凡是從八字來觀看人的性情，大都是以金、木、水、火、土五行取象來判斷人的本性。關于這方面的論述，很多命理學著作里面都有涉及，主要列舉如下。
一、《淵海子平》論性情
性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之關系也。
木曰曲直，味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過則折，執物性偏；不及少仁、心生妒意。
火曰炎上，味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰明、性燥須赤；不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。
金曰從革，味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪杰、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過則自無仁心、好斗貪欲；不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。
水曰潤下，味咸，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒；不及則膽小無謀，反主人物瘦小。
土曰稼穡、勾陳，味甘，主信。誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如墻壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過則愚樸、古執如癡；不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。
且如日干弱，則退縮怕羞；日干強，則妄誕，執一自傲。以上自以輕重言之，萬無一失。
二、《三命通會》論性情相貌
夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。
東方震位木，號青龍，名曰曲直，五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；豐姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其余四行例見。
火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。
土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。
金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪杰，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪欲不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，克薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。
水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反復，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉兇神煞斷之，大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音，看有克無克，并神煞所臨有氣無氣，斷其形狀、性情，無有不驗。
又曰：推人性行，只在日時上，看本五行，不論納音。命若入格而逢生旺，主天性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，突破口大度，臨事能斷，公平不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與不私己，奢泰歡樂，多情尚義，防有不善終之患。若命入貴格而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑多忌，動拘禮節，謹顧行止，修飾儀貌，常自檢約，不妄設施，防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者，主性無常，不自檢束，為事不顧危亡，好斗爭，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終；死絕則為性淫邪，動必巧偽，畜縮執拗，舉動修飾，專美言詞，好自矜炫，臨事無斷，少是多非，一身無立。
《宰公要訣》云：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山岳；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛處。于中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而太傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為兇也。
《壺中子》云：言詞狡猾，誕時合值六虛，六虛住處謾語神，凡人得之，心好撰飾，虛詞并重；遇者必狡猾，平生妨克尊親，漂流他國，作事多虛聲。
三、滴天髓論性情
五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。
原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。
任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之應。東方屬木，于時為春，于人為仁南方屬火，于時為夏，于人為禮；西方屬金，于時為秋，于人為義；北方屬火，于時為冬，于人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主于土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故圣人易艮于東北者，即信以成之之旨也。賦于人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。
例：
己丑 丙寅 甲子 戊辰
乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 庚申
甲子日元，生于孟春，木當令而不太過，火居相位不烈，土雖多而不燥，水雖少而不涸，金本無而暗蓄，則不受火之克，而得土之生，無爭戰之風，有相生之美。為人不茍，無驕諂刻薄之行，有廉恭仁厚之風。
例：
己酉 丁卯 己卯 乙丑
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
己卯日元，生于仲春，土虛寡信，木多金缺，陰火不能生濕土，信義皆虛。且八字純陰，一味趨炎附勢，其心存損人利己之事，萌幸災樂禍之意。
例：
丙戌 乙未 丙子 甲午
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丙生季夏，火炎土燥，天干甲乙，枯木助火之烈，更嫌子水沖激之急，偏枯混亂之象。性情乖張，處世多驕傲，且爭躁如風火，順其性千金不惜，逆其性一芥中分。因之家業破敗無存。
火烈而性燥者，遇金水之激。
原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不可御矣。
任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用濕土潤之，則知禮而成慈愛之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。濕土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。
例：
丙戌 甲午 丙午 己丑
乙未 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子
丙午日元，生于午月，年月又逢甲丙，猛烈極矣，最喜丑時，干支皆濕土，能收丙之烈，能晦午之光，順其性，悅其情，不凌下也。其人威而不猛，嚴而不惡，名利雙輝。
例：
辛巳 甲午 丙子 甲午
癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
丙火生于午月午時，木從火勢烈之極矣，無土以順其性，金無根，水無源，激其猛烈之性，所以幼失父母，依兄嫂居。好勇不安分，年十六七，身材雄偉，膂力過人，好習拳棒，樂與里黨無賴交游，放宕無忌，兄嫂不能禁，后因搏虎，而被虎噬。
水奔而性柔者，當火土之神。
原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以泄之，則柔矣。
任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。
例：
癸亥 甲子 壬申 庚子
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
壬申日元，生于子月，年時亥子，干透癸庚，其勢沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又被金伐之，不能納水，反用庚金順其氣勢。為人剛柔相濟，仁德兼資，積學篤行，不求名譽。初運癸亥，從其旺神，蔭疪大好；壬戌水不通根，戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補稟，又得四子，家業日增；一交己未，激其沖奔之勢，連克三子，破耗異常，至戊運而亡。
例：
壬寅 壬子 壬辰 壬寅
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰丁巳 戊午
天干四壬，生于子月，沖奔之勢。最喜寅時，疏其辰土之於塞，納其壬水之旺神，所以不驕不傲，賦性穎異，讀書過目不忘，為文倚馬萬言。甲寅入泮，乙卯登科，奈數奇不能得遂所學，至丙辰，沖激旺水，群比爭財，不祿。
癸未 癸亥 壬子 戊申
壬戌 辛酉 庚申 乙未戊午 丁巳
壬子日元，生于亥月申時，年月兩透癸水，只可順其勢，不可逆其流。所嫌未戊兩字，激水之性，敵其為介非倒置，作事不端，無所忌憚。初運壬戌，支逢土旺，父母皆亡；辛酉庚申，泄土生水，雖無賴邪僻之行，幸免兇咎；一交己未，助土激水，一家五口，回祿燒死。
木奔南而軟怯。
原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行于禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。
任氏曰：木奔南，泄氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發泄太過，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。
例：
庚辰 壬午 甲午 丙寅
癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子
甲午日元，生于午月，木奔南方，雖時逢祿旺，丙火逢生，寅午拱火，非日主有矣。最喜月透壬水以濟火，然壬水庚金之生，不能克丙為用，庚金無辰土，亦不能生水。此造所妙者辰也，晦火，養木，蓄水，生金，使火不烈，木不枯，金不熔，水不涸，全賴辰之一字，得中和之象，申運壬水逢生，用乙酉金旺水生，入泮補廩而舉于鄉；丙戌火土并旺，服制重重；丁亥壬水得地，出宰閩中，德教并行，改成民化。所謂剛柔相濟，仁德兼資也。
例：
丙戌 甲午 甲申 丙寅
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
甲申日元，生于午月，兩透丙火，支會火局，木奔南方，燥土不能晦火生金，無水則申金克盡，柔軟極矣。其人為昵私恩，不知大體，作事狐疑，少決斷，所為心性多疑，貪小利，背大義，一事無成。
金見水以流通。
原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必泛濫流蕩。
任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。
例：
甲申 癸酉 庚子 乙酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑戊寅 己卯
庚生酉月，又年時申酉，秋金銳銳，喜其坐下子水，透出癸水元神，流通金性，泄其菁華。為人任大事而布置有方，處煩雜而主張不靡，且慷慨好施，克己利人也。
例：
壬申 壬子 庚辰 丙子
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰丁巳 戊午
庚生仲冬，天干兩透壬水，支會水局，金衰水旺，本屬偏象，更嫌時透丙火混局。金主義而方，水司智而圓，金多水少，智圓行方，水泛金衰，方正之氣絕，圓智之心盛矣。中年運逢火土，沖激壬水之性，刑傷破耗，財散人離，半生奸詐，誘人財物，盡付東流。凡人窮達富貴，數已注定，君子樂得為君子，小人枉自為小人。
最拗者西水還南。
原注：西方之水，發源最長，其勢最旺，無土以制之，木以納之，如浩蕩之勢。不順行，反行南方，則逆其性，非強拗而難制乎？
任氏曰：西方之水，發源昆侖，其勢浩蕩，不可遏也。亦可順其性，用木以納之，則智之性行于仁矣。如用土制之，若不得其情，有反沖奔之患，其性仍逆而強拗。
例：
癸亥 庚申 壬申 甲辰
己未 戊午 丁巳 丙辰乙卯 甲寅
壬申日元，生于亥年申月，亥為天門，申為天關，即天河之口，正西方之水，發源最長。所喜者，時干甲木得辰土，通根養木，足以納水，則智之性行而為仁，禮亦備矣。為人有驚奇之品匯，無巧利之才華。中年南方火運，得甲木生化，名利兩全。
例：
癸亥 庚申 壬子 丙午
己未 戊午 丁巳 丙辰乙卯 甲寅
壬子日元，生于申月亥年，西方之水，浩蕩之勢，無歸納之處，時逢丙午，沖激以逆其性。為人強拗無禮，兼這運走南方火土，家業破敗無存。至午運，強人妻，被人毆死。俗以丙火為用，運逢火土為佳，不知金水同心。可順而不可逆。須逢木運，生化有情，可免兇災，而人亦知禮矣。
至剛者東火轉北。
原注：東方之火，其氣焰欲炎上，局中無土以收之，水以制之，焉能安焚烈之勢？若不順行而反行北方，則逆其性矣，能不剛暴耶？
任氏曰：東方之火，火逞木勢，其炎上之性，不可御也，只可順其剛烈之性，用濕土以收之，則剛烈之性，化為慈愛之德矣。一轉北方，焉制焚烈之勢？必剛暴無禮。若無土以收這，仍行火木之運，順其氣勢，亦不失慈讓惻隱之心矣。
例：
丙寅 甲午 丙午 己丑
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
丙午日元，生于午月寅年，年月又透甲丙，其焚烈炎上之勢，不可遏也。最妙支在丑時，濕土收其猛烈之性，為人有容有養，驕諂不施。運逢土金，仍得丑土之化。科甲連登，仕至郡守。
例：
丁卯 丙午 丙午 庚寅
乙巳 甲辰 癸卯 壬寅辛丑 庚子
丙午日元，生于午月，年時寅卯，庚金無根，置之不用，格成炎上；局中無土吐秀，書香不利，行伍出身。至卯運得官，壬運失職；寅運得軍功，驟升都司；辛丑運生化之機無氣，一交庚子，沖激午刃，又逢甲子年雙沖羊刃，死于軍中。
順生之機，遇擊神而抗。
原注：如木生火，火生土，一路順其性情次序，自相和平：中遇擊神，而不得遂其順生之性，則抗而勇猛。
任氏曰：順則宜順，逆則宜逆，則和平而性順矣。如木旺得火以通之，順也；土以行之，生也，不宜見金水之擊也。木衰，得水以生之，反順也；金以助水，逆中之生也，不宜見火土之擊也。我生者為順，生我者為逆；旺者宜順，衰者宜逆，則性正情和。如遇擊神，旺者勇急，衰者懦弱。如格局得順逆這序，其性情本和平，至歲運遇擊神，亦能變為強弱。宜細究之。
例：
己亥 丙寅 甲寅 壬申
乙丑 甲子 癸亥 壬戌辛酉 庚申
甲寅日元，生于寅月，木旺得丙火透出，順生之機，通輝之象，讀書過目成誦。所嫌者時遇金水之擊，年干己土虛脫，不制其水；兼之初運北方水地，不但功名難遂，而且破耗刑傷，一交辛酉，助水之擊，合去丙火而亡。
例：
庚寅 戊寅 甲午 壬申
己卯 庚辰 辛巳 壬午癸未 甲申
甲午日元，生于寅月，戊土透出，寅午拱火，順生之機，德性慷慨，襟情磊落。亦嫌時逢金水之擊，讀書未售，破耗多端；兼之中運不濟，有志未伸。還喜春金不旺，火土通根，體用不傷，后昆繼起。
逆生之序，見閑神而狂。
原注：如木生亥，見戌酉申則氣逆，非性之所安，一遇閑神若巳酉丑逆之，則必發而為狂猛。
任氏曰：逆則宜逆，順則宜順，則性正情和矣，如木旺極得水以生之，逆也；金以成之，助逆之生也，不宜見己丑之閑神也。如木衰極，得火以行之，反逆也；土以化之，逆中之順也，不宜見辰未閑神也。此旺極衰極，乃從旺從弱之理，非前輩旺衰得中之意。如旺極見閑神，必為狂猛；衰極見閑神，必為姑息。歲運見之亦然，火土金水如之。
例：
壬子 辛亥 甲寅 甲子
壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳
甲寅日元，生于亥月，水旺木堅，旺之極矣。一點辛金，從水之勢，不逆其性，安而且和，逆生之序，更妙無土，不逆水性。初運北方，入泮登科；甲寅乙卯，從其旺神，出宰名區；丙辰尚有拱合之情，雖落職而免兇咎；丁巳遇閑神沖擊，逆其性序而卒。
例：
壬寅 辛亥 甲寅 己巳
壬子 癸丑 甲寅 乙卯丙辰 丁巳
甲寅日元，生于寅年亥月，辛金順水，不逆木性，逆生之序。所嫌巳時為閑神，火土沖克逆其性，又不能制水。初交壬子，遺緒豐盈；癸丑地支閑神結黨，刑耗多端；甲寅乙卯，丁財并益；一交丙辰，助起火土，妻子皆傷，又遭回祿，自患顛狂之癥，投水而亡。
例：
戊戌 丁巳 甲寅 己巳
戊午 己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥
甲寅日元，生于巳月，丙火司令，雖坐祿支，其精泄盡，火旺木焚，喜土以行之，此衰極從弱之理。初運戊午己未，順其火土之性，祖業頗豐，又得一衿；庚申逆火之性，泄土之氣；至癸亥年，沖激火勢而亡。
陽明遇金，郁而多煩。
原注：寅午戌為陽明，有金氣伏于內，則成其郁郁而多煩悶。
任氏曰：陽明之氣，本多暢遂，如遇濕土藏金，則火不能克金，金又不能生水，而成憂郁。一生得意者少，而失意者多，則心郁志灰，而多煩悶矣。必要純行陰濁之運，引通金水之性，方遂其所愿也。
例：
乙丑 丙戌 丙午 庚寅
乙酉 甲申 癸未 壬午辛巳 庚辰
丙火日主，支全寅午戌，食神生旺，真神得用，格局最佳。初運乙酉甲申，引通丑內藏金，家業頗豐，又得一衿。所嫌者，支會火局，時上庚金臨絕，又有比肩爭奪，不能作用。丑中辛金伏郁于內，是以十走秋闈不第；且少年運走南方，三遭回祿，四傷其妻，五克其子，至晚年孤貧一身。
例：
壬戌 丙午 丙寅 己丑
丁未 戊申 己酉 庚戌辛亥 壬子
丙寅日元，生地午月，支全火局，陽明之氣，第此緣劫刃當權，壬水無根，置之不用，不及前造多矣。丑中辛金伏郁，所喜者，運走西北陰濁之地。出身吏部，發財十余萬；異路出仕，升州牧，名利兩全，而多暢遂也。
陽濁藏火，包而多滯。
原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏于內，則不發輝而多滯。
任氏曰：陰晦之氣，本難奮發，如遇濕木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成濕滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模棱少決，所以心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然而通達矣。
例：
癸亥 辛酉 癸丑 壬戌
庚申 己未 戊午 丁巳丙辰 乙卯
陳榜眼造，癸水生于仲秋，支全酉、亥、丑為陰濁，天干三水一辛，逢戌時，陰濁藏火，亥中濕木，不能生無焰之火。喜其運走東南陽明之地，引通包藏之氣，身居鼎甲，發揮素志也。
例：
丁丑 辛亥 癸亥 癸亥
庚戌 己酉 戊申 丁未丙午 乙巳
地支三亥一丑，天干二癸一丁，陰濁之至，年干丁火，不能包藏，虛而無焰，亥中甲木，無從引助，喜其運走南方陽明這地，又逢丙午丁未流年，科甲連登，仁至觀察。
例：
辛丑 己亥 辛酉 癸巳
戊戌 丁酉 丙申 乙未甲午 癸巳
支全丑、亥、酉，月干濕土逢辛癸陰濁之氣，時支巳火，本可暖局，大象似比前造更美，不知己酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財官，竟化梟而生劫矣。縱運火土，不能援引，出家為僧。
羊刃局，戰則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，情性不常；時支柘者，虎頭蛇尾。
原注：羊刃局，凡羊錄，如是午火，干頭透丙，支又會戌會寅，或得卯以生之，皆旺。透丁為露刃，子沖為戰，未合為藏，再逢亥水之克，壬癸水之制，丑辰土之泄，則弱矣。傷官格，如支會傷局，干化傷角，不重出，無食混，身旺有財，身弱有印，謂之清，反是則濁，夏木之見水，冬金之得火，清而且秀，富貴非常。
任氏曰：羊刃局，旺則心高志傲，戰則恃勢逞威，弱則多疑怕事，合則矯情立異。如丙日主，以午為羊刃，干透丁火為露刃。支會寅戌，或逢卯生，干透甲乙，或逢丙助，皆謂之旺。支逢子為沖，遇亥申為制，得丑辰為泄，干透壬癸為克，逢己土為泄，皆謂之弱。支得未為合，遇巳為幫，則中和矣。傷官須人真假，真者身弱有印，不見財為清；假者身旺有財，不見印為貴。真者，月令傷官，或支會傷局，又透出天干者是也；假者，滿局比劫，無官星以制之，雖有官星，氣力不能敵。柱中不論食神傷官，皆可作用，縱無亦美，只不宜見印，見印破傷為兇。凡傷官格，清而得用，為人恭而有禮，和而中節，人才卓越，學問淵深，反此者傲而多驕，剛而無禮以強欺弱，奉勢趨利。用神多者，少恒之志，多遷變之心；時支柘者，狐疑少決，始勤終怠，夏木之見水，必先有金，則水有源；冬金之遇火，須身旺有木，則火有焰，富貴無疑若夏水無金，冬火無木，清柘之象，名利皆虛也。
例：
丙寅 甲午 丙申 壬辰
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
丙火生于午月，陽刃局逢寅申，生拱又逢比助，旺可知矣。最喜辰時，壬水透露更妙，申辰泄火生金而拱水，正得既濟，所以早登科甲，仕版連登，掌兵刑重傷，執生殺大權。
例：
丙申 甲午 丙寅 壬辰
乙未 丙申 丁酉 戊戌己亥 庚子
此與前八字皆同，前則坐下申金，生拱壬水有情，此則申在年支遠隔，又被比劫所奪，至申運生殺，又甲子流年會成殺局，沖去羊刃，中鄉榜，以后一阻云程，與前造天淵之隔者，申金不接壬水之氣也。
例：
戊子 戊午 丙辰 戊戌
己未 庚申 辛酉 壬戌癸亥 甲子
丙日午提，刃強當令，子沖之，辰泄之，弱可知矣。天干三戊，竊日主之精華；兼之運走西北金水這地，則羊刃更受其敵，不便功名蹭蹬，而且財源鮮聚。至甲寅年，會火焗，疏厚土，恩科發榜。
例：
庚午 乙酉 庚午壬午
丙戌 丁亥 戊子 己丑庚寅 辛卯
和中堂造，庚生種秋，支中官星三見，則酉金是刃受制，五行無土，弱可知矣。喜其時上壬水為輔，吐其秀氣，所以聰明，權勢為最。第月干乙木透露，戀財而爭合，一生所愛者財，不知急流勇退。但財臨刃地，日在官鄉，官能制刃財必生官，官為君象，故運走庚寅，金逢絕地，官得生拱，其財仍歸官矣。由此觀之，財乃害人之物，所謂欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；如猩嗜灑，鞭血方休。悔無及矣。
例：
己丑 丙子 壬辰 戊申
乙亥 甲戌 癸酉 壬申辛未 庚午
印提臺造，壬不生于子月，官殺并透通根，全賴支會水局，助起羊刃，謂殺刃兩旺。惜乎無木，秀氣未哇，身出寒微。喜其丙敵寒解凍，為人寬厚和平，行伍出身。癸酉運助刃幫身，得官；壬申運，正謂一歲九遷，仕至極品；一交未運制刃，至丁丑年火土并旺，又克合子水，不祿。
例：
辛卯 乙未 甲子 庚午
甲午 癸巳 壬辰 辛卯庚寅 己丑
稽中堂造，甲子日元，生于未月午時，謂夏木逢水，傷官佩印。所喜者卯木克住未土，則子水不受其傷，足以沖午有病得藥，去濁留清。天干甲乙庚辛，各立門戶，不作混論，乃滋印之喜神。更妙運走東北水木之地，體有合宜，一生宦途平順。
例：
庚午 壬午 甲戌 庚午
癸未 甲申 乙酉 丙戌丁亥 戊子
甲木生于午月，支中三午一戌，火炎土燥，傷官肆逞，月壬水無根，全賴庚金滋水，所以科甲聯合。其仕路蹭蹬者，只因地支皆火，無干金水，木無托根之地，神有余而足之故也。
例：
甲子 丙子 庚辰 庚辰
丁丑 戊寅 己卯 庚辰辛巳 壬午
周侍朗造，庚金生于仲冬，金水寒凍，月干丙火，得年之甲木生扶，解其寒凍之氣，謂冬金得火。但子辰雙拱，日元必虛，用神不在丙火而在辰土，比肩佐之，所以運至庚辰辛巳，仕版連登。
例：
丁巳 壬子 辛巳 丁酉
辛亥 庚戌 己酉 戊申丁未 丙午
熊中丞學鵬造，辛金生于仲冬，金寒不冷，遇于泄掃，全賴酉時扶身，己酉拱而佐這。天干丁火，不過取其敵寒解凍，非用丁火也。用神必在酉金，故運至土金之地，仁路顯赫，一交丁未敗事矣。凡冬金喜火取其暖局之意，非作用神也。
四，《千里命稿》論性情
木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。
火多無制，急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，茲厚而好靜。
同一金之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。
（一）旺相 譽高義重 體健神清 威武剛烈 臨事果決
（二）太過 尚勇無謀多欲損剛 刻薄內毒 喜淫好殺
（三）不及 思深決少事多挫志 性雖好義 為之不終
（四）金多 剛直尚勇見義必為 過不自知 思禮好勝
（五）木多 辨分曲直利害兼資 置德懷念 朋友失意
（六）火多 口才辨利好禮寡義 動止寬和 心中鄙吝
（七）水多 計慮不勝為人無恩 臨事齷齪 或是或非
（八）土多 無中有成口儉心慈 作為暗昧 多處嫌疑
同一木之日干，其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次：
（一）旺相 仁慈敏厚，心懷惻隱 姿致秀麗 形狀慷慨
（二）太過 性拗心偏嫉妒不仁 計慮繁亂 襟懷瑣破
（三）不及 執性太柔治事無規 胸懷不正 吝嗇堅鄙
（四）金多 克制憔悴剛而無斷 動思靜悔 舉義不常
（五）木多 柔性泛交曲直自循 多學不實 聰明華潔
（六）火多 馳騁聰明好學不切 明知故犯 善決發
（七）水多 漂流不定言行相違 處事不寧 趨時委曲
（八）土多 取檢自信奢而不奔 伏柔伏烈 言必鑒人
同一水之日干，其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共計八類，分列如次：
（一）旺相 智高量遠 計深慮密 執性聰明 學識過人
（二）太過 是非好動 飄蕩多淫 機詐詭譎 慘酷無極
（三）不及 反覆不常 膽小無略 性昏無賴 智識蔽塞
（四）金多 好義不實志大多淫 智勝義負 賦性靈強
（五）木多 流而不止執志反柔 臨事汗漫 奢儉失中
（六）火多 崇禮伉餐深慮多憂 猛斷后悔 栗六少成
（七）水多 沉潛伏溺小巧多權 苗而不秀 聲聞過情
（八）土多 沉潛窒塞內利外鈍 忍而多恨 信義無決
同一火之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。
（一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事華飾 實學欠乏
（二）太過 酷烈傷物執性爆燥 朝歡夕泣 每多傾危
（三）不及 生性巧佞謹畏守禮 小有辨才 大事無決
（四）金多 志不自好勝辨而剛 禮義失中 直而招謗
（五）木多 自恃威福聰明志懦 靜則志明 好辨是非
（六）火多 崇禮義汩明外昏內 自華而儉 不可速達
（七）水多 為德不均巧而忘禮 多易多難 計深反害
（八）土多 立用沉密利害敢為 言清行濁 執而不變
同一土之日干，其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共計八類，分列如次。
（一）旺相 篤信神佛 不爽信約 忠孝至誠 厚重可貴
（二）太過 執而不返蔽塞不明 既愚且倔 古樸難用
（三）不及 不得眾情不通事理 狠毒乖戾 堅嗇妄為
（四）金多 信而好義剛而多躁 不能持重 處事無容
（五）木多 形勞志大雜用狂從 用柔爽信 曲直黨情
（六）火多 施義忘親外明少斷 奢儉失中，好禮口惠
（七）水多 貪功好進凡順伏機 志善若昏 愛惡無義
（八）土多 重厚藏密守信容物 或招毀謗 恩害敢為
正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，精明干練，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，光明正直，惟正官太多，意志不堅。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；驕傲剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐固執，比肩為用神，穩健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財為用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財太多，懦弱無能。
曲直格，仁厚。稼穡格，慈善，從革格，銳利。潤下格，圓活。炎上格，豪爽。從財、從財、從殺、從兒等格，循良。從旺、從強等格，剛健。化氣格，智慧。
同一身強八字。有抑者，有無抑者。其性情特黠，即分為二：
（一）身強八字有抑者之性情特點
天性明白，豁達大度、順物而動，遇事能斷、常歡樂、好施與，多情多義、不畏不疑。
（二）身強八字無抑者（又不成外格）之性情特黠。
殘暴好斗、性氣無常、不自檢束、不顧危亡、當惡侮善、持強凌弱。
同一身弱八字，有扶者，有無扶者。其性情特黠，即分為二：
（一）身弱八字有扶者之性情特黠。
生性儉約、不忘設施、深機密慮、寡合少遇、多疑忌、拘禮節、言行相顧、儀貌整飭
（二）身弱八字無扶者（又不成外格）之性情特黠。
淫邪虛為、拘縮執拗、矜奇炫異、多非少是、萎靡怠情。作事無斷。
按推斷性情，其法多端，尤非學理民經驗合參，難得精確。且有可以意會。難能言傳者，乃貴科活看，而不可拘泥也。以上所述，不過舉其例耳。
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