《易傳》成書于距今二千五百多年的春秋戰國時代，其內容是對《周易》的解釋說明。《易傳》的作者是誰?目前學術界有兩種看法。
一說是孔子所作。這種說法長期占據主流地位。支持此種說法的學者認為，孔子所作的《論語》和《春秋》在思想上跟《易傳》最為接近，孔子認為《周易》是哲學書，卜筮只是手段，這與《易傳》的看法一致。而春秋戰國時期的其他流派與《周易》所蘊涵的價值觀和思維體系相差甚遠。
一說是孔子的門生所作。這種說法出現在近現代，史學家整理出大量珍貴的文獻資料，通過對這些文獻進行分析，認為《易傳》不是孔子所作，而是孔子門生整理記錄成書的孔子關于《易經》的心得。
孔子對《周易》的看法在《易傳》、《論語》中表現得淋漓盡致。
《論語》中有大量語錄證明孔子是無神論者。如《述而》記載：子不語怪、力、亂、神。《八佾》記載： 祭如在，祭神如神在。子日，吾不與祭，如不祭。《雍也》記載：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。《先進》記載：未能事人，焉能事鬼。《泰伯》記載：禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神。這些言論都表明孔子不信鬼神，不信祭祀。
但《易傳》又表現出孔子不反對、不點破祭祀的良苦用心。孔子更看重《周易》所蘊涵的哲學思想。他認為，卜筮只是形式和手段，道德教化才是根本目的。學習《周易》的主要目的是完善品德，修煉身心。如果道德有偏差，占卜也無濟于事。但他同時看到，《周易》占卜能夠起到穩定民心、穩定社會秩序的作用，因此也不否認鬼神，甚至贊成卜筮。
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