才官日財

乾造：癸乙戊壬

卯丑辰戌

分析：戊辰日元生于乙丑月壬戌時，地支土偏旺，月干乙木有氣制身為用。命局中土旺，損其有余。水木弱補其不足。

壬戌運，水無根土又旺，甲戌年，甲木無根，辰戌沖土旺，生意賠錢。96年丙子，財星子水出現，土太旺比劫奪財，生意不順。己卯年，卯木幫扶乙木，旺土得損，平順。庚辰年，辰辰自刑，辰戌相沖又逢土旺，妻子去逝。

2、病藥。病藥取用屬于對立平衡，我通常把病藥取用稱之為混沌取用。在病藥取用中，我們不必去深究旺衰，只要是找準日元的病處，對癥下藥，制其病痛之處就是藥。

傷比日食

例己丙丙戊

未子子戌

分析：丙子日元生于丙子月，子水旺極，丙火弱，丙火弱的原因是子水旺，子水為病，年時未戌制水為藥。丙子日元為弱性，月令、日支為忌神，內因病、外因病同時具有，難以受生。現在我們不要先考慮生扶丙火，只要能夠抑制使丙火受傷的子水就可以。

3、調候。調候取用一般在夏季、冬季，在選擇調候取用時是在用兩種五行之氣對立平衡，這是往往不去太注重日元的旺衰，實際也就是日元外因病重，以治病為先。金水生于冬季，木火生于夏季，氣候太燥太寒時，以調候為急。這里提醒大家不要只認為原局調候，大運也會出現。一般情況下，不要認為冬天用火，夏天用水，有時也會出現反調候的命局，夏天用火，冬天用水。

財官日比

例甲丙庚庚

子子辰辰

分析：庚辰日元生于丙子月，水寒金冷，雖有辰土生身，必用丙火調候。月干丙火透出一陽解凍，又得甲木相生，運入南方仕途平順。

傷官日殺

例癸丁庚丙

酉巳子子

分析：庚子日元生于丁巳月，巳火火旺用水，哪知時上丙子，又有年上癸水坐酉金透出，命局形成水旺，庚金雖然弱但并不能從，局中無木水火形成對立，只能用火不能用水。象這種原局兩種五行形成直接對立，如果再在運年相見就不吉。戊午大運，火旺，此時已經形成水火既濟之勢，壬午年又逢火旺，打破它們的平衡，子午相沖子水受傷，日主生病死里逃生。戊子年，子水旺，沖克午火，午火受傷，此年又遇大災。

4、專旺。八字之氣聚以單一某種五行，日元要麼旺極要麼弱極，此時只有順其旺勢，就是從格。此時在行運上以順應旺勢為主或泄其旺勢，萬萬不可抑制，否則應兇。專旺有兩種形式出現，一是從格，二是雖然旺但不從。例如：甲寅丁卯戊辰甲寅木氣專旺只能以從官格論命。甲寅丁卯戊辰辛酉雖然木旺但不從，以身弱傷官制殺為用。

5、通關。八字中兩種五行形成對壘時，敵強我寡,這時需要中間化解之神，將忌神轉化用神。如命局中財旺身弱，無比劫只有印星，這時的財與印星形成對立，必用官殺從中化解。再如命局官殺旺，身弱無印只有比劫，此時官殺與比劫形成對立，必需要印星從中化解。此通關之意也。

殺比日印

例：庚甲甲癸

辰申寅酉

分析：甲寅日元生于甲申月癸酉時，官殺氣偏旺，日干以甲木為根，還是弱，應取印星化殺生身。行運丁亥、戊子運，化殺生木，仕途連登。

（七）月令對日干的旺衰影響

命書云：“得時俱以旺論，失時便作衰看。”雖是至理，但只是表面現象，必須根據八字組合靈活分析。五行之氣流行于四時，雖然天干各有旺衰，其實專令之中也有其它五行并存。例如：春木司令，甲乙木旺，而此時休囚之戊己土并不是絕于天地之間，只能是氣退之時，不能爭先。但年、日、時土旺，春土照樣生育萬物，冬天丙火，官星司令，可是地支中有巳午火為強根，丙火氣勢炎上，不以衰論。故古語云：“春土何嘗不生萬物，冬日何嘗不照萬國乎”。其意不言而明矣。

“八字日元旺衰”雖以月令為主，而此時年、月、日、時之間亦有損益生克的權力。如年日時值羊刃、祿地，或印比為根不能以弱論，應以旺論。不可專執月令，理在法要活變。當今諸家命書皆以月令作為參照，或用百分比，或用氣數多少表示等等不一，都是正確的，只是方法不同而已。但真正講明白的書并不多見，筆者認為最簡單直接的是先賢陳素庵的方法。見《命理約言》“不論得令失時，地支有根印便以旺論”，這種方法十分直接明了，但也并非有根印就判定是旺了，還要看天干、地支之間的損益關系而定。但畢竟給我們一個著眼點，在我們的頭腦中形成一個“旺”的概念，在地支中有根就有旺的可能，然后看對日主的旺衰影響，再確定日主是旺還是衰。

旺、衰、強、弱四字，不可籠統互用，必須分別評定。首看得時為旺，失時為衰，但日干黨眾過多，印比地支有力，干透幫身，雖不得令亦不可作衰論。故有“雖得時而不旺，失時而不衰”之別。分別評定，其理自明。春木夏火秋金冬水為得時，比劫印星通根扶助為黨眾，如甲乙木生寅卯月，為得時而旺，而庚辛金透干，地支申酉金旺，又得印助，金土黨眾結派而木少，或干透丙丁，地支火旺，木必泄氣太過，雖得令不以旺論。也就是“得時不旺，失時不衰”的道理。

所以十天干在評定旺衰時，不要只看月令，而是以組合全面分析。天干虛浮，以地支有根為旺論，否則以弱論。而墓庫之說必須結合日干旺衰，日干旺為通根，弱為墓地。評定旺衰記住《滴天髓》地道篇的兩句話“坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇”。

學習命理，凡夏水冬火，不看八字組合，不問地支有無印比，便以弱論是錯誤的。八字論命以組合評定日干旺衰，看才官印食對日干發揮了忌神還是用神的作用，進而才能確定日主真正的旺衰與格局的高低。

月令是衡量日干旺衰的重要尺度，對日干的影響很大。看月令對日干的作用是生扶還是耗泄克。但在這里大家不要認為月令可以生克日干，它只反映日干在月令中所處的一種狀態，并不是決定旺衰先決條件，月令與日干發生作用是有條件的，即使是比劫當令，也有弱的可能。本體系將月令對日干的旺衰影響分三種情況。以下的力量大小只是一個著眼點，并不是決定旺衰的法寶，組合才是決定旺衰的重要依據。月令當令之神的透藏在決定旺衰中，起到至關重要的作用。

四正之月

四正之月即子、午、卯、酉月，因其氣專，決定日干氣的旺衰程度最大，在應用中日元生四正月為印星與比劫相比是不同的，地支再見印比有旺的可能，為財官傷其它地支再見財官傷日干有弱的可能。此時注意位置和天干的影響。

（A）日元生于四正之月為比劫時，日支再見比劫，日元以旺論。

（B）日元生于四正之月為比劫時，時支再見比劫，此時日元有旺的可能。為什麼這麼講？此時必須看天干的引化才能決定。

（C）日元生于四正之月為財官傷，此時的天干雖然生不逢時，但是并不一定弱，此時必須要看日支與時支才能確定。

（D）日元生于四正之月為印星，日支再臨印星，此時的日元不能以旺論，應該是印旺身弱論。

食官日官

乾例：丙甲甲辛

申午子未

分析：甲子日元生于午月未時，此時火旺，日元甲木弱。此時的命局中已經具備三種五行對立，火、金、水，火作為忌神，那麼平衡火氣的金水就成為用神。大家不理解的是日元弱，怎麼還用官星？因為此時的病在火，而不在金，金作為水的原神，故以用神論。此命科甲出身，仕至翰林。

殺食日財

坤例：戊甲壬丙