忌神是八字批命中的一句專業術語。顧名思義，忌即是不好的意思，是應該回避的。對于八字來說，忌神是不利于命主的五行。那麼八字忌神多怎麼化解呢？
八字忌神多怎麼化解
一、增加喜用神的力量
如用神為水，可養魚、穿黑色衣服來調節。也可利用屬相的力量和地理方位的力量來化解．比如水為喜用，可以佩帶鼠、豬屬相牌，也可以到北方發展，或到水邊等，或從事喜用神的行業等。
二、抑制忌神的力量
可用合或通關化泄，不要用克。比如申金為忌的話，用通關方法，可以用水泄，這是最好的辦法。實在不行再用合，即用巳火合申金，巳火為燈，可以在申的方向，帶有蛇屬相的常明燈來化解。申為忌，也可在亥方向放一個豬的屬相，另外可養魚來化解。
五行化解，如用神不旺，忌神不是太旺以合為主，合的屬相、合的方向、合的行業。若忌神太旺，最好用泄。若卯為忌神，可用戌合來化解，如養狗最好。解災要掌握忌神的力度，太旺的不能合，合不住。
三、從方位上化解
如流年中為忌，就不要到申和寅方向，也就是不要到太歲方向和與太歲相沖的方向。凡本命年，就不要在本命年方向和本命年對沖方向動土。
四、從六親上調節
比如命局日主弱，印星為喜用，可以認個干媽；偏財為用神，可認干爹；比劫為用神，可認干姊妹、兄弟。
五、通過飲食改變人生
人以食為天，飲食習慣的改變可以調整一個人的心態、性情，從而達到調整和改善人生的作用。性格暴躁、好怒。好殺戮之人多數好吃葷，葷性食物，會增加入的好動性、野蠻性、好斗性，壯體壯膽，所以凡是性格內向之人，想變得勇敢、外向一點，要多吃葷。好勇斗狠等性格暴躁之人，最好多吃素，因為素食能緩和人的激素，平靜人的心緒作用。有病的人，可以通過食物醫療，從而起到事半功倍的效果。尤其是有胃病的人，多是飲食習慣不規律，暴飲暴食，吃飯不定時等原因導致的，所以吃飯要有規律，按時吃飯定量下食，對人是有幫助的。
六、五行力量增減法
人體是有氣場的，人體氣場實質是人體五行的外在體現，我們可以人為地去改變、制造這個氣場，但是有一定難度。改變人體氣場的方法有：氣功法、風水調整法、五色補抑法等。當你想增加或削弱某五行的力量時，就可以運用以上所有方法或其中一種方法進行調整。當五行的力量發生了變化，生克制化，刑沖合害，結果必有所變化，十神所體現的人和事也同樣發生變化，這就有了命運的改變。
七、十神填、空法
十神所體現的是社會生活中具體的人和事，它是命局富貴貧賤、壽夭吉兇以及五行力量的具體體現，是命局的最后發言人。十神所體現的信息之象千千萬萬，但是這些信息之象的強弱都受五行力量的制約。我們可以通過填實、空缺十神來改變五行力量，來進行災的轉移，最終達到命運的轉變。用此法解災必須對十神信息之象能融匯貫通，能恰當的填實、空缺相對應的十神，這樣才能取滿到意的效果。具體解法可運用宮位、人、事、動物、植物、方位、文化、娛樂、體育鍛煉等來進行。
八、反其道而行之
經常做一些與自己日常習慣相反的事。例如平常用右手吃飯，可以試著改左手。平常不喜歡喝水，可以多喝水。平常不喜歡吃酸的，可以常吃酸的。
九、讀書法
讀書可以益智，增加自己的學識、修養，這對于改變自己的運氣、人際關系、婚姻關系，有潛移默化的作用。
十、修心養性法
靠修心養性，來淡泊凡心凡念。
十一、積陰德法
做好事不留名不求回報，不讓人知。
八字中的用神和忌神
用神，全稱喜用神，是指一切對命運流通有利的五行或干支。（干支為喜，不等于所屬的五行為喜。五行為喜，也不等于對應的干支為喜）
所謂用神，就是八字中對于日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否，影響人一生的命；一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化兇神，制兇神者，就是喜神。四柱沒有用神，就得靠行運流年來補，對于命局缺用神的四柱來說，用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露，唇齒相依的救應關系，起補和救用神的作用。對于命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱，對于命局五行生旺用神不太緊缺的四柱，富貴悠悠不容置疑，即使當大官也不會有大災，卻能四平八穩青云直上，這才是真正的富貴命。有一些雖富貴不及將相，也可身為一方富紳或地方長官，平平順順無達起落。但這種四柱真正和為貴的比例極小。所以，從四柱中找準用神最緊要，找出用神，所喜之神也就容易找出了。
忌神是八字批命中的一句術語。忌神，通俗的說就是日主嫉恨的，在八字命理方面是指為日干所惡所忌的干支與十神，或者說是對日干起到壞作用的干支與十神，忌神就是存在于命局，使命局組合趨于惡化的一個或幾個字。忌神，指一切對命運流通不利的五行或干支。根據《平策命理秘蹤》原始定義，忌神，就是八字中存在的、對日主為害最大的那個字。與平派“用神”定義一樣，忌神具有唯一性。因此，平派命理的忌神也只有一個，沒有“小忌神”的說法。
顧名思義，忌即是不好的意思，是應該回避的。對于八字來說，忌神是不利于命主的五行。但，這只是表面現象。在八字中忌神若是被克制、耗泄，說明忌神所代表的信息就受到抑制，不好的信息被抑制，就會顯示好的信息，這是好事，相當于病有藥治。忌神若是得生得助，就是壞事。例如，木日干之人，身弱，月干是金。身弱需生助，金五行克制木五行，則金五行就是忌神。這個時候年干如果是火五行，則火克金，我們稱之為忌神有制，是好事。金五行所代表的六親或金所代表的十神信息就顯示吉利。其中這一就是，金對于木日主來說就是正官，正官之一義為事業，說明其人事業可好，好到什麼程度要看命局層次與大運走向。忌神如果得到生助，結論剛好相反。
喜神就是命中歡喜的五行和干支。喜神源于命格及陰陽寒燥沖合等方面的條件。不同的命格有不同的喜神，大運及流年逢之，主一年或一運的順利。忌神與喜神剛好相反，忌神是指命中不喜歡的五行及干支。若流年或大運逢之，主一年或一運的不暢。忌神多源自格局及沖。若忌神迭見，主災厄死亡等事，古書中有：何知其人兇，忌神輾轉攻之說。
兇神為忌神，凡刑沖克害合去用神或損害喜神的，即為忌神。忌神在命局中其災就大，當忌神加臨歲運，用神又在命運透出而無力，猶如槍打出頭鳥，首當其沖受忌神克害。忌神在命局透出而有力、克害用神倍兇，其命不吉。
八字忌神存在的意義
在八字中忌神若是被克制、耗泄，說明忌神所代表的信息就受到抑制，不好的信息被抑制，就會顯示好的信息，這是好事，相當于病有藥治。忌神若是得生得助，就是壞事。例如，木日干之人，身弱，月干是金。身弱需生助，金五行克制木五行，則金五行就是忌神。這個時候年干如果是火五行，則火克金，我們稱之為忌神有制，是好事。金五行所代表的六親或金所代表的十神信息就顯示吉利。其中這一就是，金對于木日主來說就是正官，正官之一義為事業，說明其人事業可好，好到什麼程度要看命局層次與大運走向。忌神如果得到生助，結論剛好相反。
1、忌神為正財，月薪少，工作加班煩惱多，正財運老是提不上去，工作付出多收獲少。
2、忌神為偏財，偏財運差，大有十賭九輸，股票基金，投資金融皆為常敗將軍。
3、忌神為正官，代表職位權力難以升職，同時也代表難以吃皇糧，勉強在政府部門工作，只是等退休，難以官場順暢。
4、忌神為七殺，七殺代表小人流氓、江湖恩怨，容易招惹小混混，或者被人欺壓，自己生活的歲運易被壓迫，事業方面也是碌碌無為。
5、忌神為傷官，代表自己容易被是非纏身，同時也代表自己容易被負面緋聞困擾，傷官也代表心累，做事多辛苦。
6、忌神為食神，代表自己腹有詩書，難遇伯樂。易郁郁寡歡懷才不遇，同時也代表自己的思想易與世俗紅塵格格不入。
7、忌神為正印，代表學業難成，學習成績差，正印也代表貴人，代表自己此生多半親力親為，白手起家。
8、忌神為偏印，代表長輩健康不好，容易被家族長輩親人拖累，同時也代表自己六親緣分淺。
9、忌神為劫財，代表與兄弟姐妹難以相處，同時也代表自己表面朋友很多，相交無幾人。同時，也代表自己凡事多辛勞。
10、忌神為比肩，代表兄弟姐妹大多經濟生活不好，對自己沒有什麼幫助，自己反倒是還要被兄弟姐妹所拖累。
用神、忌神的相互關系
1、用神、忌神可相互轉化。
人的一生雖然漫長，但不會有任何兩年的運程完全相同。運程是不斷變化的，每年都會有舊的力量退出，新的力量上位。“用神”是最利于命運和諧的力量。因為大運、流年在不斷變化，所以用神也在變化。命運之中，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。同一種干支或五行，在人的一生中，可以發揮多種作用。所謂“成也蕭何、敗也蕭何”也。喜非永喜，忌非永忌。按理應當是用神的五行或干支，沒有發揮出好作用，則可轉變為忌神；按理應當是忌神，沒有發揮出壞作用，則可轉變為用神。
事業要取得成功，需要朋友（用神）；事業要取得巨大成功，需要敵人（忌神）。而在敵人被征服之后，朋友（用神）就可能成了敵人（忌神）。用神發揮的作用越大，好事越大；忌神發揮的作用越大，禍事越大。
2、用神與忌神的作用方式雖然不同，但不一定是對立的。
用神可生助忌神，忌神也可以生助用神。
3、用神與忌神的根本差別在于力量和作用。
用神的力量太弱，不足以成事，甚至因為幫助不徹底而壞了大事。用神的力量太旺，忌神被制服得太多，用神反而為忌。
就像A欺負B，B請C教訓A一頓，結果C出手太重，把A打死了，B反而受連累。而C的能力有限，打不過A，反而讓A知道B在背后使小動作，B就會受到A的強力報復。用神的力量強于忌神，忌神不能發生破壞作用，反而可成就命主。忌神可看成對人不利的信息，用神則是正確的做人處事及支持的力量。用神強于忌神，則像命主沒有受到不利的傷害，反而因禍得福，名聲大振。這也是明星需要緋聞的道理。
4、沒有忌神，用神未必為喜；沒有用神，忌神也未必為忌。
正是因為命運干支發揮的作用不同，才有喜忌之別。但沒有忌神的歲運，用神就不一定還是用神。就像食傷可以制官殺以護身，但沒有官殺克身為患時，食傷就可能泄身為忌。這個道理放在現實生活中，就像軍.警可以保家衛國，但在沒有內憂外患、世界大同的情況下，軍警占用了民脂民膏，不能做出對國家和人民有利的行為，就沒有存在的必要。缺什麼不等于需要什麼。沒有忌神，用神仍可為喜；沒有用神，則忌神也可為用。忌神為用，是物極必反，一般表現為從格。
jiemenglao.com文章未經同意不得轉載！
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/175304.html
