梟神是兇神，其性情十分特別和古怪，不太受歡迎，尤其是命局有食神純粹透出時，不論喜忌，較不喜歡與之相逢，遇之不病則災，故梟神奪食多是災禍的標志。那麼日坐食神時逢梟代表什麼呢？食神逢梟怎麼破解呢？下面小編為大家詳細講解。
日坐食神時逢梟代表什麼 食神逢梟怎麼破解
食神逢梟是八字之術語，又叫“偏印奪食”。意義為無官殺，宜食神泄氣以成中和。
日干強，無官殺，宜食神泄氣以成中和，而生財星為福，卻柱有偏印，克去食神，又使日干更旺，此為兇也。此非獨食神、偏印也，傷官、正印亦如之。凡傷食泄秀而用，不宜見印星也，若遇之，又宜財星克去正偏印為福。
食神制殺逢梟，非貧即夭。究其理，食神制殺逢梟，乃日主得時身旺，又逢印綬生身，則旺之過矣，再有殺來生印，則印綬受七殺督使，埋沒日主，日主無體矣，所謂夭矣。殺為暗中督使，為禍首，柱中有食神，則可以制服七殺，生氣財星，為日主之福星、壽元星，命中梟神透出（偏印逢食神則為梟神}。則食神受克，梟旺自然食絕。食神受克無力，不能制殺生財，此所謂非貧既夭矣。
食神逢梟印會產生的問題
1、生命上的威脅，如死亡（命主本身及命主的親人），尤其是兒女、爺爺奶奶的問題、也有學生、徒弟、晚輩、繼承人等；
2、意外受傷、傷殘、住院、如交通意外、打架斗毆、突發性事件等；
3、身體上的問題，如食物中毒以及生病等，以慢性病為主，不立即危害生命的疾病，如牙痛、口腔問題、鼻炎、喉嚨問題、腸胃炎、糖尿病、良性腫瘤、囊腫、抑郁癥、精神失常等
4、經濟方面的糟糕局面，如負債、失業、破財破產、資產耗損、投資貶值、被騙遭盜劫、水火災、財產遭侵占、罰款、貧困等；
5、官非、訴訟、違法、犯罪、警告、斥責、拘留、坐牢、綁架或失去人身自由等；
6、學業不佳、表達能力不佳、溝通障礙、文書失誤、信用、名譽受損、遭受污辱、著作版權被侵占、果實被竊取等；
7、其它問題（略）
食神逢梟怎麼破解
梟神又為煞星，如果梟神對自己不利就用印綬化解，印綬的作用可以化煞生身，正是克我者官煞，生我者印綬，而官煞印綬是對你而言，你的官煞是生印綬的，印綬是你和你的官煞之間溝通的橋梁，所以用印綬化解。
八字論命口訣
凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己丑、己丑見甲戌、甲戌見已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經》云：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。
凡命，主本逢歲運，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。
凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見度子土，丁五水見辛丑土之類。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見雨辰土，丙辰士見成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見癸丑木之類；有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類，皆主為害。內墓鬼輕于窠鬼，壁鬼輕于墓鬼，空鬼輕于壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火克金，金不得傷木，是御鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤兇。干支通用納音最緊，御鬼則立身于艱巨，助鬼則骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時之類，以木克土，金克木，根基劣弱則兇，主本強健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死。《經》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使之前途富貴，定知往后厭年華。
凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲干為主，配于五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴當中又分四旺，庫為上。胎為次。若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如丑未生人，月日時得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一名本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一名上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生，月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿于者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一名，其主貴之福，亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如雨寅得戊午日時，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為兇煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝云：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。
凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自永生，不論四時，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根復命之時，凡庫之所在必欲物聚之則其庫充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然后為旺，更有金來往相生，當得重權；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤其吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相克，順則勢強。逆則有傷。《經》云：以小凌大。自貽其害；以弱勝強，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，兇禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽；壬申金克己巳木，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵；戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而后已，故禍。《太乙》云：天地陰陽變化之機，何嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽從乎陽，陰從乎陰。則陰陽偏出，消息失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，余例推。
凡看命，先論五行體面、局勢，然后參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉丑三合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，干源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財祿，則貴；若日時遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學；納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之斷，惟藝術空門則吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助項不貴。火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴；生于夏月，則太炎，柱中無水，定夭，有水早貴；生于秋月，火死金成，藏光內照，光陰微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云；冬季可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬物質生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過，少則不及，其氣、其數有余、不足，皆能致兇；抑揚歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來者貴于榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣壩u有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過測動作多兇。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然后能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然后能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。如水見戊申土，此生而不生；見庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣復生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過測福中藏禍，死絕太過，則福無可信。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最早，金水猶后。火絕得土曰睿（火以土為子，火絕于亥而見丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕于巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕于寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂復天游（水絕于巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為兇，蛇馬無膽，于焉足證（本絕于申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木歷已午而死，木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。經云：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優長；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無依，惟水以濟之。五行用得其直，雖相克而為福；若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行過量而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純潔。貴人馬多，升擢；常人馬多，奔馳；破要傷禍，空要空盡；所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏后愛為福，先愛后畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表里足，不可以常人論；四柱俱陽，口惡心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有克制。
凡命，丙辛壬癸見戊戌，則戊土當途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽純潔，余位無助，亦非常器；加以季秀之氣測曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，陰陽始分之宮，退之者，使人來往不定，歲運亦然。己亥為兩極之地，地天調停；寅申為三停之方，郵遞來往，如人遇之，多不執一。丑未遲遲，辰戌速速，遇之使人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見庚午，是五鬼臨門；戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢克甲寅，是支干納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅，大好，運亦然、《經》云：如得庚金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。e丹陽書》云：三奇之際，尚有座聲；死絕當中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時方貴；乙丙丁，有寅卯時方貴。《天元變化書》云：乙丙丁正愛酉亥，更看納會有沒有交涉。又云：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過房作贅。又云：凡命見三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時，四仲、四季同論，及胎月日互換，干合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過房、慶出，將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過房子，便是隨母兒。
凡命，前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人，宅舍在丑，12月生，得天乙住宅為吉。若居無氣，及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令廢午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞臨之為兇。余準此推。命后一辰為破宅煞，若在破宅然中，主無父祖產業，或客死他鄉、又看宅納音，與本命納音相生則吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木為宅，二月生。雖系宅旺，合有好宅，以身克宅，后當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶；十月生，宅建；11月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官則吉，無官則兇。凡祿命雖有休旺，更占其宅，以辨吉兇。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已經是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大歲沖年亦須破，須是為長方可斷，如雨子人得辛已金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好，辦更動興作，方應。
凡命，后五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉，又兇神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人，田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余準此例。
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