四柱取用神的表現

大病大制，方為大貴，小病小制，方為小貴，無病無制，多為不貴”，這幾句話完全揭露了“用神”在命局中的主要用處。如果用神在命局中極為重要，作用很大，那麼即為大病大制，大貴之命，再遇歲運中行到用神旺地，即可飛煌騰達，青云直上。

如果反過來講，四柱中五行適中，不偏不倚，用神的調衡用處不太重要，日主在命局中一直處于病傷不明顯的狀態，這樣的命造最多可以說是有福之人，很難成為貴命貴人。有病有傷，在于去病去傷，以求中和。去之者大貴，不去者大貧，無病無傷，雖屬中和，必竟用神無用，難成大器，乃平常之命造也。該如何確定四柱取用神呢？現在就跟大師一起來了解一下。

四柱取用神的原則

取用神之原則，雖在于扶弱抑強，以求適中，但一定還要扶抑適宜，合乎情理，故古人曰：“旺則抑之，如不可抑，反宜扶之，弱則扶之，如不可扶，反宜抑之，” 意思是如遇旺極之命局，抑之不住，反而有害，不如從其旺勢，而再扶之。遇弱極之命，扶之徒勞而無功，不如從其弱勢，而再抑之。

1、凡局成曲直、炎上、從革、稼墻、潤下五格者即必須按格局要求取用，以生助其氣者為用神，或以食、傷吐秀為用，或以財星為用，唯不宜見官殺克戰，遇之大兇。

2、凡命局中格局不成或失敗，用神錯雜不明，無明顯用神可取，即是取之，又被合住，或被沖克損傷，或被忌神阻劫，此時用神不但不能照顧日主，反而連累日主，若能遇歲運中沖破其合神，或合去其沖神，制去其阻神，使用神得力無阻，謂之歲運安頓，亦仍可以吉論。

3、補泄用神之法，只不過是旺者宜泄宜傷，衰者宜助宜幫。此理廣大精深，簡單明了，眾家雖對用神說法紛紛，也難越其范圍，總不能出此旺衰補泄之理，但唯一要明白的是，遇旺宜泄則取泄者為用，宜克則取克者為用，宜耗則取耗者為用，而“克、泄、耗”三字均能做到“旺者宜泄宜傷”之目的，其意義雖相同，用處卻載然不同也。還有衰者喜幫，則取幫者為用，喜助則取助者為用，雖“幫、助”二字均能做到“衰者宜幫宜助”之目的，但在實際應用中卻經常出現衰者遇幫則吉，遇助則兇，或遇助則吉，遇幫則兇等，故幫、助二字與克、泄、耗三字，必須要分開靈活用之，切不可一蓋而論。

4、取用神之意，一為補泄日主平衡，二為克化柱中之病神，能達到此兩條目的者，即為正確的用神，而有些雖能補泄日主旺衰，但柱中之病憂在，或有些雖能化局中之病，而日主卻旺衰仍舊，此皆不為兩全其美的用神也。

泄者：食傷者，克者：官殺也，耗者：正偏財也。如遇日主旺相，三者必選其一做用神，而日主旺相的原因不是因為柱中比動祿刃過多，即是印緩生身太重，此時柱中之比劫、印緩，即謂之“病”。

（1）柱中比劫、祿刃過旺者，即首取官殺克之為用，因官殺可克制日主之旺力，又能克制柱中之病神。

（2）柱中印緩生身過重，印緩為病神時，即首取財星為用，可消耗日旺氣，又可克制柱中之病神。

（3）若遇柱中合（旺弱不明顯）會成比劫局，或比劫、印緩滿盤過重，日主極旺者，成順而不可逆，最喜有食、傷泄身吐秀為用，遇官殺悖之，則大兇。

5、幫者：比劫也，助者：印緩也；如遇日主衰弱休囚，二者必選其一為用神，而日主衰弱的原因，只因為柱中官殺、財星、食傷，三者過旺所致，對日主克、泄、耗太重，此時柱中官殺、財星或食傷，即謂之病。

（1）柱中官殺過旺，或合、會成官殺局者，應首選印緩生身泄官殺為用。

（2）柱中財星過旺，或合、會成財局者，應首取比劫為用，因比劫可幫身克財。取印緩為用，則印被財破，徒勞無功也。

（3）柱中食、傷過多，或合、會成食傷局者，應首取印緩為用，因印緩即可助身，又可克制食傷，兩全其美。

四柱取用神的表現

1、局中所用之物（或有用之物），為用神。如己日干生于酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個食神并不一定是使命局趨向綜合平衡之物，只是八字“有用”之物而已。

2、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月，天干透辛。

（1）如果四柱其余干支中有許多己土比肩、戊土劫財、丙丁火印星，己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財星的話，可以取財星作為用神。

辛金得月令透干，金之力強，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格，柱多比劫印星，日干強，取年上癸水為用神，為食神生財格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠為美格，大運走水運，必然大吉大利，發福百端，金運次吉，也是好運。火運損了食神不利，木運平常，土運有吉有兇。此身旺，食神之利在于泄身、生財。

（2）如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因為食神旺而泄氣過甚，日干衰，又宜以火土為用神。

此己土遭傷官食神重重泄氣，日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運流年，仍可發福非常。行金、水、木皆為兇運。此身弱，食神之弊在于泄身生財，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。

（3）如果四柱其余干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，必要食神制去官殺方可言吉。

此己土日干雖弱，但坐下印綬，時逢比肩幫身，不致過弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時上辛金透出，得月令力強，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當以辛金作為用神，大運行金運，自可發福，土運幫身亦吉，不可行火運，克去了食神為兇（由此可知，身弱不一定行印運就是好運）。此食神之利在于殺重身輕，舉動盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當關，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。

（4）如果四柱其余干支中丙丁火過甚，日干又強，則又宜以水克去丙丁火，以財損印

此不特丙丁火重重，生日干過多，且制了食神，必以壬癸水為用，以去其丙丁火，而衛護食神，大運行水，便是大吉之運。月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來救應，此柱中有壬水，大運仍宜水運為至美。此食神有病，要醫其食神也。

由以上例證可知，凡局中有用之物，為用神，而此有用之物，當以月令為先，月令本氣無取，可看月令所藏之物有無透干，若均無取，然后方能看別處。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之，過則損之，有病則醫之

以上非獨食神而言，其余諸多變化，要舉一反三，細心領悟。

四柱取用神的方法

1、用神

就是八字中存在的、對日主有益的、起決定性作用的那個字。對用神之字起幫扶作用者，稱為小用神。統一簡稱為用，但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。

用神是根據八字中的作用關系來確定的，決不是簡單的身旺就用財官傷，身弱就用印比。一般情況下，克制忌神的那個字就是用神。

2、忌神

就是八字中存在的、對日主為害最大的那個字。對忌神之字起幫扶作用者，稱為小忌神。統一簡稱為忌，但應事吉兇程度是有區別的，預測師的心中一定要區分的很清楚。一般情況下，三大格局的五種狀態各自有其固定的忌神。

3、定忌神、取用神的一般法則

身弱：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。

身旺：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。

從強：官殺為忌神，首取食傷制官殺為用神；如無食傷，取印梟化官殺為用。

從弱：比劫為忌神，首取官殺制比劫為用神；如無官殺，取食傷泄比劫為用。

化格：制化神者為忌神，取制約制化神者為用。

4、用神的作用

用神的作用就是制忌神。無論是采取克的方式還是采取泄的方式。

八字預測也是這樣，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因為這關系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取來的用神不治病，用神將變的毫無意義，也就沒有取用神的必要了。

本質上講，用神是針對命局具體的病，再兼顧日主承受能力來取定，并不是根據日主的旺衰來取定。

5、用神、忌神的特點

（1）只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大運、流年上出現，叫行運用神、忌神。

（2）用神、忌神一旦確定，在任何大運、流年上也不會改變，不隨大運、流年的變化而變化。

（3）大運、流年與命局作用時，對局中的用神、忌神作用的結果起好作用，應吉事；作用的結果起壞作用，應兇事。

（4）分析命局時，對局中用神、忌神的分析同等重要，吉兇大小視作用大小而定。

（5）用神、忌神分等級。

總結：命理也是復雜的、微妙的，因為這里面有很多的思路、思想、角度，只要稍不慎，便會走錯方向。方向錯了，很多事情就會不對。因此，如果有心于學八字、學命理的人，對于如何取準用神、喜神、分清忌神，是最重要的一步。

溫馨提示：建議廣大八字愛好者，不要把用神忌神看的重要，只要有個初步了解就可以！真正八字命理的核心并不是用神和忌神。