好久沒講周易了，這次來講講周易與建筑之間的關系。
《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首。其易道博大精神，源源流長，對于中華民族的各個領域，其中包括建筑文化在內，都有深遠響應。
易學對中國建筑的影響，往往是以中國古代特有的堪輿學即風水理論為中介。對于風水的評價，至今都是毀譽交加，莫衷一是的。
從歷史的角度來看，人類的精神文化大都起源與巫術。中國文化也不例外。從中國古代典籍的記載來看，最初，人們對許多事情的決策，都是通過筮而做出來的。例如：軍事行動，靠“卜戰”而定；一般事物靠“卜事”而定；建筑選址，靠“卜地”、“卜居”或“卜宅”而定；對疾病的治療，有所謂“巫醫”；對天象的認識，有所謂“占星”等等。后來，隨著社會歷史的發展和認識水平提高，人們在許多領域已經逐步的相繼擺脫這種幼稚的狀態。在軍事問題上，擺脫“卜戰”而走向成熟的一個重要問題，就是《孫子兵法》的誕生。在對一般事物的決策上，以《易傳》的誕生為標志，《周易》已經從最初的卜筮之書變為人生哲理的咎寡人之書。在醫療疾病方面，醫術逐步取代了巫術。在建筑領域里，也逐漸由單純“卜地”、“卜宅”向“相地”、“相宅”即考察其天文、地理、氣象等自然環境方面的過渡。后來在一些建筑專著，例如明代計成的《國治》中，雖然沿用了“卜地”之詞，卻已非原初之義了。此外，一些思想家很早就對“卜地”中的迷信行為進行了質疑和批判。東漢著名的的思想家王充（27—97）在《論衡.詰術篇》中，就對風水問題進行無神論的分析和評價。
其實，源于“卜地”、“卜宅”的風水理論，即是古代先民在長期社會實踐中對生活經驗的總結，也是人們對于復雜現象認識之歷史局限性的記錄。由于極為復雜的社會原因，其中有些神秘性的猜測和斷言一直流傳下來，并在民間又相繼建立起了建筑學專業，基本上都是以西方建筑教育為主要內容的；風水理論，一向難登大雅之堂，甚至是被一些江湖術土作為騙取錢財得手段。因而，其內容魚龍混雜，其價值鮮為人知。正如許多人一提到《周易》只知道與占卦算命有關，而不了解其真正的價值一樣，許多人一談到“風水”除了認為是一種迷信之外就在無下文了。這樣，迷信風水者，仍然是盲目信仰；批評“風水”者，也就非常省力了。在這種情況下，如何用科學的態度，科學的精神，科學的方法對風水理論進行歷史的和具體考察、分析，就成為新的課題。
《周易》乾卦九五爻辭云：“飛龍在天，利見大人”這是象征帝王大吉大利之爻辭，所以中國古代帝王被稱為“九五之尊”。在中國古代建筑藝術中有關于“九五之尊”藝術主體的表現。北京天壇圜丘它共三層，其中第一層經為九丈，以全一九之數；第二層經為十五丈，以全三之數；第三層經為二十一丈，以全三七之數。一、三、五、七、九都是《周易》所推重的奇數、陽數。天壇圜丘第三層之和，為9+15+21=45，45=9*5。這九乘五，成為“九五之尊”，在中國古建筑文化藝術中的象征。
北京天壇圜丘象征天道以及人對天的崇信。這圜丘呈圓形，共為三層。第一層的中心砌的石料為扇面形，其數為“九”,這是第一圈，以后逐圈擴展，所用石料都是“九”與“九”的倍數。第一層一共鋪砌石料九圈，形成了一個“九”與“九”的基數，以“九”為級數，逐層增加序列。即：9、18、27、36、45、54、63、72、81；第二層以此類推，為：90、99、108、117、126、135、144、153、162；第三層為：171、180、198、207、216、225、243。共27圈，所用石料數非常體現出崇“九”這種建筑文化主題，其原型是《周易》的數“九”。這也是風水學的奧秘。
北京頤和園有一座十七孔橋，人們贊美其造型。但在這十七孔的造型中，包含著對“九”的崇信，因為你無論從橋的一端數起，其中最大的一孔是第“九”孔。
《周易》首卦為乾卦，乾者為龍，故稱為龍卦。龍的文化觀念起源很早，它是一種民族動植物認作本氏族，民族老祖宗的一種觀念。這種文化觀念關于龍的崇信，就強烈地表現在《周易》之中。乾卦“初九：潛龍勿用”。九二：“見龍在田”九三：“終日乾乾”。九四：“或躍在淵”。九五：“飛龍在天”。上九“亢龍有悔”。用九：“見群龍無首，吉”。等爻辭，是龍與龍的活動和描述。這種龍的形象，后來就非常多地出現在中國古代建筑藝術中。
比如天安門城樓雕梁畫棟，朱漆金釘，黃瓦紅墻，形繪石雕，顯得雄偉非常。其城臺設五個巨門洞，厚樸穩重，氣勢磅礴。它東西面闊為九間制，南北進深為五間，這建筑形制上的“九五”就源自《周易》的文化觀念。
再說在天安門城樓上，在金水河“御路橋”上，在玉石欄的望柱上，都雕有蟠龍形象，金水橋南還有一對蟠龍華表分立兩旁，顯得華美異常。天安門的城樓為九脊重檐歇山廡殿頂，稱鴟吻，有“躍龍于瓦甍”的氣勢。這鴟吻相傳為龍生的九子中的一個，屬水、好望飾與屋背以鎮火災，“取水克火”的含義。又如天安門的東梁枋上，也繪滿了金龍彩畫，那龍的形象，如躍淵飛升，駕霧騰云。華表亦稱為“謗木”，后來發展成為路標，終而成為象征性的建筑藝術性的裝飾。天安門前的華表，其柱身為層層浮云，回環往復，云穩中盤繞一條巨龍，騰空而上，給人們以云望天的感覺。再如北京故宮，建筑藝術，簡直是龍的世界。這里的殿堂，石雕、寶座、服飾以及一切御用之物，都以龍為飾。故宮飾龍之多，難以盡計，據說故宮有千萬間，反以每殿的六條背龍計近有六萬條龍。金鑾殿是帝王寶座當然是雕龍之物，太和殿六根蟠龍金柱，太和殿的藻井也是龍飾，故宮每座大型宮殿前的墻垛石階，還是云龍石雕。此外三大殿臺上的欄板也全部以龍鳳紋飾，這種關于龍的建筑文化，從某種意義上說，也都來自《周易》。
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