解析十二地支寅

在我國古代的時間記錄方法跟現代相比是非常的不一樣的，其中十二地支就是古人用來記錄時間的符號，但是你以為只有這麼簡單嗎？

其實每個地支都是非常有講究的，十二地支都是各有各的五行屬性的，你想要了解十二地支嗎？本期大師為你解析十二地支寅。

寅之類象

寅文書、財帛、官貴、主清高、主服裝、文憑、才華、代表有文化的老人。身體方面主胸，腰，尾椎。 寅為廣谷，在方位上屬于東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，這樣就有廣谷的意義了。寅為孟春，節令是農歷正月，五行屬陽，五行顏色為綠色。

寅對應的數：因在十二生肖中排第三，所以為三，引申為三打頭的數；在十二月中為正月，排第一，所以寅也為一打頭的數；寅屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數。簡記，1、3、7、8。

寅之類象：樹木、花木、木材、家俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、政府機關、文化場所、高雅、寺廟、山林。

人體：頭、手、肢體、肝膽、毛發、指甲、掌、經絡、脈、筋、神經。

動物：虎、豹、貓。

寅之天象：寅為龍神，又有說風神。

寅之分野：寅屬東北，分野為東北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。

人品：寅為公吏、祝史。

寅之旺相休囚：寅木旺相為社稷、為公衙、為書室；休囚則為道路、橋梁、寺廟、賣酒家；加土為神祠，加午為棟柱，乘六合，壬日為叢林。寅木旺相，為丞相、為家長、為夫婿。寅木休衰為儒者、為羽士、為祝吏。寅木乘青龍、六合為秀才，加申為羽士，乘玄加巳為煉丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏，乘天后加未為匠，乘天后加申為僧，加巳午為患病之人。

寅木旺相在物為寶劍、屏風、山林、文書、竹箱；死衰為棺槨、為心裁、為花草等；乘天空為棒杖，乘朱雀為火把，乘玄武為雜色斑紋。寅木旺相為升遷、為謁見、為喜慶；休衰為信息，乘貴人為征召，乘太常為書籍，加卯為文章，加巳亥為迷路。姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林，子加寅為霍，戌加寅為杜，乘太陰為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類皆可類推。

八字中寅木的應用

1、午火在八字中的特征

寅為陽木，在八字人元用事內中藏有甲、丙、戊，戊土為丑之余氣，也為寄生之氣；甲木為寅之本氣居于中間；丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。在具體分析八字之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲木生在正月，干透丙寅固然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，由于甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在命理實例中最易遇見，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發(此時講的命中原局遇火)，最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣(所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈)，大家切切謹記。

2、寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內

在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位于東北方，屬于三陽開泰之時，陽氣到了此位方才真正形成一個氣態的整體結構。古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到丑月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形并形成方向，它經過了負陰而抱陽的過程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態。此時節所生的十干，在氣象上有一個順行的趨勢，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮。一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是八字命局中五行的運行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大家在論命中必須留意。凡是違反火的氣息成立均以兇論，凡是維護火的轉化均以吉言，這就是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取舍之法。

3、寅中甲木是實質的形態

如同一棵剛經過寒冬后，而被采伐下來的大樹，在取用方面就會采到質對質的五行關系，方能利用之它的優點，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧(斧頭)能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片后，方能點燃這一點小火，故古時有“鉆木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷正確。寅木氣實體固，氣象龐大，發展迅速，所以屬虎或謂坐寅木與甲木曰元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢干，做事有聲有色，具有獨善其身的孤獨氣勢。

4、寅木遇午戌而合火

寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個周期性反映，是由木的實質之物被燃燒后而化為戊土的一個改良過程，是由實質之固態物化為氣態形式的一種表現，凡在命運中遇此，則命主就會有較大的變化，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，所以三合也有喜忌之別，假如是喜火，則為事業飛黃騰達，假如是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，由于它是氣與質的轉化時期，形態對命局影響較大，災福轉化較快。而方氣純正不雜，是固成一個整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中比較好把握，它變化小于三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會表現在人的運氣時有方向形改變的可能，所以大家要很好地熟悉它，才能把握命局中氣與質的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。(關于三合的內在變化深刻法則，再后面論合中再作細講)

5、寅遇巳在命書中為害(也叫穿)

它有二層意思

（1）穿過物質的表層，而傷害其內部結構；

（2）提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。

它們相遇為何相刑呢?這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷八字時不好把握它的喜忌，其實是寅與巳相遇后，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以伸展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生后，就會去鍛煉庚金，但此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火翠¤”的相害狀況。而庚金固然在巳中處長生狀態，雖有氣而無質是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險。所以在八字論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。

6、凡是以庚癸為忌神的八字命局

則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土猖狂。而在相害中寅內甲木處何狀態呢?甲木處在被克以泄的處境中，假如以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調動、反映更多的是身體損傷、病災之憂等。假如以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業上的好事與工作變動，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動工作，由于土居中心，四時皆固(寅與巳為四隅，而土氣固而不動)，這是動而無憂的易學原理。

7、寅遇亥則相合，這是寅木歸垣

亥是寅中甲木的長生之地，比如甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加威風凜凜的表現，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而發揮出純正的甲木東方的傲氣。

8、寅遇申則相沖

這是易卦相對峙的原理，申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當然首先受到傷害的是寅木，則多半體現在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運中處弱勢時，則易體現在官災方面，因寅以庚為煞之故，如八字中庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。如與寅為喜在命運中處強勢，則表示功高蓋主，做事雷厲風行，如寅處弱勢，則受打擊壓制、車禍、打架等。八字五行原理，在于強弱、喜忌配合相處，論吉兇則看中間調解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在于此。

9、寅、巳、申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”

這是三角關系，首先寅、申相沖兩力相對互不相讓，而寅、巳本來相害，巳中庚金受傷，寅、巳相害后火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關鍵就在于巳的氣息傾于何方，如八字命局與金為喜，而命運中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢；如命運中氣息助于金水，反生提升，出國之應。假如命運中助于木火，則損傷血光與突發奇病等。

總結：命運中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉兇關鍵全在一線之間，析命者不可不究。