八字五行斷性情及相貌

命理學從八字看一個人的貴賤，從五行看一個人的性情相貌。八字就像人的性格和命運的“基因密碼”，不僅影響人的運勢起伏，也對人的性情和相貌起著深刻的影響。

通常，依據人八字中的五行屬性，可以大致了解和判斷一個人的性格和長相。那麼，從八字五行看人的性情相貌要怎麼看呢？且隨大師一起去看看吧！

五行看人的性情及相貌

1、木性人。

東方震位，木號青龍，名曰曲直。五常主仁。其色青，其味酸，其性宣，其情和。木性人的旺相，主有博愛惻隱之心。通常仁德慈悲，好生惡殺，愛育黎庶，安老懷少，悲天憫人，發揚道德，熱愛和平。外貌豐姿秀麗，骨骼修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂。木性人休囚之相，瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁；死絕之相則眉眼不正，慳吝鄙音，肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩。

2、火性人。

火屬南方，名曰炎上。五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。火性人旺相，主有辭讓端謹之風，恭敬謙和，威儀凜冽，敦樸尊崇。面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉毛濃，鼻準露而耳小。精神閃爍，言語急速，聰明有為。太過，則聲焦面赤，搖膝好動。死絕之相則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

3、土性人。

土屬中央，名曰稼稿。五常主信。其色黃，其味甘，其性重，其情厚。土性人旺相，主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽期信，度量寬厚，處事有方。外貌背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面出黃色。太過，則執拗笨拙，不及，則事理不通，顛倒失信，鏗聲妄為，面偏鼻低，聲音重濁，面色憂滯。

4、金性人。

金屬西方，名曰從革。五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。金性人旺相，則剛強英勇，仗義疏財，剛毅果斷，知廉恥辨羞惡。相貌面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，體健神清。太過，則好勇無謀，貪欲不仁。不及，則慳吝貪酷，事多挫志，缺少決斷，貪淫好殺，身材瘦小。

5、水性人。

水屬北方，名曰潤下。五常主智。其色黑，其味咸，其性聰慧，其情善良。水性人旺相，則足智多謀，學識過人，機關深遠，面黑光彩，體型多臃腫，語言親和。太過，則飄蕩貪淫，不及，則人物矮小，行事反復，性情無常，膽小無謀。

《淵海子平》論性情

性情者，乃喜怒哀樂愛惡欲之所發，仁義禮智信之所布，父精母血而成形；皆金木水火土之關系也。

1、木曰曲直。

味酸，主仁。惻隱之心、慈祥愷悌、濟物利民、恤孤念寡、恬靜清高、人物清秀、體長、面色青白，故云：『木盛多仁』。太過則折，執物性偏；不及少仁、心生妒意。

2、火曰炎上。

味苦，主禮。辭讓之心、恭敬威儀、質重淳樸、人物面上尖下圓、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、言語辭急、意速心焦、面色或青赤、坐則搖膝。太過則足恭聰明、性燥須赤；不及則黃瘦、尖巧妒毒、有始無終。

3、金曰從革。

味辛辣也，主義。羞惡之心、仗義疏財、敢勇豪杰、知廉恥、主人中庸、骨肉相應、方面白色、眉高眼深、高鼻耳仰、聲音清響、剛毅有決。太過則自無仁心、好斗貪欲；不及則多三思、少果決慳吝、作事挫志。

4、水曰潤下。

味咸，主智。是非之心、志足多謀、機關深遠、文學聰明、譎詐飄蕩、無力傾覆、陰謀好惡。太過則孤介硬吝、不得眾情、沉毒狠戾、失信顛倒；不及則膽小無謀，反主人物瘦小。

5、土曰稼穡、勾陳。

味甘，主信。誠實之心、敦厚至誠、言行相顧、好敬神佛、主人背圓腰闊、鼻大口方、眉目清秀、面如墻壁而色黃、處事不輕、度量寬厚。太過則愚樸、古執如癡；不及則顏色似憂、鼻低面偏、聲重濁、樸實執拗。且如日干弱，則退縮怕羞；日干強，則妄誕，執一自傲。以上自以輕重言之，萬無一失。

《三命通會》論性情相貌

夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。

1、東方震位木，號青龍，名曰曲直。

五常主仁。其色青，其味酸，其性直，其情和。旺相主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨；豐姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂，此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑。其余四行例見。

2、火屬南方，名曰炎上。

五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其性恭。旺相主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

3、土屬中央，名曰稼穡。

五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信，慳嗇妄為。

4、金屬西方，名曰從革。

五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相則英勇豪杰，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪欲不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，克薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小。

5、水屬北方，名曰潤下。

五常主智，其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反復，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉兇神煞斷之，大抵生旺者主長大，死絕者主矮小。若有煞臨，不在此限，又從煞上斷。若有克，則從所克之五行斷，又概取日時，上納音，看有克無克，并神煞所臨有氣無氣，斷其形狀、性情，無有不驗。

滴天髓論性情

五氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。

原注：五氣在天，則為元亨利貞；賦在人，則仁、義、禮、智、信之性，惻隱，羞惡，辭讓，是非誠實之情，五所不戾者，則其存之而為性，發之而為情，莫不中和矣，反此者乖戾。

任氏曰：五氣者，先天《洛書》之氣也。陽居四正，陰居四隅，土寄居于艮坤，此后天定位之應。東方屬木，于時為春，于人為仁南方屬火，于時為夏，于人為禮；西方屬金，于時為秋，于人為義；北方屬火，于時為冬，于人為智。坤艮為主，坤居西南者，以火生土，以土生金也；艮居東北者，萬物皆主于土，冬盡春來，非土不能止水，非土不能栽木，猶仁、義、禮、智之性，非信不能成。故圣人易艮于東北者，即信以成之之旨也。賦于人者，須要五行不戾，中和純粹，則有惻隱、辭讓、誠實之情；若偏枯混濁，太過不及，則有是非、乖逆、驕傲之性矣。

1、火烈而性燥者，遇金水之激。

原注：火烈而能順其性，必明順，惟金水激之，其燥爭不可御矣。

任氏曰：火燥而烈，其炎上之性，只可純用濕土潤之，則知禮而成慈愛之德；若遇金水激之，則火勢愈烈而不知禮，災禍必生也。濕土者，丑辰也，晦其光，斂其烈，則明矣。

2、水奔而性柔者，當火土之神。

原注：水盛而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以泄之，則柔矣。

任氏曰：水性本柔，其沖奔之勢，剛急為最，若逢火沖之，土激之，逆其性而更剛矣。奔者，旺極之勢也，用金以順其勢，用木以疏其淤塞，所謂從其旺勢，納其狂神，其性反柔。剛中之德，易進難退之意也，雖智巧多能，而不失仁義之情矣。

3、木奔南而軟怯。

原注：木之性見火為慈，奔南則仁之性行于禮，其性軟怯。得其中者，為惻隱辭讓，偏者為姑息，為繁縟矣。

任氏曰：木奔南，泄氣太過，柱中有金，必得水以通之，則火不烈；如無金，必得辰土以收火氣，得其中矣，為人恭而有禮，和而中節。如無水以濟土，土以晦火，發泄太過，則聰明自恃，又多遷變不常，而成婦人之仁矣。

4、金見水以流通。

原注：金之性，最方正，有斷制執毅，見水則義之性行而為智，智則元神不滯，故流通。得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化；得氣之偏者，必泛濫流蕩。

任氏曰：金者，剛健中正之體也，能任大事，能決大謀，見水則流通剛前面之性，能用智矣。得氣之正者，金旺遇水也，其人內方外圓，能知權變，處世不傷廉惠，行藏自合中庸；得氣之偏者，金衰水旺也，其人作事荒唐，口是心非，有挾術待人之意也。

5、陽濁藏火，包而多滯。

原注：酉、丑、亥為陰濁，有火氣藏于內，則不發輝而多滯。

任氏曰：陰晦之氣，本難奮發，如遇濕木藏火，陰氣太盛，不能生陷之火，而成濕滯之患。故心欲速而志未逮，臨事而模棱少決，所以心性多疑。必須純行陽明之運，引通木火之氣，則豁然而通達矣。

《千里命稿》論性情

木主仁，火主禮，金主義，水主智，土主信。八字中五行不戾，中和純粹，則有惻隱謙讓數實之情。若偏枯混濁，太過不及，則有是非乖逆驕傲之性矣。

火多無制，急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精干而敏銳。土多無制，茲厚而好靜。

1、同一金之日干。

其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。

（1）旺相譽高義重體健神清威武剛烈臨事果決。

（2）太過尚勇無謀多欲損剛刻薄內毒喜淫好殺。

（3）不及思深決少事多挫志性雖好義為之不終。

（4）金多剛直尚勇見義必為過不自知思禮好勝。

（5）木多辨分曲直利害兼資置德懷念朋友失意。

（6）火多口才辨利好禮寡義動止寬和心中鄙吝。

（7）水多計慮不勝為人無恩臨事齷齪或是或非。

（8）土多無中有成口儉心慈作為暗昧多處嫌疑。

2、同一木之日干。

其八字，有旺相、太過、太及。三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次：

（1）旺相仁慈敏厚，心懷惻隱姿致秀麗形狀慷慨。

（2）太過性拗心偏嫉妒不仁計慮繁亂襟懷瑣破。

（3）不及執性太柔治事無規胸懷不正吝嗇堅鄙。

（4）金多克制憔悴剛而無斷動思靜悔舉義不常。

（5）木多柔性泛交曲直自循多學不實聰明華潔。

（6）火多馳騁聰明好學不切明知故犯善決發。

（7）水多漂流不定言行相違處事不寧趨時委曲。

（8）土多取檢自信奢而不奔伏柔伏烈言必鑒人。

3、同一水之日干。

其八字，有旺相。太過，不及三類。而金多。木多，火多，水多，土多又各不同。其性情共計八類，分列如次：

（1）旺相智高量遠計深慮密執性聰明學識過人。

（2）太過是非好動飄蕩多淫機詐詭譎慘酷無極。

（3）不及反覆不常膽小無略性昏無賴智識蔽塞。

（4）金多好義不實志大多淫智勝義負賦性靈強。

（5）木多流而不止執志反柔臨事汗漫奢儉失中。

（6）火多崇禮伉餐深慮多憂猛斷后悔栗六少成。

（7）水多沉潛伏溺小巧多權苗而不秀聲聞過情。

（8）土多沉潛窒塞內利外鈍忍而多恨信義無決。

4、同一火之日干。

其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共計八類，分列如次。

（1）旺相性速辨明文章明敏好事華飾實學欠乏。

（2）太過酷烈傷物執性爆燥朝歡夕泣每多傾危。

（3）不及生性巧佞謹畏守禮小有辨才大事無決。

（4）金多志不自好勝辨而剛禮義失中直而招謗。

（5）木多自恃威福聰明志懦靜則志明好辨是非。

（6）火多崇禮義汩明外昏內自華而儉不可速達。

（7）水多為德不均巧而忘禮多易多難計深反害。

（8）土多立用沉密利害敢為言清行濁執而不變。

5、同一土之日干。

其八字，有旺相、太過、不及三類。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共計八類，分列如次。

（1）旺相篤信神佛不爽信約忠孝至誠厚重可貴。

（2）太過執而不返蔽塞不明既愚且倔古樸難用。

（3）不及不得眾情不通事理狠毒乖戾堅嗇妄為。

（4）金多信而好義剛而多躁不能持重處事無容。

（5）木多形勞志大雜用狂從用柔爽信曲直黨情。

（6）火多施義忘親外明少斷奢儉失中，好禮口惠。

（7）水多貪功好進凡順伏機志善若昏愛惡無義。

（8）土多重厚藏密守信容物或招毀謗恩害敢為。

正印為用神，仁慈端方，惟正印太多，庸碌少成。梟神為用神，精明干練，惟梟神太多，貪吝鄙嗇。正官為用神，光明正直，惟正官太多，意志不堅。七殺為用神，豪俠好勝，惟七殺太多，萎靡不振，傷官為用神，英明銳利，惟傷官太多；驕傲剛愎。食神為用神，溫厚恭良，惟食神太多，迂腐固執，比肩為用神，穩健和平，惟比肩太多，乖僻寡合。劫財為用神，敏捷奇巧，惟偏太多，敬這耽東。正為用神，克勤克儉，惟正財太多，懦弱無能。