五行是中國古代人認識世界解釋世界事物的一種科學，它們之間的相互關系有著深遠的影響，一直沿用至今。
那麼，五行的生克乘侮是什麼意思呢？本期包雙龍命理網的大師就為大家介紹相關知識。
五行的歷史起源
五行的概念最早見于《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”。
《洪范》不但把宇宙間的各種事物分別歸屬于五行，并且對五行的性質與特征都做了界定。“木日曲直”是說木具有生長、升發的特性；“火日炎上”是說火具有發熱、向上的特性；“土爰稼穡”是說土具有長養、化育的特性；“金日從革”是說金具有肅殺、變革的特性；“水日潤下”是說水具有滋潤、向下的特性。
五行的關系
1、相生相克
生克定義
古人認為，五行存在相生相克的道理。相生，是指兩類屬性不同的事物之間互相滋生、相互促進的關系；相克，是指兩類不同屬性的事物間互相制約、克制和抑制。而事實上，這是跟事物的元素屬性有關。
2、五行相生規律
五行相生規律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用于生火。火生土，因為火能夠焚燒木，木被焚燒后就變成灰燼，灰化為土，由火而來。土生于金是因為金隱藏在土石里，所謂金即金屬，金屬多生于土壤山石。金生水，因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水狀，所以金生水。水生木的道理就很簡單了，木靠水的滋養而生長，即水生木。
3、五行相克規律
五行相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行相克之理更為清楚明白。木植于土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性，可阻擋水的來去；水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之進行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖利之物。
4、五行生克，密不可分
沒有生就沒有長；沒有克就會使天地萬物無法無天。互為助力，此消彼長，它如同陰陽、生死一般，有了這一面，另一面相對而言也就存在。五行生克是中國最早的樸素唯物主義理論，它具備科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規律，人生于萬物，所以五行生克跟人生的命理有著千絲萬縷的聯系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
5、五行的乘侮
（1）乘侮定義。
五行生克只昭示著萬物生克的大道理和大規律，但并不能完全表示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這種情況下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虛而入，“侮”是欺侮。“相乘”就是過度克制，“相侮”就是自己可以反克制自己的那一行。
（2）五行相乘。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱；又或者五行中的某“一行”本身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對的增強。這兩種情況引起五行之間的生克制化異常。
（3）五行相侮。
相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”
（4）相乘和相侮，都是不正常的相克現象。
兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；后者則是與五行相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的聯系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
總結：從這種相反相成的生克制化關系中還可以看出，五行之間的協調平衡是相對的。因為相生相克的過程，即事物消長發展的過程。消與長是相對的，都要通過相生相克的調節實現相對的協調平衡。這種相對平衡的循環運動，不斷地推動著事物的正常變化與發展。
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