常言道，壞話少說，所以之前咱們談《周易》里的“粗話”時就說短點；反之，夸人的不妨多少一點兒。此所謂壞話短說，好話長說是也。
九五之尊
《周易》分三畫卦和六畫卦，六畫卦的每一橫就是所謂的“爻”，一卦共有六爻。
連續不斷的“—”為陽爻，斷成兩段的“－－”為陰爻。有人認為陽爻代表太陽，陰爻代表月亮。但陽郭沫若認為，“—”代表男性生殖器，“－－”代表女性生殖器。當然，有關的說法不下數十種。孰對孰錯，其實也還不好說。
每一卦的爻從內往外數，陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。第一爻加“初”，如初九、初六；最后一爻加“上”，如上九、上六；其它二三四五，分別稱九二、九三、九四、九五，或者六二、六三、六四、六五。
《周易》的乾卦是純陽卦，其第五爻的爻辭是“飛龍在天，利見大人”，屬于大吉大利的位置。而其第六爻的爻辭為“亢龍有悔”，“有悔”顯然不太好。
中國古人講究“中庸”。上九處于乾卦的極點，所以過猶不及，反倒不如九五位置吉祥。
另一方面，九在陽數中最大，有至尊之意，五在陽數中居中，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，自然無比吉祥，故用此二字來形容帝王。
明乎此，則我們知道“九五之尊”這個詞雖然是褒義的，但卻不能隨便用。
大中至正
這個詞的近義詞為“正大光明”。說到這兩個詞，古往今來，恐怕除了孔子等少數幾個圣人之外，鮮有人能夠達到此種氣象。
這個詞里的“大”即《大學》之“大”，是指博大。
要理解“大中至正”，就要理解中國人的中正觀。“中”是核心、中央，“正”是確定方位。中則正，只有居中才能定位。中正，即恰到好處，不偏不倚。崇尚中正，是中國傳統思想的一大特色。
《周易》中有所謂“得中”、“得正”之說。六十四卦中每卦的二、五爻分處上下卦之中，是為“得中”；初、三、五爻為奇數陽位，二、四、上爻為偶數陰位。爻又分陰陽，陰爻處陰位，陽爻處陽位是為“得正”。
“得中”、“得正”用于人事上，就是“中庸”，說白了就是要合適、合度。
謙謙君子
我們稱贊某人是謙謙君子，就是說這個人是一個謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。
這個詞其實也出自《周易》。《周易·象·謙》曰：“謙謙君子，卑以自牧也。”本卦外卦為坤為地，內卦為艮為山，地中有山，內高外卑，居高不傲，這是謙卦的卦象。君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。
滿腹經綸
語出《屯》卦：“云雷屯，君子以經綸。”《說文解字》：“經，織從絲也”；“綸，青絲綬也”。兩字連用，指整理絲線，引申為規劃、治理的意思。后來“經綸”逐漸由動詞轉化為名詞，就是才識豐富的意思。
宋人洪炎《聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之》中“滿腹懷經綸，筆間含露雨”源出于此。
出神入化
語出《系辭下》：“精義入神，以致用也。……窮神知化，德之盛也。”本意為窮極神理、通曉變化，后來指創作技巧的超絕。
元代王實甫《西廂記·請宴》中，紅娘唱道：“我不曾出聲，他連忙答應。早飛去鶯鶯跟前，‘姐姐’呼之，喏喏連聲。”這是紅娘摹寫張生急切想見鶯鶯，連忙答應的神態。金圣嘆批曰：“真正出神入化之筆！”
當然，《周易》里夸人或者褒義的詞還有很多。比如源自《泰》卦、《否》卦的“否極泰來”；來自《泰》卦的“三陽開泰”；來自《雜卦》的“革故鼎新”；來自《系辭》的“樂天知命”、“洗心革面”等等。
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