七殺與偏官的區別

在八字中，有很多種的命格，不同的命格命運也不同。

本期就為大家介紹七殺與偏官的區別，下面我們一起去看看吧。

七殺與偏官的區別

1、七殺簡介

專主攻身，直接取人性命。輕者，勞苦壓抑、疾病傷災；重者，惡疾傷殘，直至危及性命。組合中有傷官、官星的，還易有牢獄之災。

2、七殺無制

（1）七殺無制，身旺硬扛的，一般不得善終，兇死于突發之災。身弱日主氣虛的，一般主慢性惡疾或很受罪的小殘疾。

（2）七殺無制，在天干的多為突發之災致殘疾或兇死，在地支的則為慢性惡疾。七殺為陰干者災輕、為陽干者災大。

3、真假兇之分

同性克日干者，分偏官和七殺。偏官為吉神不兇，七殺為兇神才真叫兇。有些人認為官與殺的用法和作用差不多，那是因為分不清偏官和七殺之故。

4、七殺偏官古有不同

古書有兩種說法，一種認為身旺者見之為偏官，身弱者見之為七殺。理論依據，身旺能扛不怕，稱之為偏官，身弱被制受罪叫七殺。另一種認為有制化者叫偏官，無制化者叫七殺，不管身旺和身弱。哪一種正確，多去實踐一些命例不就清楚了。

持第一種觀點者就是現在旺衰生克派的觀點。其實旺衰平衡論命法是有祖宗的，古代早就有這種觀點，只是不入流，一千多年后才占領市場。無疑第一種觀點是錯誤的，偏官還是七殺與日主旺衰無關，關鍵在于有無制化。身旺七殺旺而無制的，多數都為殘疾早夭之命。七殺為貓，日干為鼠，鼠為貓食，天生的生物鏈關系。悍貓出動，碩鼠井底之蛙自恃武功高強不逃反迎，死得更快。七殺為日主的天敵，索命之鬼，因此論命除看天之主氣外，首重看殺，只有安頓了七殺，方可論富貴，否則連有命無命都不知道，何言富貴呢？論格局的方法自古就有好幾種，但對于七殺的看法基本都一樣，相當重視，優先處置。

5、七殺與偏官概念的混淆

在長期的八字命局判斷中，業界對八字七殺與偏官的解釋一般都視為一體，因為是同性關系，致多是在細部性格方面做一解釋和推敲，那麼官殺和偏官其實是混淆的。一般對七殺的看法就多，七殺一般比喻為惡性的，專制的，暴力的，無情的，權威以及權欲的，有義氣但有疑心和記仇等等特點。還有就是比如為女人的情婦之類，再有什麼七殺就是壓榨，威脅，欺騙，酒色，傷害等等，實際把七殺比喻為小人或兇神，反正七殺在人們的心理想象中不是什麼好神。再就是看旺衰能不能承擔之類，能承擔還好，不能承擔就不好，大抵就是有制為貴，無制為兇。而偏官一般都和七殺一樣的解釋，專論不多。怎麼為有制，論據根本就不統一。

6、旺衰的不同

七殺與偏官，雖然他們都是同性五行，陰和陰五行，陽和陽五行論偏官七殺。但是偏官七殺分界不是能不能抗殺和八字五行旺衰的問題。其實八字中殺就是殺，偏官就是偏官，也就是當官人和百姓，雖然一樣是人但絕不是同樣的人，分界就在這里。說到這里就有必要再論一下分別的特點和作用。七殺；為何叫殺，還是七殺，七；五行為金，加殺可以比喻為刀金，那麼含義到人他就是暴力，激烈。jiqing，兇狠。有人說，他的含義就是無情的暴力鎮壓，是小人，這個看法有待商榷。我卻認為他的暴力兇狠是在有情的范圍進行，而七殺人不是完全無情的含義，更不是旺衰制化問題。因為大家都知道七殺是個義氣之神，那麼義氣就含義有情在里面，而被人誤以為無情的兇徒是絕沒有義氣可言的。為什麼理解中出現這麼大差距，就是七殺人嫉惡如仇，雷厲風行的做事風格掩蓋了自己的本質。我之所以在此有這樣論證，就是因為實際的預測結果和一般傳統分析差距很大。比如七殺人常在說話做事中就體現出了自己的風格，就是快而直接和激烈，而這樣的現象被人理解為做事無情或反復，那自然就成為了小人。但是八字在實際預測中卻不是那樣，往往一些大官也是殺很重。官越大，辦事說話越直接明了，反過來也是心細如絲，這個也是七殺人的另一特點。雖有計謀但不失為耿直的人一般為七殺人，所以看到的預測定語大都不那麼準確和到位。人的性格缺失造成了人們的對此的思想觀點和看法不一樣，但這不是旺衰造成，而是五行的本質造成。其本質還表現在事業發展上。人對外的表現力這是最大的最直觀的信息。那就是七殺人的事業發展和偏官人是絕不一樣的。

7、二者性格特征不同

七殺人的事業心和表現能力和欲望都很強，甚至比正官人表現的強烈，正官人所具有的一些表現特征和表現素質其實七殺人都有。而這樣的含義絕對不是偏官人能比的，業界很多人認為偏官是副職的含義，其實錯了。偏官人如果沒有大運流年的幫助他表現出來的是無能或膽小，絕對和事業，事業心不能相提并論的。尤其他不能作為職位的含義定語。所以七殺和偏官雖然都是同性，但結果會完全不一樣，這也是古人定位于五行偏官和七殺的初衷。

七殺格歌訣道不同

偏官不可例言兇，有制還他衣祿豐；

干上食神支帶合，兒孫滿眼受褒封。

身逢七殺旺提綱，只為干衰大受傷；

正祿交差刑殺入，終身不免受災殃。

七殺提綱本是愁，只因馴伏喜無憂；

平生正直無邪曲，職位高封萬戶侯。

月令偏官本殺神，有制還居一品尊；

假若自身榮貴晚，也須為福及兒孫。

月令偏官最忌沖，傷官羊刃喜相逢；

日干旺相皆為貴，制伏無過百事通。

偏官有制化為權，英俊文章發少年；

身旺定登臺諫客，印助扶官累受宣。

若逢七殺化為權，武職功名奏九天；

威鎮邊疆功蓋世，貔貅云擁盡揚威。

殺神元有制神傷，制伏身強福祿昌；

如見制伏先有損，反將富貴變災殃。

傷官七殺命中嫌，制伏調和可作權；

日弱又無制伏者，兢兢如抱虎而眠。

身弱殺強無制神，多生災禍不堪論；

那堪更入官強地，帶疾遭刑喪此身。

偏官制伏太過時，貧儒生此更何疑；

歲時若遇財旺地，殺星蘇醒發權威。

偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何；

身弱虎強成禍患，身強制伏貴中和。

偏官有制化為權，垂手登云發少年；

歲運若行身旺地，功名大用發雙全。

七殺偏官之分

1、身強有制則為偏官，無制則為七殺

殺重者，為我敵。殺服者，為我用，為我權。殺為軍法之威，殺乃威武之人，刃乃威武之器，故殺不離刃，刃不離殺，殺刃兼全，功名顯達。殺無刃不顯，刃無殺不威，刃乃寶劍也，常人不可使用。殺乃英雄也，不可赤手空拳。赤手空拳，怎能上陣，羊刃七殺交加，鎮邊關而軍民受惠。身強刃強殺旺，有戰無不勝之能。

歌云：官殺相連只論殺，不可殺多來混雜，露殺藏官只論殺，露官藏殺只論官。身強遇此多清貴，身弱重重禍百端，財旺印衰禍更大，不為夭折也孤殘；七殺有制是偏官，制旺身強好命看，制過喜逢行殺運，三方得第發何難，偏官原要制神降，制旺身強貴非常，若見制神先有損，反將富貴變災殃(不貧則夭)，時上偏官一位強，身強有制貴必昌，有財有印多財祿，此是天生作棟梁。偏官如虎怕沖多，制旺身強奈若何，身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和，七殺不可律言兇，有制身強福更隆，財印中和更是美，衛國安邦建奇功。

2、七殺有制為偏官，偏官是輔佐正官之官也

古往今來很多副職超過主職之能，甚至于為國盡忠，為民盡其德，命學是隱匿的政治學，軍事學。故歷朝帝王家用高級算命先生為軍師，如晉朝郭樸、唐代徐穆公、李淳風，宋朝邵康節，明朝劉伯溫，上古伏曦軒轅本身通道，周文王以用姜尚為師，周至秦漢有鬼谷子傳遣及蘇秦、張儀以作佐軍之師，各朝代難以細說。

告學者命理若深知，是軍事的戰略，是政治的統治，其所以然是爭斗伏降之真理，也即是大自然的變化，不可以此藝行詐騙，要提高德性，江湖上有這樣一句說法“江湖一把傘，維護穿吃不可卷。”此義是替天行道，逆則天譴。按《金華府志》所據，劉日新，金華人也，這個算命先生為上天星宿也，數年來算命如神不敘。忽一日，朱洪武落難時，請他占卜，先生言“非將相之命也。”洪武問：“何等之命？”先生低聲道：“富有四海，貴如天子”。后洪武四年，忽記起劉先生所指，即下旨召劉先生入宮，對日：“先生妙算如神，今召來受封。又日：“愿官愿富”。先生不謝圣恩，搖頭不受。對問：“富貴不受”。先生日：‘臣所欲者，求一符可以遍游天下耳。”明祖以手中所揮白扇題日：“江南一老叟，腹內羅星斗。許朕作君王。果應神仙口。賜官官不要，賜金金不受。持此一握扇，橫行天下走。”我在《論七殺》中已說明，此又非商，非貪，非詐，是代天行化之道，以劉先生為例，教學者深知。

總結：七殺與偏官業內大多概念混淆，其實它們是有區別的，希望以上通過包雙龍老師的分享，能夠幫助大家區分它們的概念。