擔端午
流行于浙江、安徽等地。每逢農歷端午節，女兒、女婿挑著粽子拜見岳父母。若是新女婿，岳母需以新衣一套回贈女婿。時間一般始于農歷五月初一，止于初五中午，而各地均以初四日為重。因方言四與喜諧音，有彩頭;而五與無諧音，犯忌諱。民間認為初五日吃過午飯后，便不再是端午節。
賽龍舟
賽龍舟即龍舟競渡，是端午節的重要活動，在我國普遍流行，尤其是南方各省，廣東、臺灣等地稱之為扒龍船，四川合川一帶叫搶江。《事物原始》載：競渡之事起于越王勾踐，今龍船是也。漢代趙曄《吳越春秋》也認為，龍舟起于勾踐，蓋憫子胥之忠作。清代詩人邵長蘅有五月胥江怒，水嬉歡競渡的詠嘆。
南北朝以后，賽龍舟的習俗廣泛傳播，唐敬宗曾下詔命地方官修造龍舟二十艘，宋太宗于淳化三年(公元993年)親自到開封金明池觀看龍舟賽。明清兩代，宮廷中端午有龍舟表演。清代自順治、康熙起，每年端午，都要在西苑舉行龍舟大賽。參賽的龍舟起碼是兩艘以上，一般有五艘，分為青、紅、黃、白、黑五色，代表東西南北中五方，也有六艘或七艘的，至多十幾艘。
比賽時，船上結彩張旗，槳手奮力劃船，鑼鼓喧天。過去的蘇州龍舟賽更分武賽、文賽兩種。武賽時龍舟上劃手，以整齊劃一的動作拼命劃槳，兩岸鞭炮齊鳴，河邊觀者如云。優勝者到達終點時獲錦標，風光無限。較特別的是之后的文賽，比賽的是龍舟造型、臺閣創意。
比賽前通常有請龍祭龍的儀式。比如在湖南淚羅的屈子祠村，賽龍船之前，橈手要扛著龍頭祭祀屈原，叫做祭龍頭。在江西萍鄉，午飯后，參賽者云集龍王廟，焚香燃燭，祭禱龍王后，在龍王首上披條紅巾，然后將龍舟龍尾迎下小舟。
清乾隆二十九年(公元1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺主持友誼賽。現在臺灣每年農歷五月五日都要舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
劃龍舟也先后傳入日本、越南及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行屈原杯龍舟賽。1987年，在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽首次舉行了第一屆國際龍舟節，至今已成功舉辦十多屆。如今，龍舟節被國家旅游局列為全國重大旅游節慶活動之一，岳陽被國內外朋友譽為龍舟之鄉。
掛艾蒲
端午節上山采藥是我國的民族習俗。在漢代，人們有用朱索纏繞葷菜以驅邪的記載。所謂葷菜就是有芳香氣味或辛辣味道的植物，如艾草、草蒲、蒜之類。《清嘉錄》說：截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼。
在民間，菖蒲被看成具有防疫驅邪作用的靈草，端午節時懸艾葉、草蒲葉于門窗，飲草蒲酒，可以驅避邪疫。有些地方把農歷的五月稱為蒲月。據明代李時珍《本草綱目》記載，菖蒲在蒲類植物中長勢最旺盛。又因為它的葉子像劍刃，亦稱劍水草。菖蒲的根莖可作香料，具有提神、通竅、殺菌功能。
每逢端午節，廣東、安徽等地家家將蒲艾懸掛在門頭。山西沁源清晨采艾插到門框上。遼寧遼中將艾蒲高插到房檐上。吉林樺甸大門小門都插上艾蒿。陜西宜川習慣端午當日清早采艾葉，遍插門窗、墻壁及兒童耳夾，說能驅邪避毒。浙江臨安在瓦盆巾栽植葵艾放到廳堂下。山東冠縣門首、神像前都插艾枝。曲阜、鄒縣一帶有諺語說：門口不插艾，死了變個大整蓋。
縫香包
陜西南部等地，少女們在端午節前夕用色布彩線，精心縫制成各種香包，形狀有粽子、老虎、金鹿、蝴蝶、燕子、孔雀、金瓜、壽桃、梅花等，下墜五光十色的絲線纓穗，內裝用中藥配制成的香料。到端午節這天，她們就將自己縫制的香包佩戴在胸前。如男青年乘其不備將香包搶去，被搶的少女會因自己的手藝受到異性的喜歡而高興;反之，如所佩香包始終無人來搶，就會感到不光彩。
采百藥
采百藥又叫采百草。農歷五月正是天氣炎熱、疾病多發的季節，很多毒蛇害蟲繁殖活躍起來，容易給人造成危害。為了防御疾病，保持健康，到了端午之時，人們便要遍尋百草，采集藥材。《清嘉錄》介紹了蘇州采百草的習俗：士人采百草之可療疾者，留以供藥餌，俗稱草頭方。藥市收癩蛤蟆，刺取其沫，謂之蟾酥，為修合丹丸之用，率以萬計。人家小兒女之未痘者，以水畜養癩蛤蟆五個或七個，俟其吐沫。過午，取水煎湯浴之，令痘瘡稀。
《吳郡歲華紀麗》說：今吳俗，亦于午日，采百草之可療疾者……又收蜈蚣蛇虺，皆以備攻毒之用。南宋吳自牧《夢粱錄·五月》：此日采百草或修制藥品，以為辟瘟疾等用，藏之果有靈驗。采來的草藥除在端午節用于飲食、沐浴、薰煙和門飾外，還有的在曬干后收藏備用。
戴香囊
每到端午，各地的大人會在小孩胸前佩戴用五色線系住的香囊。這些香囊繪制了十二生肖、獅子、雙魚、花草、珍禽、瑞獸、蔬菜、瓜果等吉祥圖案。香囊形狀分長方形、正方形，也有三角形、雞心形、菱形、斗形、月牙形、扇面形，上繡花、草、蟲、鳥及羅漢錢，款式極為精美;或者用五色絲線做成各種形狀，形形色色，玲瓏可愛。香囊工藝講究，需裁剪、刺繡、挖補、粘貼、纏繞。香囊有的內裝香料，有的裹著獨瓣大蒜，讓孩子佩戴可以避邪鎮惡，祛痘除病。
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