中國東北，高僧輩出。“天臺宗三老”倓虛長老、定西長老、樂果長老，及住錫香港的覺光長老、永惺長老，住錫美國的宣化上人等近現代高僧均出自東北。
東北“大仙”出沒是真的嗎?
而今，天臺宗45代傳人圓山長老，中國佛教協會副會長、黑龍江哈爾濱極樂寺方丈靜波大和尚，香港佛教聯合會執行副會長、香港西方寺住持寬運大和尚，吉林長春般若寺方丈成剛法師、遼寧海城大悲寺住持妙祥法師等多位東北籍高僧也在東北及祖國各地教化多年。在三寶的慈悲浸潤下，佛法盛行于這片幅員遼闊、寒暑分明、民風剽悍的肥沃黑土之上。
與此同時，曾長期盛行于東北地區的原始薩滿教遺痕，至今仍在東北民間盛行——“供大仙”“跳大神”“附體”……人們將黃鼠狼、狐貍、刺猬、蟒蛇、老鼠等“大仙”供奉在“仙祠”中，并請它們的靈魂“附體”在巫醫神漢身上，期待以此給求問者命運、事業、感情和健康等方面的指點。
當認為境由心造，命自我立的佛法與提倡動物崇拜，命運天定的“大仙”在東北共存時，對信仰的模糊、迷茫和混沌，便出現在那些見神便拜，求佛轉運的人們身上——在佛教寺院中供奉“仙堂”;將“大仙”稱為佛教護法神;在寺院推廣充滿恐怖邏輯的大仙“因果故事”;在寺院里燒紙錢……種種違背佛教，卻屢見不鮮的行為，讓佛法這門精深奧妙的出世哲學蒙上了“迷信”的不白之冤，同時也使這些本為祈求吉祥幸福的人，完全背離了自己的初衷。
文革中，佛教受到極大摧殘，這張廣為人知的圖片就拍攝于極樂寺(圖片來源：極樂寺)
2002年前，先受到文革重創，而后又收到“大仙”沖擊的哈爾濱極樂寺正淪為這樣一所亂象叢生的混沌之地——有人在極樂寺建起了“狐仙堂”，將“狐仙”大搖大擺地供奉在寺院中，里邊陳列著燒雞、茅臺、二鍋頭等等“貢品”。此外，東北流行的“燒元寶”風氣也被一些不明佛法的人帶入極樂寺，他們在寺院里公然擺放燒紙爐，以此盈利謀生，令這所由倓虛長老親自創建的百年古寺瘴氣叢生。
為了厘清佛法正信的邊界，曾擔任中國佛學院教師的靜波大和尚，于2002年回到故鄉黑龍江，住持百年古寺極樂寺。靜波大和尚冒著斷他人財路而遭報復的危險，頂住重重壓力，嚴明整頓寺院道風，將“供大仙”“燒元寶”等這些嚴重違背佛教戒律的行為清出寺院，還百年古寺以清凈莊嚴。
佛教徒能否供養“禮拜大仙”?“燒紙、看風水等行為到底是否與佛教有關”?2016年6月15日，中國佛教協會靜波大和尚帶著他弘化東北多年的故事，做客中國首檔多平臺高僧圖文直播問答欄目——鳳凰佛教原創的《師父來了》節目第8期，為海內外各位網友，厘清了佛法正信與迷信的邊界，澄清社會流傳已久的迷思，今天，鳳凰小編特輯錄大和尚精彩開示如下：
“大仙”跟佛教有關系嗎?
據靜波大和尚介紹，大仙算東北的地方教，發源于滿族，屬于薩滿教。“大仙”具體是指“狐、黃、白、柳”。“狐”是狐仙，“黃”是黃鼠狼，“白”是刺猬，“柳”是蟒蛇類，有的還說有老鼠。靜波大和尚說，一直以來，“大仙”往往假以佛教招牌，說自己信佛，借此給人以親切感，但跟佛教真的沒有關系。
為什么個別“佛教徒”也會供“大仙”?
為什么有個別佛教徒也供“大仙”呢?靜波大和尚認為，除了由于這些佛教徒自身的家族淵源外，就是因為他們自身的努力不夠，應該認清所謂“仙家”從佛教看是鬼道眾生，它們自身都是比較苦惱的。而信它們的人，往往心胸、視野、思想都比較狹隘，所以也都比較苦惱。
為了說明“大仙”和佛法的區別，靜波大和尚為網友們講述了一樁往事：在他還未住持極樂寺之前，寺院被人建了“狐仙堂”，里面供奉著燒雞、茅臺、二鍋頭等很多跟佛教戒律、跟佛教信仰不相關的所謂“大仙牌位”。大和尚接手極樂寺后，隨即將其清出寺院。
對“大仙護法說”，大和尚坦誠了自己的觀點：“如果真是護法的話，那應該是護的是佛法。佛法應該講究無常、無我、涅槃——三法印。如果就其它的標準而言，應該是皈依佛、皈依法、皈依僧。但是現在看來，供奉大仙跟佛教是沒有關系的，但是沒有關系，它又生存著。希望更多的佛教徒要正本清源。如果沒有根本，這個方便就容易變成隨便。”
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