《易經》是一部嚴謹的哲學著作，并能在科學的范圍內用作象數占卜。易是變化，經為方法（或說經典），《易經》就是闡述變化的經書。
《易經》：儒、道思想的共同源頭
《易經》是中國文化最古老的典籍，也是中國傳統文化的首要代表作。到了商、周之際，經過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，納人了天人之際的學術領域。由此，《易經》一書便成為中國傳統文化的基礎，被歷代學者推為群經之首，更是儒家、道家思想的共同源頭。
儒、道兩家在處理人與自然社會的關系上有較大的區別，儒家主張濟世，道家主張無為，而《易經》作為行動指南正是二者的統一。天道循環是自然常理，君子效法天道，就應當崇尚此理，不能違天逆常，要順時適變。在陽剛生息之時要順應，在陰柔生息之時也要順應。但陰柔的生息又不利于君子，因此又不能消極順應，還要加以制止。只不過制止的方式不是對抗性的，而是因勢利導。這種順應與道家的思想不同。道家是一切順其自然，不要人為。而《易經》的思想是既順其自然，又作人為的努力，加以控制。陽剛生息時要推波助瀾，陰柔生息時要順而止之，不是完全聽其自然，也就是要把客觀必然性與主觀能動性結合起來。不認識客觀必然性，不順強止，就是不明天行，沒有主觀能動性，順而不止，就完全成為天行的奴隸。可見，在認識世界方面，《易》與老莊思想有一致的一面，在改造世界方面，《易》卻與儒家思想有相通之處。
時與中是《易經》里非常重要的兩個概念。《易經》要求人們在道德修養上要符合時、中。所謂時是指與時勢一致。天地自然的運動有它的時序，時序的不同階段所形成的時勢就不同，時勢是隨時序而變化的。人要順應天道，就必須按照時勢經常調整己的行為,使自己的言行與時勢保持協調一致，簡言之就是要順時應變。人處在復雜多變的社會時勢中，要識時務，隨形勢的變化而變化，不能墨守成規。而中即孔子講的中庸之道，指的是在天地自然之道的正中運行。能時能中，：的行為才符合天地自然之道，趨吉避兇。
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