人的命運掌握在自己手里，這句話是對是錯？實踐證明是正確的。孔子曰；“人的命天注定”。這句話是完全錯誤的。三分天注定，七分靠打拼，這句話也是對的。《周易》是我國先賢們的智慧結晶，是我國古老文化的精髓和瑰寶，是我們民族優秀文化遺產，是祖先留給我們的知識財富。不尊重它不了解它，就是對它的踐踏。我國的中醫理論是周易的衍伸和發展，周易又稱為計算機之母。周易是一部唯物主義哲學思想，它對人類生活作出了偉大貢獻。
如何改變生辰八字決定的命運
一、命運的好壞是如何產生的？
有人說：“胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就注定了一生的命運。”所謂“一朝落地命安排。”相命學家就根據這個出生的時刻，作出種種命運預言。一生的幸運與不幸，就完全靠命運的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠，如此而論，命運之神的賜予，不是太不公平了嗎？
運途阻滯的人，往往會仰問上蒼：“為什麼他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？”
婚姻失意的人在輾轉不寐之時；亦會反問自己：“為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會遭受到拋棄？”
病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見到他人身壯力健之時，亦會暗中自問：“為什麼他人健康長壽，而我卻遭受疾苦之厄？”甚至有人打開報紙，看到意外喪生的新聞，亦會在嘆息之余，喃喃自問：“為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢？”
諸如此類的問題，一般相命學家都會用陰陽五行來解釋：“這是出生的八字命理某某運，某某部位的不好所致。”但是，有沒有人再深入地提出一個問題：“為什麼有人生出來就會八字好，有人生出來就八字壞？命運的主宰真的這樣不公平嗎？”
要深入徹底地研究這種“宿命”的根本淵源，就必須明白佛學的“三世因果”。“三世因果”與“宿命”有什麼關系呢？原來“宿命論”是以“因”和“果”的法則作為基礎的。“三世因果”是唯一可以透過今世出生之前的時空，清楚地明了到一個很重要的循環過程—即是今世出生之前“因”，與出生之后的“果”，這種“因”和“果”的循環往今后推而遠之，形成“過去”（前世）——“現在”（今世）——“未來”（后世），如此三世的循環規律，而改善命運的唯一可行方法亦是以這個循環規律作為根本依據。
佛教的《因果經》有四句最具原則性的經文：
“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。”意思是說：你前生種了什麼因，今生就會受到什麼果。今生種了什麼因，后世也會得到什麼果。
《佛說凈意優婆塞所問經》里，對因果循環有較詳細的著述。以下摘錄數段并譯其大意來闡述種種因果的報應：
世有男子女人，心懷惡毒，持刀執杖，殺害生命，無悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業，同招苦報。待命終時，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因，得短壽之果。
世有男子女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦享長壽。由不殺命之因，得長壽之果。
世有男子女人，時用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過失。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若見他人得到利益，或聽到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時，受地獄苦，地獄報盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運程阻滯之果。
世有男子女人，于他所應尊重者，而不尊重。所應恭敬者，而不恭敬。所應供養者，而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時，受地獄苦。地獄報盡，縱得出生為人，亦生來下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。
世有男子女人，于他人所應尊重者，即起尊重。所應恭敬者，即起恭敬，所應供養者，即樂于供養，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。
世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢物質救濟他人之窮困，亦不愿施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心，占用他人財物。待命終后，受地獄苦，地獄報盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。
世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟他人，或常以醫藥施贈貧病，不起貪心，不占用他人財物。待命終后，享天堂福，天堂報盡，來生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。
以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知，善惡因果報應的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。”殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果報應的循環規律尚有很多復雜的部分，例如冤冤相報是復仇性的循環，答恩謝德是報恩性的循環等等。更有不少循環是“現世報”，今世所作的善或惡，今世就報應。亦有些隔二三世之后才報應的循環。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。
二、誰是命運的主宰？改善命運的原理是什麼？
到底誰是命運的真正主宰？是不是上帝將人類的命運，注定成有貧有富、有貴有賤呢？
其實在“因果報應循環”的規律里，已經明白告訴我們：人類命運的真正主宰，不是別人，而是自己！因為一切都在自作自受！
你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經注定了自己下一世短壽或多病，無日安樂的命運！
你今世具慈悲心，不殺生命，就已經注定了自己下一世健康長壽的命運！
你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經注定了自己下一世運程多滯的命運！
你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經注定了自己下一世卑賤的命運！
你今世心懷慳吝，不肯施濟貧病，就已經注定了自己下一世貧窮的命運！
你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經注定了自己下一世富貴的命運！
這些一切一切，都是自己在注定自己的命運啊！命運的主宰不是自己是誰？任何人都不能強加給你，一切都在自作自受！而且你今世的命運，正是你前世之所作所為的果報循環，正是自己注定出來的命運。
其實，今世的所作所為，不一定很快就會得到報應，有的是晚年得到果報，大部分是下一世才得到果報。而今世所得到報應，亦大部分是前世所種下的“因”。正好似欠債一樣：今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對人恩將怨報，欠下了這個“債”，今世也要受到同樣的感受，是還“債”。這個債還清了，才能享受到“好心腸”的善報。
今世運程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債”，等這個債還清了，才能享受到“做善事”的善報。今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報，等到這個“善報”完了，才會受到“心狠手辣”、“損人利己”的惡報。如果前世所欠下的“債務”重，則今世還“債”的時間長。前世“債”輕的，今世還“債”時間亦短。這是非常公平的。因此，善惡報應循環的時間是參差不齊的，有的在今世數年內就得到明顯的報應，有的十余年或數十年；有的在下一代得到報應；有的甚至要到后二三世才報應的。
不要忘記一個非常重要的循環規律：種“惡因”太多的人，因“債項”太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要經過數世的畜道報應之后才能再轉生人身（這要涉及到“輪回”方面的問題了）。
善惡報應的循環規律亦常常出現一種“抵消”現象，比如：前世種下善因，今世本應有十年福報，但在今世種了惡因，會使今后的福報減消數年．相反的，如果前世種下惡因，今世本應有若干年的惡報，但在今世種了善因，亦會使今后的惡報時間消減。如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會使惡報很快消除。這種“加減”算式是要看“善”與“惡”誰重誰輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求”的原理。這也就是改善命運的原理。
既然人在前世，有意或無意為自己注定了今世受惡報的命運，就必須及時反省，及時不斷地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報，然后再恒久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報。這也就是改善命運的唯一方法。
明朝有一位改善命運的“高手”，姓袁名了凡，他以長期不斷的行善積德，改變了自己“短壽”、“無子”、“無功名”的命運。成為后世尊崇的“改善”命運的圣哲。（詳見著名的《了凡四訓》）
袁了凡是明朝萬歷年間人，家住江南吳江地方。年少之時，家境清貧，習醫謀食。有一次行到慈云寺內，遇到一位姓孔的長須老者，相貌不凡，飄飄欲仙，精于“皇極數”算命之術。于是袁先生請他回家，先以家人的八字請他算，果然靈驗如神。又以自己的八字請他詳批終身。
孔術士一點也不含糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時終于正寢，且無子息。
到了第二年，孔術士所算的三個考試全部應驗。
又過了二十年之久，孔術士所算的種種吉兇又完全應驗。
因此，袁先生深信人生進退禍福，都是命中的定數，絲毫不可勉強。從此不作任何妄想，一切任由命運安排。
后來因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說“善惡因果循環”之報應，又詳細解說了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓勵袁先生不要做“任由命運擺布”的凡夫。
經過了云谷禪師的開導，袁先生大有所悟，下定決心創造自己新的命運。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過盡情發露，以至誠之心，一一懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，每日登記起來。
不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經中到舉人，以前孔術士算定的命數已經不驗了。但因袁先生未能嚴謹自持，所行之善事，有時將功抵過，故此經十年時間才完成三千善事，而袁先生也已經由舉人中到進士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領悟到勤積善德之益處，于是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟貧病，或買物放生。袁先生日日念經拜佛，廣行善事，后來繼續行善不停，而至萬善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進士，官授廣東省高要縣令之職。
這就是袁了凡先生勇于反省自過，長期不停勤行善德，將原來先天“注定”的命運完全改變過來的圣績，給予后世研究宿命哲理的人一個最大的啟發。也說明了廣行善事是可以創造自己新的命運。
三、求神拜佛能否改善命運？
有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？
這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點：
A、拜神禮佛的正信觀念是什麼？
香港地方，每年逢神佛寶誕或年節之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如云（如觀音誕、萬佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆（財），或求病愈求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠的；但是能夠明白拜神禮佛的“正信”道理之人卻不多。
如果你殺人劫財，或販賣毒品，得手之后，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠萬分，去求神佛“保佑平安”，正直的神靈會答應嗎？
如果你平時不做善事，分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發大財，無論你如何磕破頭皮，正直無私的神靈會接受你的“行賄”嗎？
或是你平時只做了一點點善事，但亦做有不少的惡事或過錯。或平時自私自利，不為大眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鉆營財利，損人利己。無論你如何虔誠求神佛保佑，亦是徒然的。
不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時所作所為，是否值得神佛來保佑？
拜神禮佛之正信觀念，應該是以“崇敬”和“感謝”為主。
譬如說，你去拜觀音菩薩，你應該想到菩薩對我們眾生是非常慈悲的，時時處處聞聲救苦，普救眾生。我們應該懷著“崇敬”和“感謝”的虔心去合掌頂禮，而且平時亦要學習菩薩的慈悲，以一付“菩薩”心腸，盡能力去呵護一切生命和一切貧病之人。若能長期做到這一點，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會賜福給你。
譬如你拜關帝，關帝是忠義正氣，驅除邪惡之神。你天天燒香祈求關帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時有無將自己心中的“邪惡”之念驅除出去？有無時時保持自己“正氣長存”？有無盡到“忠義”二字？如果能做到的話，你的心和關帝息息想通，自然而然會得到關帝的保佑，那麼，當你舉香朝拜之時，“崇拜”和“感謝”之心必然由衷而生。
相信任何宗教亦是一樣，當你向耶穌祈禱之時，亦應該滿懷“崇敬”和“感謝”，因為耶穌為救世人而犧牲自己，你有無在平時以耶穌為榜樣—將“愛心”施向人類？
有人說“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的膚淺見識。我們姑且不論這些“偶像”是否寄寓著靈氣。你若能夠時時對著這些“偶像”來警惕自己不要做損人利己的事，更若能夠將這些“偶像”（神佛）的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時時以這種精神為榜樣來做人，那麼，你將會種下無窮無盡的善因，福報亦必然是無窮盡的。“拜偶像”之說豈不是太膚淺無知了嗎？
八字是如何決定你的命運的
人生是由兩部分構成的——你和你生存的環境，它們總是不斷的相互影響，八字正好包括了這兩部分的內容。八字理論體系中最根本的就是命局與行運、流年，將命局擺放在不斷變化著的運與流年中，二者不斷發生作用，就產生了一個人持續不斷的命運。如果用八字來表示你自身的話，那麼行運與流年就是你生存的環境。八字代表著一個人命運的基礎，大家一般說人的命怎麼樣，其實就是說的你的八字怎麼樣。有人問你的八字好不好啊？其實就是問你的人生基礎好不好的意思。命的好壞確定之后，還要看運氣好不好，其實就是看你一生中生存環境怎麼樣，會有什麼樣的際遇？命運基礎加上或好或壞的人生際遇，不就是你整個的人生嗎？如果運氣一直不幫忙，即使命很好，也只是比尋常人略好一些罷了，頂多落個人生悠游而富足，難以有偉大的事業，因為自己很好的人生基礎無用武之地，沒有好的發揮場所，或者是外部的環境一直壓制自己。如果運氣肯幫忙，不好的八字在人生的某個階段中也是可以有起色的，當然一旦遇到不好的運與流年，很容易就會出現風雨飄搖的局面了。
從這里我們就會發現，命(即八字)是很關鍵的，因為它代表你自身，它是整個命運的基礎。那麼這個基礎對于人生來說會表現在哪些方面呢？在不同的人身上是如何體現出來的呢？主要就體現在你的先天稟賦上面。人與人的智商是有差別的，這是稟賦不同，做事情的難易程度就會不同，這也屬于稟賦，對人生會產生很大的影響。人與人的體質也會有差異，有的人天生適合做運動員，有的人大半輩子都要與自身身體的問題對抗，這就會決定不同的人生道路。人的氣質是不同的，對于外界的刺激就會迅速做出不同的反應，當然對于相同的環境就會產生不同的結果，這也與人生的命運有直接的關系，這也屬于先天性的東西，當然也屬于稟賦。最關鍵的是，每個人都很容易有某種思想傾向，即某種人格的建立對于某些人來說是非常容易的事情，哪怕給一點環境，就會出現某種想法來，而對于另外一些人就不一樣。比如說很多孩子很皮實，吵一頓、打一頓問題都不大，但是很多孩子就很敏感，吵一頓就會產生嚴重的心理傷害，久而久之就會產生可怕的心理后果。我們也可以說大多數人都有自己的慣性思維模式，只要是環境沒有出現急劇的變化，他總是傾向于某種思考方式或者是某種觀念，這一點對命運的影響非常大。其實這些都是和命(八字)有關的東西，人格的建立是人生中非常重要的事情，而這個建立過程不僅僅取決于環境，很大程度上都與個人的氣質息息相關。八字組合中有很多聰明的類型，先天性決定了一個人的智商很高，腦子反應很快，比如說木火通明、金水相涵、印格印旺身強而食傷泄秀、木火傷官佩印等等組合就是。八字中也有很多容易出現錯誤想法的類型，如官星逢傷的組合類型，會決定一個人盲目沖動，盲目反抗，這種盲目性就決定了結果的可怕，對于自己的人生非常不利。再如身旺傷官弱而又配上重印這種八字組合，決定了一個人容易受到外界環境的壓抑，內心里面什麼想法都難以表達出來，最后表現為比較愚笨的特點。八字中的格局組合類型非常多，每一種組合都代表著一種特殊的稟賦。比如說還有一些組合會決定人的體質，像梟印奪食而食弱梟旺本身就決定了體質較差一些，容易在健康方面出大亂子。
所以說不同八字的人思考方式會出現明顯的不同，一般來說，好的八字格局會決定一個人面對具體的事情時，能夠擁有正確的思路和準確的判斷，并且具有積極向上的精神，這當然就很容易成功了。他們是靠自己的思路與積極的行為來取得成功的，這看起來似乎與八字沒有關系，其實與他們的稟賦有著明顯的關系，這些人的腦子就是好用。而八字格局組合不好的人，想法往往是錯誤的、別扭的或者是混亂的，對于很多事情難以有正確的看法與準確的判斷，所以做事情時就很難做好，這當然就不容易成功。對于中小學生來說，主要的任務就是學習，即便對于課本知識不是很感興趣，但是也應該努力學習，這個階段不大可能干成別的事情，人生也需要知識的積累，所以學習自然而然就成了重要的任務，這就是對于現階段的人生正確的認識。很多學習不努力、成績不好的學生，心中就很難產生這樣的想法，這是學習不好的根本原因。當然對于中小學生來說，我們不能唯成績來論，有的人中小學的時候成績不好，長大之后仍然事業有成，不過這一點還是可以說明一些問題的。
那些中小學學習成績不好的學生，長大后做成了大事，這應該怎樣解釋呢？學校教育的評價標準與選拔體制確實存在著一些問題，真正很優秀的一些人沒有被選拔出來，這是一個可以解釋問題的理由。如果從八字角度來說，就牽涉到行運與流年了。行運與流年代表了一個人在具體的人生歷程中會受到的種種外部干擾，好的行運與流年就意味著會有一個好的外部環境，而壞的行運與流年則代表著有一個不好的外部環境。環境是人生中與成功相關的重要因素，我們不能不重視，而且我們應該善于把握與利用對自己發展有利的環境，對于不利的環境要努力適應，最好是可以轉化利用。在根本不知道自己命運的情況下，很多人都會順著自己的慣性思維走下去，這時候就要看誰的慣性思維是正確的了，于是這就又回到八字中體現出來的人生稟賦了。當然現實中的事情會很復雜，很多人往往會化不利為有利，而有的人則會浪費了有利時機，而最終變成了不利因素。這是由兩方面決定的，一個是自身八字對于外部環境的緩沖作用或抵抗作用怎麼樣，另一個就是主觀能動性了。
一個新的問題出現了，面對命運我們真的是沒有一點辦法嗎？只能夠服從命運的安排嗎？先天性稟賦的不同在后天就沒有辦法彌補嗎？我們能不能通過努力改變這種先天性的命定呢？我想，這絕對是可以改變的。我們知道了自己的錯誤慣性思維模式，通過自己的努力是可以慢慢克服的，這個客服的過程其實就是逐漸改變自己命運的過程。比如說傷官見官使我們出口傷人、盲目反抗，我們通過有意識的克服，是可以慢慢改變自己的認識與行為習慣的，一旦認識與行為習慣改變了，傷官見官的諸多危害就去了一大半，命運相應的也就改變了。所以要改變命運，要從自己的思維方式做起，盡管很困難，但是成功的可能性還是非常大的。不過要改變命運，我們一定要知命，必須全面了解自己的先天性命運，知道自己很有可能在哪些地方出現差錯，知道自己先天稟賦的長處在哪里，短處又在哪里。這是改變命運的前提，如果不了解自己的命，就談不上改變命運。這種方式目的明確，而且建立在對自己正確的分析基礎之上，比面對命運時一味地逞強要好得多，因為一味逞強具有一定的盲目性，而人生需要根據自己的秉賦與處境揚長避短，充分發揮自己的主觀能動性。
當然命運中還有一些看似非常偶然的因素，比如說突發性的車禍，類似這樣的事情應該從哪里來克服呢？當然需要平時小心一些，凡事多加小心，還是會減少突發性事故帶來的危害的。
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