◎萃卦第四十五
卦辭
萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。
〖譯文〗順利，王來到廟里，利于表現像個大人物，順利，利于堅持下去;用大牲畜祭祀，利于有所前進。
卦義
這是萃卦的卦辭。亨，(heng)，順利;通達;順達:萬事亨通。"亨"是對當前形勢的概括，指當前的關系良好。假，(jia)，借:假道，久假不歸。天下會聚之時，預示順利亨通。德高望重者主持會聚，必能遵循正道，如用大的犧牲祭祀祖先，雖然浪費，也會吉祥。聚集使物資豐富，艮心一致，就可以積極前進，從事大的事業了。
爻辭
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
〖譯文〗有誠信不能保持到最后，有時散亂有時會聚;若一聲號召，一握轉為歡笑;不必憂慮，往前進無所怪罪。
象曰：乃亂乃萃，其志亂也。
六二：引吉，無咎，孚乃利用。
〖譯文〗迎來吉祥，無所怪罪;心懷誠信有益于祭祀求福。
象曰：引吉無咎，中未變也。
六三：萃如，嗟如，無攸〖譯文〗由于會聚而生嘆息，沒有益處;往前有所行動無所怪罪，有點小困難。利，往無咎，小吝。
象曰：往無咎，上巽也。
九四：大吉，無咎。
〖譯文〗大為吉利，無所怪罪。
象曰：大吉無咎，位不當也。
九五：萃有位，無咎。 匪孚，元永貞，悔亡。
〖譯文〗會聚而適得其位，無可怪罪;但不能獲取信任，長久堅持下去，悔恨消亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：頰咨涕浹，無咎。
〖譯文〗流眼淚鼻涕悲嘆，無可怪罪。
象曰：頰咨涕，未安上也。
爻義
“初六”以陰處萃之始，失正，上應九四，但慮一、二兩陰相阻，因此縱然有誠意，也難有結果，擔初六若能專情于九四，九四必來應，兩者將握手言歡，所以不必擔憂，前往不會有什麼害處。這是萃卦第一爻爻辭，反映主方行動，陰，表示主方消極被動，比如說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新發展領域、只求保持現狀，等等。孚(fu)是誠信，叫人信任，佩服:深孚眾望。若(ruo)是假如。號(hao)是高聲喊:呼號。恤(xu)是憂慮。
咎(jiu)是怪罪。這條爻辭的意思是:雖有誠信但不終久，有時散亂有時會聚;如若大喊一聲，一握之間轉為歡笑;不必憂慮，往前進無所怪罪。不過，這有一個條件:主方必須克服消極被動狀態，"若號，一握為笑"，努力改善自己的素質，往前進才能無所怪罪;不然，則是主方過錯。第一爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陽爻在陰位，不當位，不過，與四陽有應。不當位表明主方消極被動是不適當的，是對主方不利的潛在因素;有應表明主方的消極被動正好被客方利用，從而，受控于客方，對主方不利。
“六二”柔中居正，上應九五，必得尊者牽引相聚，故獲吉而無災難。這個爻代表主方素質，陰，表示主方素質不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。引(yin)是帶領:引路。孚(fu)誠信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四時祭祀之一，較微薄的祭祀，在這里是個比喻。這條爻辭的意思是:被客方所引是吉祥的，無所怪罪;誠意就是使用簡單的祭祀。這條爻辭的后一部分是對主方的建議，主方應當實事求是地對待客方。
對于素質良好的客方，應當像"用大牲畜祭祀"祖先或神靈一樣，表示尊敬，不過主方能力有限，不能"用大牲畜祭祀"，只要主方對客方誠心誠意，盡力而為，即使是"簡單的祭祀"也行。要實事求是，既不能脫離現實，強行做作，也不無所作為。暗示的意思是，不可以對客方不誠心誠意，也不可以不盡力而為。第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且和五陽有應。當位表明由于主方素質不佳，主方有可能向客方索取彌補，這是對主方有利的潛在因素;有應表明客方素質良好，存在主方從客方獲益的可能，這種有應關系，使得對主方有利的潛在因素成為真正的有利因素。主方應當充分利用這個有利因素，為客方良好素質所吸引，對主方有益，"引吉"。
“六三”不中不正又無應。求聚心切卻不得其類以相聚，故徒自“嗟嘆”，無所利益。但六三與九四之陽剛相比，陰陽爻錯，親密協凋，故往而相聚并無災禍。但二、四均失位，所以又多少有羞辱的感覺。這條爻代表主方態度，陰，表示主方態度隨和。同時，第三爻是對第二條的補充，由于第二條是陰，第三條也是陰，這表示主方素質很差。"如"是像。"嗟"是嘆惜。"攸"是所。"吝"是吝嗇。這條爻辭的意思是:會聚的時候帶著嘆惜，嘆惜沒有好處;往前進無所怪罪，客方有點吝嗇。主方素質很差，隨和是不得己，不是心甘情愿，因此會聚以后，勉強服從客方，心里不舒暢，帶著嘆惜。這條爻辭的后面一部分是對主方的建議，主方應當積極改善自己的狀態，爻辭說:往前進無所怪罪。同時也不要指望客方太大方，"小吝"。第三爻的位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，并且與六陰不有應。不當位表明主方的隨和態度是對主方不利的潛在因素;不有應表明客方的態度也隨和。客方對主方隨和，這是主方向客方明確提出要求，獲取利益的好機會，然而，由于主方也隨和，主方不能有效利用這樣的好機會，只好嘆息，"萃如嗟如"。
“九四”陽剛失正，末居尊位，但廣聚下卦三陰，本有災難。卻因為九四建樹偉功，犬獲吉祥，這樣才免除災難。這是萃卦第四爻，表示客方行動，陽，表示客方積極主動謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。
這條爻辭的前兩個字"大吉"，說明客方的行動對主方的影響。主方安于現狀，客方積極前進，對主方來說不是舒服的事，正如不當位而有應所示;但是，從主方的切身利益來看，安于現狀并不是可靠的生活方式，積極奮發，努力改善素質，才是真正對主方有利的事。要如此，主方必須行動起來，客方的積極主動，促使主方擺脫消極被動，這對主方最有好處，所以爻辭不僅說"吉"，而且說"大吉"。這條爻辭的后兩個字"無咎"是對主方的建議。如果主方擺脫消極被動狀態而積極起來，則無所怪罪。第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與一陰有應。不當位表明客方的積極行動對于主方來說是個不利的潛在因素;有應表明主方的消極被動正好被客方利用，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。但是，主方適應客方，從而能夠利用客方的良好素質彌補自己的不足，實際上對主方非常有利，"大吉"。順從客方，對主方有好處，主方"無咎"。
“九五”本卦卦主，中正居尊位。廣聚天下，沒有什麼過失。但尚未完全取信于艮，所以只能始終不渝地守持正固，才一能感化天下，使悔恨消除。這是萃卦第五爻爻辭，陽，表示客方素質良好。位(wei)是位置。咎(jiu)是怪罪。匪(fei)非。孚(fu)是誠信。元(yuan)是第一。
永(yong)是長久。貞(zhen)是堅持下去。悔(hui)是悔恨。亡(wang)是滅。爻辭中的"萃有位，無咎"是對客方素質的影響的說明。主方和客方會聚在一起，各為自己利益，"萃有位"。盡管主方喜歡安閑舒適，但是能夠順從客方，盡力而為，所以爻辭說"無咎"。爻辭的后部"匪孚，元永貞，悔亡"是對主方的建議。"匪孚"重復強調雙方各為己利，不是誠心誠意地為了客方。主方為了自己的利益，首先應當堅持下去，努力改善素質。如果這樣，主方就不致失去當前有利時機，不至于悔恨。第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，又與二陰有應。當位而有應，表明客方良好素質是對主方有利的因素，主方有可能從客方良好素質獲益。
“上六”處萃之終，窮極無應，又以陰乘凌九五陽剛之尊，求聚不得，故咨嗟哀嘆而又痛巽流涕。惟其悲泣知懼，不敢自安，亦眾所不害，才不會有什麼災難。這是萃卦第六爻爻辭，陰，表示客方態度隨和。赍(qi),赍咨是悲嘆聲。涕(ti)是眼淚。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是怪罪。在主方與客方雙方中，客方沒有悲嘆，只有主方才會悲嘆。悲嘆的是主方，主方消極被動，素質不佳，客方不一定滿足主方要求，以至于主方赍咨涕洟。這條爻辭的最后兩個字"無咎"是對主方的建議。
如果主方不再麻木地滿足現狀，而是為周圍環境的變化有所觸動，從而悲嘆，從而開始行動，則無所怪罪。再麻木不仁，就該怪罪他自己了。第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，然而與三陰不有應。當位表明客方的隨和態度是對主方有利的潛在因素;不有應表明主方也隨和，主方不能以堅定而明朗的態度有效地利用對主方有利的好機會，這對主方不利，主方只得"赍咨涕洟"。不過這是由于主方的素質太差，無可奈何，不要怪罪主方，"無咎"。
本卦說明
“人以類聚，物以群分。”自然界萬物是在“群居”的形式中發展，進化。本卦指明“君王”、“大人”必須用美德、正道聚合人心，會通上下，才能亨通暢達。這個卦是異卦相疊(下坤上兌)。坤為地、為順;兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
事業:興旺發達，團結和睦。正在蒸蒸日上，但水多泛濫，人多競爭必然激烈。盛則必衰，切勿驕傲，謹慎小心為好。但也不得猶豫不決，宜勇往直前，開拓新的業務。務以高尚的品德服眾。
經商:真誠合作，團結互助。鼓勵是事業興旺發達的標志。大膽開拓市場，穩妥前進，有備無患，必可取得不斷發展。
求名:光靠個人努力，建樹不會很大，定要取得他人的幫助，加上個人的條件方可達到理想的境界。
外出:出行雖可能遇到小麻煩，但不要害怕，應以大局為重，積極行動。
婚戀:勿急于求成，相親相愛，美滿幸福。
決策:善于團結他人共同合作，具有領導才能。但心胸寬闊，眼光務必遠大，以誠信、中正為本，不失原則，尤其要嚴格要求自己，寬容他人，遭到他人反對時，應認真反省自己，得出教訓，以這種心境處世為人，終生可平安，事業必通達。
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