風水一詞最早出現在《簡易經》里如：“研地說一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”出現風水二字。風水，又稱堪輿、青囊、青烏、地相之術等。
晉朝人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”
風水界對風水流派劃分成形勢派和理氣派兩大類。
形勢派分為：巒頭派，形象派，形法派。
理氣派有：五行派三合派，卦理派，八宅派，玄空飛星派，二十四山派，星宿派等。各派都有其理論依據。
形勢派
形勢派主要是研究龍脈即龍的組成部分。龍脈為自然界的山川形勢，包括龍、砂、山、水。龍是指遠處伸展而來的山；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰；水，是明堂外圍的來去水，分實水虛水 。主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉兇。有時把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。
例如某個山的形狀象一只獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。在這些基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“穿心劍”。總之是看山體形象的，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。
理氣派
理氣派稱為三元理氣或宅派。理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分復雜的風水學說。
八宅派綜合起來只有兩點：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。主要用在陽宅風水上。以此八星根根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結合。三合派與二十四山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。
十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1-9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合來為人調整室內風水。
星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。
形勢派和理氣派互相配合才能做出上等風水。沒有龍真穴得的風水寶地就算理氣做的再好，也是小地溝塌。當然真龍穴地得配合好的理氣，才能錦上添花。
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