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文王對八卦進行了重疊，但不是形式上的重疊，而是高度抽象的概括與類比，反映與揭示世界復雜的變化與事物的本質。符號是表達思維的，陰陽、八卦是伏羲的杰作，但他沒有講話，真正第一個開口的是文王，我們從中領悟到符號的“象”。
《周易》經文將他們分為，卦名、卦辭、爻辭。
1、卦名之“象”
卦名為一卦之主，是核心，是綱領。六十四卦的卦名，涉及物象、人事、政治、經濟、法律等各方面，提綱挈領，完成對周易的探討。
如山火賁卦，有一張燈結彩，喜慶節日之感；如火山旅卦，即有旅游，出行等不定不安之感；如地水師卦，即刻感到一種陰森，有興師動眾之象。
2、卦辭之“象”
卦辭的敘述描寫，言簡意賅。如《履》“履虎尾，不咥人“。不是真的去踩老虎尾巴，老虎不咬人，而是一種比喻，是說有能力的人居尊位而無害，這里“履”不是“踩”，而是“以禮居之”，“虎尾”也不是老虎的尾巴，而是高位、尊位。
3、爻辭之“象”
爻辭是卦辭的六倍。卦辭著眼于全卦，爻辭則僅限于一爻。如果說卦辭是全境圖，六爻則是六個特寫鏡頭。或者說，六爻就是六種境況，就時間來說是六個時段，就地點來說是六個地段，就人物來說是六種不同地位的人。《周易》的每一爻都是時、位、人、事的統一。
現在我們來看看《履卦》的爻辭是如何圍繞卦辭來描寫的。爻辭曰：
———上九，視履考祥，其旋元吉。
———九五，夬履，貞厲。
———九四，履虎尾，愬愬，終吉。
— — 六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。
———九二，履道坦坦，幽人貞吉。
———初九，素履往，無咎。
如果您問工作占得六三，爻辭是說：眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。
《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經之首”。它們既是形象的再創造，又是思想的再寄托。經文是用語言解析八卦符合的數理邏輯關系，可以使數理邏輯更加清晰化，文字是對卦的解釋，是指向“月亮”的“手”，可以為我們正確理解世界提供幫助。
文王把八卦組合，用文字表達對世界的認識，來表達對社會的理解，由自然上升到社會學的高度。
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