儒家自古就有：格物致知，修生養性，齊家治國平天下的說法。其中格物是首要，也就是說，你無論是要干平天下之類的大事，或者僅僅就是修身養性屬于自保的小事，都得從格物做起。因為，世間萬物，皆有天性。人有所長，物有所短;長有長的價值，短有短的益處，關鍵是把握物性，為我所用就行。
八字十天干各有哪些偏好（四）
故此，古人通過大量觀察，通過模擬性歸納思維，總結出十大天干的物性，以及由此而決定的特殊偏好。其用心，無非是讓懂得物之天性、靈性，用其所長，避其所短，善加利用。從論命的角度來說，假如你能充分把握天干與地支每一個字的物性，你就能創造與改造各自的命運。就其天干來說，十大天干均具有各自的物性、靈性與天性，自然具有各自的偏好，具體分述如下：
所謂“殺身成仁，舍身取義”，就是指金具有的品格。故此，金主義，其性剛，其質烈，凡是具有清潔、肅殺、威嚴、內斂、頑強、變革性質的事物，均可歸屬于金。因此，金又曰“從革”。從有順從、服從、跟從、依從之意，是金“柔韌”特性的表達;革為變革、改革、革新、革命的意思，是金“剛強”特性的表達。
這樣兩個字加在一起，既說明，金有剛柔兩種特性，同時，它是剛柔兩種特性的中和。不過，更說明了金的傾向力重在剛強，因為它依從的事改革與變革。與其他五行一樣，金有陰陽之分，剛柔之別，其特質決定了各自的喜好與禁忌。
七、庚金：
庚金屬于陽金，性剛質烈特性尤其明顯。故此，《滴天髓》上說：“庚金帶煞，剛健為最”。故此，庚金的喜好與禁忌如下：
1、最喜丁火打造
屬于頑金，性燥情涼，威嚴有余，慈悲不足。故此，最需丁火，一來，庚金得丁，亦為歷練，亦為成材，得火反銳;二來，庚金得丁，煞性受制，能行正道，故無情有義。
2、亦喜見壬得清
壬水為清，庚金得壬，亥申皆壬。金水自流，流水自清;足以引通剛殺之性，足以令庚淬厲晶瑩。故此，得水而清。癸水不流，庚不得清，因此，庚金不太喜歡見癸。
3、忌水之太多太旺
金能助水，水旺則奔，奔水則無法生物;同時，水多金沉，金沉則庚失去自性，就是無用之庚。
4、亦忌春木再旺
春天木旺金絕，氣絕之金，不足以伐木，不足以施威。木旺金缺，逞兇而取其辱，自找絕路之象。
5、也怕土厚土重
土能生金，大多是土金適宜。就如水能載舟，亦能覆舟，土厚土重亦能埋金。金之貴重，其顯有用，土埋之金，難以顯貴。
6、最惱水土同旺
水土同旺，就是水多土亦多，或者土多水亦多;水土勢力相差無幾，水不為水，土不為土，水不清，土不固;亦為水土混雜。這樣的局面，就是水不泄金，土不生金，濕泥蝕金，不敗自敗，均不得其利。
八、辛金：
辛金猶如珠玉，光澤耀人，貴重自重，為首飾、裝飾之金，人人喜愛;亦為針尖、刀剪之器物，光亮銳利，用于修整怯病。故此，辛金喜好與禁忌如下：
1、最喜丙火耀其光澤
辛金本陰，故此，需火溫暖其性;不過，體小質柔，經不起錘煉，故此，怯怕丁火敗壞其身;丙火不懼，得丙反而璀璨奪目，光芒四射。喜丙用丙，重在光耀其澤，丙火不能過旺，過旺則類似丁制，制則不美;亦怕丙丁混雜。
2、喜壬水流清
辛金雖弱，退氣而已。金見水流，壬水清澈，淘磨可觀，助其銳利，潤其光澤。弱為其道，以泄為生，雖弱亦不懼。同時，弱者怕制，見水實為兒來救母。
3、最怯丁火相制
辛乃成熟之金，貴重多嬌，體弱形柔;丁火純粹，最能壞金。偏弱如此，偏強亦然。除非辛有庚雜，或者辛金秉令得時，形態轉化。
4、辛弱喜生
辛金本弱，要發揮作用，亦要辛金有根得助;就怕局中熱燥脆金壞金，故此《滴天髓》說，熱則喜母，就是濕土生金，比如辰丑，己土之類。
不過，弱者以泄為生，助之過旺，也不好;很容易厚土埋金。埋與不埋，核心是辛要得強根出干。這樣才無埋金之患。
5、夏辛宜水
辛金本燥，過熱則干，干則金枯、金脆;特別是夏月之金，或者局中木火乘勢，這樣的話，最喜西北元武救應。水火相濟，自得其樂。
6、冬辛宜丁
辛金本陰，寒涼為性;冬天水凍金寒，沒有生機可言;冷酷肅殺，難取情義。故此，急需丙丁調候，金溫水暖，情深義重，生機無限。
調候丁不及丙，不過，冬天水旺，丙與辛合，反助其水，其性難改，反不如丁。最好丙出，而地支有根，比如寅、巳之類;或者丙與辛有隔，沒有貪戀之私。丁出得午戌，寅巳亦佳。
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