第八章 明辨邪正
原文：是非歷臟法，內觀有所思，履行步斗宿，六甲以日辰。陰道厭九一，濁亂弄元胞。食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期，遽[jù]以夭命死，腐露其形骸。舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬余，前卻違黃老，曲折戾[lì]九都。明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟[sì]時。太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙[yīng lù]受圖。（原著：東漢.魏伯陽）
注：從古至今求道修道者比比皆是，到底何為道？何謂求道？何謂得道？眾說紛紜，一談道，“人師”即謂“天道、地道、人道”，所謂人法地、地法天、天法道，人要如何如何尊天道行人道，當即問天道為何物、人道為何物，卻不知所云，有以道為天地運行規律，人莫能不從者；有以道為人倫總綱，人莫能不尊者；有以道為人事發展規律，人莫能不順者，若問何謂求道、何謂得道，有以德高望重者為得道，有以左右逢源萬人敬仰為得道，有以“道法高深”、技藝精湛者為得道，種種解釋、種種猜測、種種爭論，孰是孰非？
殊不知，此皆后天道矣，順行后天，陰陽輪回，縱然天才，亦一生一死。人最寶貴的是金錢嗎？是一生的名利嗎？恐怕絕大多數人都會說，人最寶貴的是生命，生命追求的是什麼？螻蟻尚且貪生、夾縫中的小草也要拼命生長，生命追求的就是生存下去，是時間的延續。圣人之所以為圣，自然是看透了生命的本質、人生的真諦，自然不會費勁去追名逐利，他們留道于世，自然更不會教世人如何追名逐利、避一時之吉兇、圓一時之事故、定一方之疆土，那他們口中的道到底是什麼？“得道”到底是什麼？
《清靜經》中有云：“老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”道無形、無情、無名，但有一點是可以肯定，它“生育天地、運行日月、長養萬物”都是具體的，與世人所傳這規律、那道理這類抽象的有本質區別，而且它都體現了一個“生”字，生育天地是生，運行日月是生，長養萬物更是生，孔子曰：“天地之大德曰生”，《道德經》不就是由此命名嗎？“道”是可以生育天地萬物的道，真正的得道乃與道長存，跳出陰陽，與那避一時之吉兇、發一時之富貴天壤之別。
倘使市場上明碼標價，用一世之富貴，換取增加十年之壽命，在我們健康健壯之時，未必有人愿意干，又假若你到老態龍鐘、病入膏肓之時，恐怕爭之不及，用幾世之富貴來換亦毫不猶豫，人總是要到自己的生命不由自己把握時才知生命可貴！所以世人只知順行后天之道，難曉圣人之道，得道更是難上加難。《參同契》此章教人明辨何為道，何為邪，何為無用之功，倘非陰陽配合、坎離施化，外則皆為傍門左道。
第八章譯文：
是非歷臟法，內觀有所思：指內視五臟，以調勻呼吸吐納調節養生。
履行步斗宿，六甲以日辰：指踏罡步斗等術。
陰道厭九一，濁亂弄元胞：九一指行房時所謂九淺一深，元胞指女性處女膜，此皆穢行，非但不能入道，反而自損精氣德行，乃傍門之最下者。
食氣鳴腸胃，吐正吸外邪：指吐正吸邪，忍饑食氣。其實就是指辟谷枯坐，當今以辟谷為養生法者貌似很多，辟谷須得知“谷”為何物！汽車不燒油能跑嗎？人不食五谷雜糧能活嗎？首先來說，此“谷”非彼谷，辟錯了東西得不到正確結果；其次，即使要像世人所云辟谷一般食氣絕谷，也是功夫到位而后行之，一般人貿然辟谷無異于自殺。
晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居：指男女行房，晝夜不分，晦朔不停。晦是陰歷每月末的一天，朔是陰歷月初的一天，此兩日日月同升同落，黃道白道相交成爻，月亮在天而無光，“炁”為閉合狀態，雌雄交而無功，反而日泄夜泄，精氣全無，身體疲倦，恍惚若癡。人的身體百脈沸馳，日夜處于工作狀態，安得清靜無為？
累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸：人之以鬼神為寄托，朝暮燒香拜佛，直至精神恍惚，乃至做夢都認為是鬼神相托，以為自己必能升仙長生，延年益壽，實則自己騙自己，早晚進入輪回，形軀消殞。
舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬余，前卻違黃老，曲折戾九都：種種方法種種行為成千上萬，有違道，有違常理，有違黃帝、老子這些圣人，不參陰陽同類相求之理，曲折而招九都之戾。
明者省厥旨，曠然知所由。勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙受圖：若聞道、知道，知其中真理緣由，勤而行練己積德之功，遵前圣所述，伏炁求道，終能得道。若不知道，更不宜虛耗身心、胡亂寄托、折損功德，只要安心正途，亦能善終。
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