陰陽最早是指向著太陽的一面和背著太陽的一面，后來古人發現自然中任何事物都有相對的兩面。如山有陰面和陽面，人有男和女，月有圓和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏，現代科學又發現磁場有南極和北極。
這些事物雖然相對，卻此消彼長，此進彼退，并且在某些條件下一方還可向對立面轉化。這種動態的平衡，正是天地運行的重要規律。由此，古人認為世界就是由陰陽兩部分組成的，它們相互依存、對立、轉化，維持宇宙的平衡。但如果陰陽不調，就會出現不好的結果。
風水用陰陽來標注每個物體的屬性，可以方便了解事物之間是否達到了陰陽平衡。
陰陽的觀念至遲在三千年以前的殷商時期就已經成熟。那時我們的先祖，日出而作，日入而息，并總結出來相其陰陽的生產經驗，認識到向陽者豐收，向陰者減產。殷周之際形成的《易經》是陰陽觀念的第一次系統展現。《易經》雖然沒有提到陰陽的概念，但卻用—、--兩種不同的符號表達了陰陽觀念。《易傳》一書，最后成書于戰國末年，以陰陽對立統一的道為核心，擴展開來則形成兩個側翼。《易·系辭上》指出：一陰一陽之謂道。又說：天地氤氳，萬物化醇;男女媾精，萬物化生。也就是說，陰陽相交興萬物。《易傳》還多次論述陰陽相交的問題。
世間任何事物均可以分為相反的兩個方面，即陰與陽。陰陽現象無所不在。陰陽的劃分規律是：凡類似明亮的、上面的、外面的、熱的、動的、快的、雄性的、剛強的以及單數的屬陽;凡類似黑暗的、下面的、里面的、寒的、靜的、慢的、雌性的、柔弱的以及雙數的屬陰。在《易經·系辭上》中對陰陽有以下描述：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用不知;故君子之道鮮矣!顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與圣人同憂，盛德大業至矣哉!富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成像之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
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