藏風聚水
藏風是指把生氣留在穴場中，不讓強風滌蕩穴場而讓生氣飄散。風水學認為生氣因水而聚，因風而散，因此，得水固然重要，但如果穴不避風，生氣就會隨風逸散。
郭璞在《葬經》中說，“高壟之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒，易為蕩散。如入深居密室，稍有罅隙通風，適當肩背，便能成疾。故當求其城郭密固，使氣之有聚也。”因此，最好的藏風布局是四面八方都嚴密無空缺，這才能讓生氣避風而凝聚。
不過，藏風之說主要是針對山區而言。對于平原地區來說，生氣深沉在地下，從下面升起，不怕風吹蕩散，即使穴場四面空曠，八面無蔽，也不妨礙生氣凝聚。是以藏風唯以山壟之穴言。
聚水指的是穴山前水聚成沼。風水上認為，水是生氣之所厚蓄之地，為吉貴之象。徐善繼在《地理人子須知·水法》中說：穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。
范宜賓說：無水則風到氣蔽，有水則氣址而風無。因此“風、水”二字為地學之最重。
龍脈
《陰陽二宅全書·龍說》有云：“地脈之行止起伏曰龍。”意思就是說龍脈就是如龍般在大地蜿蜒行走的山脈，龍脈的行走之勢即為形勢，龍脈及其形勢應以起伏、曲折、纏護為吉。
在平原地區，地勢平坦，見不到山脈，但這里也有龍脈。微地形是在平坦的地勢上仍然有細微的起伏，所謂“高一寸為山”，這些起伏就是龍脈。水流則是龍的血脈，“低一寸為水”，只要四面水繞，歸流到一處，就是龍脈的結穴之處。
陽宅
風水上把人的住宅稱之為陽宅，這是相對于陰宅而說的。古人以為“死為陰，生為陽”，所以有“陽世”一說，在風水上，陽宅也是非常重要的。《黃帝宅經》上說，“宅者人之本，人以宅為家，居若安即家代昌吉，若不安即門族衰微。”
陽宅的風水講究，與陰宅大同小異，同樣要求龍脈有勢，星峰尊貴，山纏水繞，侍應有情，水口關攔，垣局周密。但相對來說，陽宅在形勢之中，要求勢大局寬，氣象恢弘。所謂“居處須用寬平勢，明堂須當容萬馬”。陽宅的穴場及明堂，都以寬闊平坦為宜。楊筠松在《疑龍十問》中是這樣說的：“大凡陽宅怕穴小，穴小只宜安墳妙，小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。”
陽宅三要
陽宅三要，是古人察看陽宅風水好壞的三個重點，指門、主、灶。門、主、灶三者，各得其所。門生主，主生灶，灶生門，三者互生無克，合而為一，則福壽雙全。
門是指陽宅的大門或院門。大門是進出之氣口；各房間門，皆有動氣。吉氣動則吉上加吉，兇氣動則兇煞更強。
主是指住宅的主臥房，或更高大的主屋，或中心大樓，或權威之房。
灶是指廚房并不單指灶頭。廚房是養生之所，關乎健康，關系重大。
對于現代樓盤來說，“三要”可理解為“客廳、臥房、廚房”。
陽宅六事
陽宅六事，包括“內六事”和“外六事”。通常所說的是內六事，即為：門、灶、并、廁、磨、畜欄。
風水家認為，內、外六事的方位坐向，與人的禍福吉兇有著密切關系。其中，大門關系家運，必須開在吉方，灶位與主婦相關，禍及老幼；水井關系家人健康，宜開在生氣方和延年方。廁所宜在四兇方，以鎮其兇。磨，代表糧食之所，如倉庫。畜欄為家畜之所。
陽宅外六事為：道路、池塘、橋梁、廟宇、佛塔、樹木。外六事都是以外形論，重在象征意義，多采用巒頭之法。
道路，即大門前的路，與家運有關，如：門前道漸遠漸寬則人口安康，漸遠漸窄則抑郁厄難；路呈“之”字形，主旺宅進財；呈“八”字形，則家出逆子...
池塘，即宅前之水池，在宅前主招財，宅后主損妻傷兒；以半月形或圓形為吉，以方形為兇；忌雙池相連。
橋梁、廟宇、佛塔及樹木等建筑，指的是住宅附近各種不利之所。它們的沖煞之氣對居家不利。
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