生辰八字五行用事的原理和查法

五行學說源于我國，是先人用來解釋世界，看待事物的一門科學，那麼生辰八字五行用事的原理和查法是什麼呢？

本期就為你揭曉答案。

八字中的五行用事和四時休王

1、五行用事

甲乙寅卯木，旺于春；丙丁已午火，旺于夏；庚辛申酉金，旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊己辰戌丑未土，旺于四季。

《神樞經》云：五行旺各有時，惟土居無所定。乃于四立之前，各旺一十八日《歷例》云：立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前，各旺十八日。合之亦為七十二日，總三百有六十日而一年成矣。

《白虎通》云：土所以王四季何？木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，歷成其道。故五行更旺，亦須土也。土四季，居中央，不名時。

沈新周曰：春木，夏火，秋金，冬水，非言其形，言其氣也。

醉醒子曰：立春之后，則用陽木三十六日，艮土分野，丙戊長生。驚蟄后六日則用陰木三十六日，癸水寄生。清明后十二日，則用戊土十八日。陽水歸庫，陰水返魂。夏秋冬亦如此，又支中所藏止以月論，年日時不論，因人命重提綱也。

2、四時休旺

春術王，火相，水休，金囚，土死；夏火王，土相，木休，水囚，金死；秋金旺，水相，土休，火囚，木死。冬水王，木相，金休，土囚，火死；四季土王，金相，火休，木囚，水死。

《五行大義》云：凡當王之時，皆以子為相者，以其子方壯，能助治事。父母為休者，以其子當王氣，正盛。父母衰老，不能治事，如堯老禪舜委以國政也。所克為死者，以其身王，能制殺之。所畏為囚者，以其子為相，能囚仇敵也。

《三命通會》云：盛德乘時稱為王，如春木王。王則生火，火乃木之子，子承父業，故火相。木用水生，生我者父母，今子嗣得時，登高明顯赫之地，而生我者當知退矣，故水休。休者，美之至極，休休然無事之義。火能克金，金乃木之鬼，被火克制不能施設，故金囚。火能生土，土為木之財，財為隱藏之物。草木發生，土氣散漫，所以春木克土則死，夏火王，火生土則土相，木生火則木休，水克火則水囚，火克金則金死，季土王，土生金則金相，火生土則火休，木克土則木囚，土克水則水死。秋金王，金生水則水相，土生金則土休，火克金則火囚，金克木則木死。冬水王，水生木則木相，金生水則金休，土克水則土囚，水克火則火死。觀夏月大旱，金石流，水土焦。六月暑氣增，寒氣滅。秋月金勝，草木黃落。冬月大寒天冷，水結冰凝，火氣頓減，其旺其死，概可明見矣。因四時之序，節滿即謝，五行之性，功成必覆。故陽極而降，陰極而升。日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。人生天地，勢積必損，財聚必散，年少反衰，樂極反悲，此人之常情也。故一盛一衰，或得或失，榮枯進退，難逃此理也。

什麼是月建

知道了五行在時空中的對應和變化關系，天干和地支與時空的對應和變化關系也就不難了解了。因為干支不過是對五行運行的具體體現。不過這種體現比之五行。

知道了五行在時空中的對應和變化關系，天干和地支與時空的對應和變化關系也就不難了解了。因為干支不過是對五行運行的具體體現。不過這種體現比之五行與時空的對應變化要復雜得多。

先哲認為從地用支，在干支記月法中每年各月份的紀月地支是固定的。即每月有一個固定的地支與之相配，稱月建。

二月建卯[驚蟄___春分]，

三月建辰[清明___谷雨]，

四月建巳[立夏___小滿]，

五月建午[芒種___夏至]，

六月建未[小暑___大暑]，

七月建申[立秋___處暑]，

八月建酉[白露___秋分]，

九月建戌[寒露___霜降]，

十月建亥[立冬___小雪]，

十一月建子[大雪___冬至]，

十二月建丑[小寒___大寒]。

人元用事

從立春開始，人元用事為：

寅：從立春起戊土用事6天，丙火用事6天，甲木用事18天到驚蟄。

卯：從驚蟄起甲木用事6天，而后乙木用事24天到清明。

辰：從清明起乙木用事9天，癸水用事3天，戊土用事18天到立夏。

巳：從立夏起到戊土用事7天，庚金用事7天，丙火用事16天到芒種。

午：從芒種起丙火用事10天，巳土用事9天，丁火用事11天到小暑。

未：從小暑起丁火用事9天，乙木用事3天，己土用事18天到立秋。

申：從立秋起戊土用事7天，壬水用事7天，庚金用事16天到白露。

酉：從白露起庚金用事10天，辛金用事20天到寒露。

戌：從寒露起辛金用事9天，丁火用事3天，戊土用事18天到立冬。

亥：從立冬起戊土用事7天，甲木用事7天，壬水用事16天到大雪。

子：從大雪起壬水用事10天，癸水用事20天到小寒。

丑：從小寒起癸水用事9天，然后辛金用事3天，己土用事18天到交立春。

在《滴天髓補注》中，對申月和亥月之土還有戊土在申月與壬水共生，氣斂而用弱，在亥月戊土同旺，氣寒而用藏的說法。

對于這種用事劃分我們大致理解可以，太認真則沒必要，畢竟“氣”本是無形之物，如何能劃分得那麼清楚。甚至清代陳素庵對于這種分日用事都不以為然，他認為“但有其氣，非能分諸支之位，而各得若干日也。唯有其氣，故論命者必兼取之；惟不能分其位，故論命者，必以本支為主，而后及其所藏也。”他又認為：“再考歷法，木火金水分旺四時，各七十二日，土旺四季，各十八日。立春日始，甲木用事三十六日，驚蟄后六日，乙木用事三十六日，清明后十二日，戊土用事十八日，余訪此。是則卯月前六日，當用甲不用乙，辰月前十二日，當用乙不用戊癸。然昔人論命甲木生卯月前六日，取卯為刃，不以為本氣，生辰月前十二日，先論季土，次取透干之乙癸，未有竟取乙者，蓋既已分建，卯自當從乙，辰自當從戊，且命法不同歷法也。”除素庵的說法簡而易用。除分日用事的說法以外，由于四季月的特殊性，還有論“進氣”和“退氣”的說法。這種觀點認為，辰月金進氣，木退氣；未月水進氣，火退氣；戌月木進氣，金退氣；丑月火進氣，水退氣。也就是說，在一種五行的長生之月的前一月此五行進氣，而此種五行所克的一種五行退氣。

陰陽五行家以旺、相、休、囚、死喻事物由盛轉衰的過程，認為旺、相吉，休、囚兇。旺為當令之氣；相為旺者之所生，間接有氣；休為旺者之前氣，表示功成身退之意；因為克我者無力之氣，有時反而會被我所虜；死為我克之氣，我當旺之時彼最弱，所以以死喻之。甲、乙、寅、卯年，木旺于春天；丙、丁、巳、午年，火旺于夏天；庚、辛、申、酉年，金旺于秋天；壬、癸、亥、子年，水旺于冬天；戌、己、辰、戌、丑、未年，土旺于四季的最后一個月。

總結：除分日用事的說法以外，由于四季月的特殊性，還有論“進氣”和“退氣”的說法。這種觀點認為，辰月金進氣，木退氣；未月水進氣，火退氣；戌月木進氣，金退氣；丑月火進氣，水退氣。也就是說，在一種五行的長生之月的前一月此五行進氣，而此種五行所克的一種五行退氣。