六道輪回解說

在神話傳說中人死后要進入地府，而地府的鬼魂要想回到陽間，必須經過六道輪回。那你知道六道輪回是哪六道，分別通向何方嗎？怎麼判斷自己從六道中那一道而來呢？

其實六道輪回從執著來的，只要你有執著就有六道輪回。你不執著，六道就沒有了，證阿羅漢果。然后你就曉得六道是一場惡夢，醒過來之后，六道不見了。那是什麼樣的境界現前？四圣法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛現前了，那世界很美好、清凈，沒有煩惱。

六道輪回解說

造作善不善諸業所受的六類果報：

六道表示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，并隨順當時世界觀稱輪回至某一道為“生”，離開某一道為“死”。眾生依此斷惡修善得真實利益。隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之后，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。

六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。

所謂生死輪回是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）餓鬼道、地獄道（化生）。

從色身胎成起就有了第一個業報身，依所造做業從一業報身可以生出百千萬種身，百千萬種身一一復能生百千萬種身，如是輾轉乃至無量。

如《中阿含經》言：“法生則生。法滅則滅。皆由因緣合會生苦。若無因緣。諸苦便滅。眾生因緣會相連續則生諸法。如來見眾生相連續生已。便作是說。有生有死。”

以色身生滅作為輪回是佛隨順眾生妄見的一種方便。如《入楞伽經》言“若取有無法者，即為我相人相眾生相壽者相故。大慧！說有無法自相同相，是名應化佛說，非法佛說。復次，大慧！應化如來說如是法，隨順愚癡凡夫見心令其修行，非為建立如實修行，示現自身內證圣智三昧樂行故。”。初學因心有我念而生諸我見；因心現色身生滅相而起身見；因身見而起我人眾生壽者相。

如實解知不夾雜妄想方為聞法，修習佛法方為供養諸佛；如法修行心不旁馳方為值佛，心同佛心方為見佛。故《無量壽經》言：“如來以無盡大悲，矜哀三界。所以興出于世，光闡道教；欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見。猶靈瑞華，時時乃出。”。以心不清凈則不見真實故。

六道輪回是哪六道

六道輪回是佛教的概念，在佛教中，世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。這六道有三善道、三惡道。

三善道：天道、人道、阿修羅道

三惡道為：餓鬼道、畜生道、地獄道

還有一說，六道輪回其實是后土娘娘的化身，后土娘娘就是后土皇地祗，是道教四御之一，地位僅次于三清。她還是玉皇大帝的妻子，因為玉皇大帝是“天公”，而后土娘娘就是“地母”。

傳說后土娘娘也是女媧的化身，女媧造人之后，不忍見人被天道所滅，變成游魂野鬼，就化身六道輪回，讓子孫后代可以一代一代地輪回下去，不至于死后成為孤魂野鬼。

六道者：天人道（化生）阿修羅道（魔）人道、 畜牲道、餓鬼道、地獄道。“天人道”又分為欲界天、色界天、無色界天。

六道本是印度婆羅門教的世界觀，佛教借用之后，根據果報所具福報大小劃分的。

人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多于惡業，樂多苦少。

佛教和婆羅門教的“天人道”指的福報，和道教的“天道”是不一樣的，道教的“天道”指的是規律和真理，運行法則。

人死后可能成為餓鬼，也可能轉入“天人道”享受天神的“福報”，人死后成不了規律。

阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。并因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。

畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多于善業，苦多樂少。其中地獄眾生唯苦無樂。

六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。

具體去往何處是由所造諸業決定的。畜生的業因主要為癡，餓鬼的業因主要為貪、偷盜、投機倒把。地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。不造做嚴重的貪嗔癡以及其他三惡道的業因就是人的業因。天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍斗）不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）不貪、不嗔、不癡、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清凈、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。

業報身的生死不完全等同于色身的生死。色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪回。或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱后陰身，中間稱中陰身。佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易于接受斷惡修善得真實利益。后來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。才說明真實法義。所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”。

一念或七日乃至七七四十九日呢

當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。業力的成就以七日為單位是一種表法。

1、初造新業

2、遇緣再次造業導致新業業力增長

3、業力繼續增長無外緣也造作新業

4、歡喜造作新業甚于舊業

5、無緣不復造作舊業

6、遇緣也不造作舊業但業力仍現前

7、舊業業力不復現前、新業力成就

一種業力成就后可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

生死之六道輪回解說

1、天人道

“天人道”又分為欲界、色界及無色界。越后面的天人煩惱越輕，“福報”越大。

欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重：一、四大王眾天（夜叉天），二、忉利天，三、善時天（時分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、樂化天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，后者為前者的因，前者為后者的果。

色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界。《佛說阿那律八念經》中說：“何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清凈，為四禪行。”

修四種禪定的前提是已經確立“色身散我不滅，色身非我，諸受皆為苦，心無常，諸法無我，我因造作善不善業而有善惡果報生死輪回“之正見，也稱正智心。并在此基礎上修心，減輕貪嗔癡三大煩惱。否則很難入定。

色界天有四大重，每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念，覺觀外塵念，輕安喜念，苦樂憂喜觀念。

無色界天也有四大重，每重代表斷除一種想。分別為包括色想、識想、想想、非想想。

注明：道教仙道不屬于佛教天人道，不同宗教體系、不同文化背景，不可混淆對比。

人道、畜生道、阿修羅道：

佛經中以須彌山代表對欲的貪著。越往上貪著越輕。欲界天第二層天忉利天位于須彌山頂。忉利天下方為夜叉天。在須彌山中間為海平面，人道就位于海平面上。畜生道位于大海內。海水咸苦，代表畜生道苦比樂多；海水中看不遠，代表畜生道眾生缺少智慧于諸事業多所不明。人道樂比苦多一點點，看得也比畜生道看得遠一點，所以位于海平面上。龍王翅鳥為已墮入人道、畜生道的阿修羅（魔），因為過去修諸善業福德的緣故，當他們善念現前時可以飛入空中，暫時具有天人的福德。又因為其福報雖無但福德大部尚存，分別善惡的能力比人和畜生都要強（但知道沒做到）所以佛稱龍和翅鳥比人道好在其有宮殿，身長也長（喻造作事業的能力）。

2、餓鬼道

餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

3、地獄道

在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。“地獄道”只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

投胎轉世而來的方法

據說，從六道中投胎的人，都天生自帶一些獨特的習氣。從這些習氣中，我們可以判斷自己或他人是從哪一道投生而來的人。判斷的主要依據如下：

1、從地獄道中投胎的人

（1）聲音很大，嘶啞像驢騾，而且匆匆吼喚又很暴戾急躁。

（2）常常言而少信且多誑語，讓人難以相信，像沒有親友似的人。

（3）長相丑陋，而且不敬師長、不信正法。

（4）不孝不義、無慚愧心。

（5）好行殺生之事，常造作諸惡事。

（6）短命不得長壽。

（7）見善難發菩提之心。

2、從畜生道中投胎的人

（1）神智暗鈍，為人處世愚蠢又少智慧，毫無分寸，懈怠懶惰。

（2）多貪多食，不挑粗細。

（3）個性又拗又戾，說話也很唐突（率性魯莽）。

（4）身強體狀像一頭牛，適合去搬重物。

（5）喜歡結交愚癡之人，視為知心好友。

（6）很喜歡蜷著腳。

（7）隨時隨地躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。

（8）喜歡裸體，不羞不恥。

（9）心常虛詐，常異言、常誑語。

（10）妄說他人，諂曲不實。

（11）喜歡謀取他人財物，常愛抵債。

（12）見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。

3、從餓鬼道中投胎的人

（1）長相黑黑瘦瘦，面無光澤。

（2）頭發短惡、黃赤、蒼浪形狀，鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇，露出眼白，目光直直。

（3）經常感覺饑餓口渴、想吃東西。

（4）個性非常慳貪、嫉妒，看到官員感到膽怯恐怖。

（5）執著邪見，背地說人壞話，挑撥事非。

（6）具足貪心、淫心，酷愛積聚錢財物資，卻不能割舍布施給眾生。

（7）厭煩善良之人，不喜善事，只信邪事。

（8）看見金錢、財物，會起心動念不由自主想要去竊取。

（9）常起貪心、偷心，永遠不知滿足，若吃一點虧則忿恨不已。

（10）貪得一點錢財、一點便宜，心里就生喜悅之心；若貪不到錢財，就生妒害之心。

（11）不肯發心，卻信邪見，諂曲邪命，不修善法，不敬正法。

4、從修羅道中投生人間的眾生

（1）生在人世，高傲自大，我慢之心非常強盛，不太崇信正法，偶進佛門動機也不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。

（2）動不動就生氣，很愛和人抬杠斗諍。

（3）心胸極為偏狹，很會記恨別人、挾怨報復，非扳倒別人才罷休，憎惡別人，看不得別人好，嫉妒心重，因此常起惡心。

（4）講話諂曲，極不實在，虛虛詐詐。

（5）賴債還會罵人。

（6）又高又大又壯，眼白較多，雙目圓睜，作忿怒狀，牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面，勇猛有力，心里總想怎樣作戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲。

（7）常好爭斗，瞋恨心重，沒完沒了。

（8）很會兩舌搬弄事非，讓人不和分離，用離間手段來拆開良善人的和睦。

（9）輕視賢良之人，反說賢人長短，毀謗好人。

5、從人道中再投生人間的眾生

（1）個性賢良正直，親近善友，性常有信有忠有孝。

（2）若有惡人，漫行誹謗毀呰其人，此人最終不會去對付毀謗他的人，因為此人好惜門望，識羞識恥，篤厚守信。

（3）喜歡名聲及被人稱贊好名譽，很會技藝工巧，且敬重有智慧的人。

（4）具慚愧心，心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人會知恩圖報。

（5）對善知識的教導其心順從無違背。

（6）有慈有悲，孝養父母、師僧和上，小心敬上。

（7）知人緩急，處事有方。

（8）深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法。

（9）好行布施，常修供養。

（10）不愿欠人債務，不會背棄、背叛他人。

（11）少許財物，好習善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦。

6、從天道轉生人間的眾生

（1）若有眾生持五戒修十善，能生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間，長相端嚴，正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。

（2）喜歡穿著華，熏香涂身，常愛鮮潔，好擇賢良之人為友。

（3）經常喜愛音聲歌舞贊嘆。

（4）常樂高樓，不居在下。

（5）為人作首含笑不瞋，有行有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。

（6）常樂好衣嚴身之具。

（7）此人有善，樂欲出家。

（8）若得為師，就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。

（9）如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。

注解：六道輪回解說未曾驗證其真假，但是也不可以否認，猶如“宇宙大爆炸理論“也一樣沒有實際論證。