算命又被稱之為“批八字”或是“四柱預測”，理論大概來源于天干、地支、陰陽和五行學說。古代的人一直認為人的命運是可測和可轉變的。算命可以推算出一個人的富貴貧賤，禍福吉兇和生老病死，一切的一切都是有定數和可以破解的。古代算命的方法有很多，主要包括天降八卦、大六壬、拆字、推八字、稱骨算命之類。從宋代到民國之間，這些方法中影響最深的就是四柱法。下面小編為大家詳細講解古人為什麼看八字。
古人為什麼看八字
算命，即是指推測人命運休咎之行為，屬玄學范疇。研究算命的學術叫易學，也叫命理術數；理論核心是陰陽五行、天干地支及伏羲八卦，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命是指對人生辰八字（四柱八字、六柱預測）的推算預測；廣義的算命則涵蓋紫微斗數、看相（面相手相）、八卦六爻、奇門遁甲等等，古代的占卜、青烏術、筮法等均屬于算命范疇。社會上所言的算命泛指四柱八字推算預測。戰國竹簡中記述，算命起于先秦。
占測這門類玄學在中國歷史上源遠流長，其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，則算命開始逐步得以發展，具體的發展過程比較漫長，每一代都有或多或少的貢獻。"算命"是將中國傳統易學文化中的“天人合一”原理應用于預測人生軌跡變化規律的方法。術數家用人出生的"年、月、日、時"按天干、地支依次排列成四個柱八個字（稱為“四柱八字”），再用所排的干支所屬五行生克推算人的命運，斷定人的吉兇禍福。
據中國之聲《新聞晚高峰》報道，算命或起于先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書于竹簡，傳遺后世。
相傳始于唐 李虛中，托名鬼谷子。 唐韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》：“﹝ 李君名虛中 ﹞，最深於五行書，以人之始生年月日所直日辰支干，相生勝衰死王相，斟酌推人壽夭貴賤利不利，輒先處其年時，百不失一二。”形成“年、月、日、時四柱”始于唐朝時期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點。
古人對占卜算命癡迷是因為《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。
算命亦稱“子平命學”、“子平術”、“四柱命學”、 “生辰八字”等。命理學俗稱"算命術"，又稱推四柱或批八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測學的一個重要門類。
算命大師，有李虛中、李淳風、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊、任鐵樵等。更有許先潮盲派八字理論，盲派快速算命秘訣，金口鐵斷算命秘要等。
在古代算命通常是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為亦稱指迷算命。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。
唐宋以來在上層社會中的那種把論命做為雅談的風氣至明朝有增無減。誠如明人宋濂在 《祿命辯》中所說的"近世大儒于祿命家無不嗜談而樂道者"。以至于達到了"士大夫人人能講，日日去講，又有大談他人命者……"的程度，各種命理學著作也大量付梓、充斥書肆，這使得時人有了"自學成才"的入門途徑，所以交流研討命理，往往成為士大夫們茶余飯后繼琴棋書畫的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以來到明朝命理學熱潮由上層社會下移到民間的勢頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風。染化得平民百姓皆諳命學并成了一代風尚。
由于明清以來中國命學熱潮波及了上至帝王將相下至黎民百姓，而命學各流派，門戶也繁雜泛濫，這就勢必形成泥沙俱下，魚龍混雜的狀況，有的術士對命學精典體會不深，持論有悖命理精蘊；有的根本就不在命理上下功夫，而用嘩眾取寵。沒有來頭的花拳繡腿炫人耳目，混跡江湖；有的機械套用命訣格局，將變化無窮的命理編排成死格式而對號入座（當今的電腦算命及軟件算命），以致無法自圓其說；有的以上諸種情況兼而有之，根本沒有準確率可談。
更有甚者，有的人把預測機理稍加改頭換面便自稱是自己的發明創造，從古人的故紙堆扒拉出來的東西也紛紛付梓，即時國內易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著一種"學術不精則信者必寡"的信仰危機，命學要想鞏固和提高自己的社會地位，進一步取得自身的發展，對命理文化就必須進行一番"去劣取精，去偽存真"的系統的整理工作、這項工作從明朝初年即已開始。
中華文化博大精深，就算命術而言，它是古代人民經過多年實踐總結而成的智慧結晶，理論系統復雜深奧，一般人窮一生之努力未必能參透十之五六，可現在社會上一些“大師”不單止認為自己參悟了，還愛發明創造，標新立異發明出新的算命學術。千百年來那些后世公認的命理大師們也只是在原理論上加以闡釋而已，未至標新立異發明創造，由此可見古典理論有其嚴謹合理性以及發明創造新理論絕非易事。可是“發明創造”這事兒對于現在的一些“大師”來說猶如吃生菜一樣容易，短短十余年間，新發明的算命術比比皆是。
古人結婚為什麼要看八字
古代的人把結婚看作終身大事。所以要有一個終極目標，那就是白頭到老。不能像現在的人那樣，結婚后過上一段時間就離婚了。古代人結婚跟現代人結婚的根本區別在于，古代人結婚是決定一生一世在一起過的。而現代人結婚據說是因為浪漫的愛情。當然更多人是把愛情當作借口，主要是為了別的東西而結婚的。古代人結婚跟現代人結婚的出發點明顯不同。
既然結婚的終極目標是一個男人和一個女人在一起白頭到老。那麼一切都要圍繞這個終極目標而實施。為了實現這個終極目標，就要評估、分析兩個計劃要結婚的人的基本狀況，看兩個人是不是適合長久地在一起吃喝拉撒睡，還有生兒育女賺錢養家什麼的，而古代的人評估一個人的基本狀況，就是看這個人的八字，就是出生時的時間。古代的人認為一個人的生辰八字，記載了這個人一生的信息。
古人看一個人，不是光看這個人的外表和模樣，這是一個虛假的皮囊。本質是這個人的八字。一個人實際就是一組八字。一個男人和一個女人結婚，實際就是把一組八字和另一組八字聯合在一起。古代的人有時不把一個一個不同的人看作人的，只看作一組一組不同的八字。
一組八字就像一輛車，兩個人結婚就是把兩輛不同的車捆綁在一起朝前開。所以這兩輛車要可以兼容。如果一輛車要朝南開，一輛車要朝北開，硬把它們捆綁在一起，就開不下去了。還有的是一輛車上裝滿了蛋糕，另一輛車裝滿了牛糞，也是捆綁在一起朝前開，雖然蛋糕有蛋糕的價值，牛糞有牛糞的作用，但是開了一段時間也容易出問題。
古代的人結婚后也有中途分開的。但是比現在的人明顯少得多。因為古代的人結婚雖然大多數要合八字，也有不合八字的，還有一些人是雖然合了八字，但兩組八字合在一起并不十分理想，一時又找不到理想的八字，就先放一邊了，湊合著過吧，當然更有一些人是八字明顯不合，但是比較任性，也結婚了。
現在的人經常是一見面就愛上了，愛上了馬上又上床了，上床了很快就結婚了，然后不久又鬧離婚了。這實際是兩組八字不合，不能長久地捆綁在一起。但是當初兩人又真的愛上了，據說是來電了，有感覺了，發生了浪漫的愛情。這是因為兩組八字之間，有些局部的內容是合的，而且剛好在那個時空點發揮了作用。等到時空點過了，局部相合的內容過期了，而更多不合的內容開始發揮作用了，兩個人就沒法一起過下去了。
經常會看到某個女人因為離婚而控訴某個男人，也有某個男人因為離婚而譴責某個女人。如果他們知道離婚沒有別的原因，關鍵的原因是他們的八字不合，兩組八字不適合長期捆綁在一起，從表面上看是兩個人在發生沖突，實際是因為兩組八字中所包含的能量在發生沖突，跟別的事情關系不大，可能內心會很快平復下來。
現在的人把八字合婚看作封建迷信。持的是不屑一顧的態度。他們說只相信愛情。結婚時也在想著白頭到老，但是能堅持下去的只是其中一部分，就算堅持下去了過得快樂的更只是其中一部分中的其中一部分。
古代的人結婚合八字，雖然不是把愛情當作結婚的終極目標，但是首先保證兩個人可以白頭到老。就是首先保證兩個人喜歡長期在一起生活，中途不會產生要分開的想法，只想著要相伴一生一世。雖然兩個人在結婚之前可能連面都沒見過，只是憑著父母之命媒妁之言，但是結婚后一樣過得很美滿。這難道不是傳說中的愛情嗎？
故而古人在為子女選對象的時候先要把子女雙方的八字給媒婆，待其推算八字吻合后才會安排相親。當今社會合八字的現象任然很多，但是大多數都是子女已經在一起了才拿來合，這樣就算不合也是無法改變的，有時候預測師說不合反而會惹求測人生氣，還有的就是已經離婚或者婚姻不幸的時候才來合婚，這些都是沒有多大意義的。
古代八字命理學看女命八字
(1)純——純就是純一不雜的意思。八字中要麼是純一的官星，要麼是純一的七煞，二者不相混雜，并且有財有印，不遇刑沖的就叫“純”。主夫榮子貴。
(2)和——和者，恬靜也。如八字中自身柔弱，獨有一位夫星，四柱中沒有沖破攻擊之神，稟其中和之氣，就叫“和”，也是屬于富貴的乾造。
(3)清——清者，潔清之意。女命的八字中只有一位作為丈夫的官星，或者是一位代表丈夫的煞星，不相混雜就叫清。而且要夫星得時，柱中有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。
(4)貴——貴就是高貴尊榮的意思。命中有官星，并且得到財氣的資養，四柱中又遇吉星三奇，不值刑沖破敗，這樣的命說得上是女命中的堯舜了。經云:“無煞(偏官)女人之命，一貴可作良人。”又云女命無煞逢二德，可兩國之卦。”這里說的“二德”不單指天德和月德，財為一德，官也為一德，再加上有印緩和食神，那就愈益尊貴了。
(5)濁——濁，意為混雜不清。四柱八字中五行失位，水土互傷，自身(日主)太過強旺，代表正夫的官星位不彰顯，四柱中的偏官(代表野男人)一片叢雜，而且分別沒有財、官、印、食。這樣的八字命造只能是一些下賤的村濁或娼妓、婢妾、淫巧的婦人。
(6)濫——《三命通會》云:“濫者，婪也。”也就是貪婪，貪得無厭的意思，既貪淫欲，又貪錢財。四柱的天干中明地里有多個夫星，地支中暗地里又財旺帶煞，這種人必定因浪蕩酒色而暗中賣娼得財。此等八字命造，要麼是為人婢妾，要麼克夫再嫁，不是良婦之流。
(7)娼——娼者，妓也。四柱八字中代表自身的日主強旺，而夫星隱于絕地,官衰食盛或柱中不見官煞，或有官煞但被傷官傷盡，或官煞混雜而食神盛旺。這種八字命造必定是娼妓之命，否則即為師尼婢妾、克夫淫奔之人。
(8)淫——淫者，浹也，放縱之意，用現代的話來說叫做性開放。四柱八字中自身日主得地，但夫星太多，明暗交集。謂“日干自旺，柱中皆官煞”是也。夫星出在天干上的叫明，出現在地支中的叫暗。比如一丁見三壬，以及丁火同時遇上天干壬水、地支辰、子(皆含癸水)之類，都是四柱太過、明暗交集。經曰：“丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。”這樣的女子對于男人，可謂無所不納，其淫泱泱縱欲，難以言喻。
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